Сафьянов В.И. Лекции по истории и философии науки (МГУП)
Подождите немного. Документ загружается.
Две прямые на Земле не пересекаются (в земном масштабе работает геометрия Евклида);
а в космосе – пересекаются (элемент релятивизма – классический период развития науки). Во
внеземных масштабах не работает уже геометрия Евклида, тут имеют место быть научные
взгляды Лобаческого, Римана (переллельные сходятся, расходятся).
Это вовсе не означает, что нужно отбросить классическую науку. Для макрообъектов она
подходит, а для космических пространств (микромир) – геометрия Евклида не подходит.
Основные черты этого этапа:
1. Возрастание роли науки
2. Сближение объекта и субъекта. Зависимость результатов исследования от субъекта
познания: приборы не могут уловить мельчайшие нюансы.
3. Расширение идеи единства природы. И живая, не неживая материя функционируют по
законам, связанным со случайностью, которая рождается на микроуровне. Если в
Новое время имела место большая дифференциация, то сейчас ученые стали
понимать, что мир устроен единым образом. Эмпириокритики доказывали, что
материя может быть редуцирована до энергии. Происходит аннигиляция, уничтожение
материи. Единый принцип можно открыть, он связан с понятием единства природы:
субстанция одна. Идеалисты: единая субстанция под видом вещества начинает
трансформироваться в энергию (поле).
4. Формирование нового детерминизма (учения о всеобщей обусловленности мира,
являлся краеугольным камнем классической науки). На этапе неклассической науки
принцип лапласовского детерминизма утрачивает свою силу, но он не исчезает,
трансформируется. Случайность – тоже форма детерминизма: причина случайности
связана уже с внешними факторами.
5. Противоречивость процесса познания. Смена типа научной рациональности.
6. Доминирование статистических закономерностей. Динамические закономерности,
характерные для классической механики, уходят на задний план, ученые вынуждены
заниматься вероятностными закономерностями. Возрастает роль математики. Картина
мира, согласно неклассической науке, уже не может быть редуцирована к механике.
Возникают новые парадигмы, релятивистские концепции, релятивизм становится
базовой чертой, которая определяет картину мира в рамках неклассической науки.
Постнеклассическая наука (1950 – н.вр.)
Открытия: разработка кварковой модели вещества, в 1930 было открыто нейтрино, затем их
начинают исследовать более скрупулезно. Феномены микромира чрезвычайно сложны, но
именно они составляют ядро современной науки. Астрофизика изучает Вселенную.
Возникают интегративные дисциплины: биофизика, биохимия. Все открытия совершаются
именно на стыке наук. Молекулярная биология. Открытия в области генного строения
человека и животных. Генная инженерия. Технические науки переплетаются с
естественнонаучными дисциплинами.
NB Этот этап является новым возвращением к античной картине мира, с которой началась
философия и наука: единство микромира и макромира, все во всем. Человек – микрокосмос,
Вселенная – макрокосмос. Новые антропные принципы. Принципы целостного,
интеграционного видения и понимания мира, которые были характерны для античности,
вновь возвращаются.
2. Особенности современного этапа развития науки
1. Широкое распространение синергетики, ее идей и методов. Синергетика –
современная диалектика. Интегративность современной науки связана с синергетикой.
2. Укрепление парадигмы целостного, глобального, всестороннего взгляда на мир,
конвергенция научно-технической и гуманитарно-художественной культур. Человек –
центр этого процесса. Все науки направлены на одну главную задачу: понять
предназначение человека и помочь ему выжить в этом мире. Это можно сделать
только в единонаправленном движении развития наук.
3. Укрепление и расширение принципа коэволюции: эволюция – последовательное
развитие – предполагает единство всех сторон, факторов, сфер развития мира,
человека. Коэволюция – сопряженное, взаимообусловленное изменение частей внутри
целого. Одна часть не может существовать автономно. В диалектике – принцип
всеобщей взаимосвязи, взаимообусловленности, в развитии.
4. Усиление роли междисциплинарных, комплексных подходов. Нельзя изучать что-то,
вырвав его из единого целого.
5. Возрастание роли философских подходов и методов во всех науках: XX век – век
биологии, но без философии развитие биологии представить невозможно:
биофилософия, биоэтика. Этика – важнейшая философская наука, «практическая
философия» (Аристотель). Любые исследования в сфере биологии, биотехнологий,
генной инженерии не проводятся без этической экспертизы. Здесь должна быть
философская оценка: человек умирает, нужно трансплантировать органы, а как
определить, когда человек умер?
6. Методологический плюрализм. Фейрабенд: принцип вседозволенности,
методологический анархизм. Он лежит в основе методологического плюрализма:
любые методы хороши, если они помогают нам познать истину. Любой ученый может
использовать любые методы: методы естественных наук – гуманитарии, и наоборот.
На высоком уровне творческого исследования помогают не только философские, но
даже художественные методы, герменевтика.
7. Усиление роли внерационального компонента в ущерб логическому. Для науки
характерны доказательность, следование законам логики (формальной, предикатов,
математической). Но, к сожалению, в современной науке роль паранаучных факторов,
мистики тоже имеет место. Все сложнее работать в рамках строгого научного знания
(нет финансирования). «Историк» Фоменко.
8. Преодоление разрыва объективного и субъективного. В квантовой физике фактор
наблюдателя очень важен. Нельзя говорить о поведении микрочастиц без учета
фактора наблюдателя. Антропный принцип: человеческое развитие рассматривается в
контексте физических параметров Вселенной. В.В. Козютинский разрабатывает
антропный принцип. Опираются на данные естественных наук: астрономии,
астрофизики. Ученые дошли до таких границ, когда приборы бессильны: кварк не
зарегистрировать приборами. Кварк тоже делим…
9. Внедрение времени во все науки: фактор времени, который появился уже в науке XIX
века, сейчас начинает доминировать. Все рассматривается в развитии, нельзя
ограничиться статическим изучением факта, проблемы. Диалектика+ синергетика.
10. Усиливается математизация научной теории, растет их абстрактность и сложность. В
естественных науках это большое благо. Что касается гуманитарных наук, это факт,
который амбивалентен: ученый не занимается ручными подсчетами, но математика не
может помочь постичь суть человеческой души, морали. Там, где система открытая,
рассчитать невозможно. Сфера идеального не подвержена математической
дескрипции, оцифровыванию.
11. Стремление построить общенаучную картину мира на основе единства системного (в
статике) и эволюционного подходов (в развитии) - глобального эволюционизма:
человекоразмерность мира и науки.
3. Синергетика
Прикладная наука. Наука, которая пытается изучать мир в методологическом единстве, но в
то же время есть отдельные сферы ее преломления – синергетика в физике, химии, биологии.
Как в свое время диалектика претендовала на абсолютный метод: у Гегеля была
единственным методом развития всего мира, так и синергетика претендует на универсальный
характер. Синергетика пытается компенсировать отсутствие диалектики.
Синергетика (1973) Стенгерс, Хакен, Иван Пригожин на одной из конференций по
кибернетике заявили термин. 1977 – первая работа по синергетике. Наука о сложных
динамичных самоорганизующихся системах. Мир понимается как система. Самоорганизация
в синергетике называется спонтанный структурогенез. Синергетика во всех сферах пытается
исследовать механизмы самоорганизации. Речь идет не о внешней организации. Хакен
считает, что любая система имеет тенденцию самоорганизовываться. Из хаоса может
возникнуть порядок. Случайная группировка элементов приводит к возникновению
организованных структур. Наука о нелинейных системах, где все развивается
непредсказуемо. Современная наука столкнулась с миром, где все развивается стахостично.
Основные категории дисциплины:
1. Проявляет себя как диалектика в действии, в развитии. Развитие – пересечение разных
тенденций, причинно-следственных рядов – приводит к появлению точек бифуркации,
раздвоения в развитии (sit выбора). Эти точки составляют основу развития. Ученый
призван анализировать эти точки, где появляются принципиальные ситуации,
революционные моменты.
2. Флуктуация – внутреннее и внешнее возмущение, отклонение внутренней и внешней
природы, из ряда вон выходящая ситуация. Ученый проводит эксперименты, есть
разброс данных, а потом вдруг всплеск. Порой флуктуации трудно объяснить и
осознать – как правило, носят стихийный характер.
3. Диссипативная система – в которой много флуктуаций, неравномерностей. С т.зр.
синергетики, весь мир можно представить как конгломерат диссипативных систем.
Задача ученого в любой области определить эти системы и выявлять закономерности
их развития: степень возможности события выражается в категории «вероятность».
Синергетика направлена на то чтобы создать науку-искусство постижения
случайностей, которые являются камнем преткновения для любой современной науки.
4. Аттрактор – притягивающий фактор. Авария на дороге – повод к новым авариям. Цель
– разработка категорий случайность, вероятность, возможность, статистическая
закономерность.
5. В социуме все носит случайный характер. Куматоид – плавающий объект в
социальном познании, случайный конгломерат факторов, не имеющих обоснования,
очевидной детерминации.
Работает во всех сферах, носит прикладной характер.
Научные революции и смена типов научной рациональности
В рамках современной философии науки, ее позитивистского ключа (Фейрабенд)
выдвигается точка зрения, согласно которой, если проанализировать современное состояние
науки, то господство спонтанности, отсутствие строгих методологических устоев приводит к
тому, что в науке уже нет рациональности, и наука должна использоватьнерациональные
методы познания. Рациональность – вид рациофашизма, когда ученые отрицают другие
формы познания. Боролся за то, чтобы придать статус научности нерациональным методам
познания.
Но Кун, Тулмен, Лакатос и другие позитивисты: все меняется, типы научной рациональности
меняются: рациональность не отмирает.
В истории науки можно выделить типы научной рациональности:
1. Античный стереотип рациональности: единство мира, природы, человека и космоса.
Весь мир нужно рассматривать в интеграционном ключе. Средневековье: религиозное
понимание мира. Первая научная революция – в XVII веке – классическая научная
рациональность. Классическая европейская наука. Механика, физика. Разум
суверенен, не является атрибутом божественного. Доминирует механицизм.
Рациональность связана с жесткой логичностью, фактологичностью, где все
ценностные, метафизические, философские характеристики уходят на задний план.
«Не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать» (Спиноза). Апелляция к науке, к
чистой рациональности.
2. к. XVIII в. – I ½ XIX в. Вторая научная революция, связанная с появлением и
конституционализацией биологии, геологии, внесением факторов времени, развития,
случайности в науку. Было поколеблено значение механики. Механицизм отмирает.
Механика показала, что она не является универсальным методом: для живых систем
она не работает.
3. к. XIX в. – третья революция, связана с появлением постнеклассического
естествознания, квантовой физики, генетики, квантовой химии, размыванием
принципа тождества мышления и бытия объектов. Объекты микромира стали главным
предметом квантовых теорий.
4. с 1970 – новая научная революция: возвращение к античной рациональности.
Единство микромира и макромира, принцип взаимосвязанности, все во всем.
Умозрение: есть вещи, которые до конца не объяснимы и не доказуемы. Концепции
возникновения Вселенной (взрыв, разбегающиеся). Человек включен в систему
биосферы. Появляется генная инженерия, компьютеризация моделей. Особое развитие
получает принцип историцизма. Появляется синергетика. Появляется эволюционная
космология (как возник мир, как развивается) Фридмана. Возможности научного
познания имеют пределы.
12/03/2009 Лекция 1 логика. Теория познания
Гносеология - учение о познании.
Эпистемология - изучает проблемы научного познания.
Предмет гносеологии: процесс познания, ее интересует весь процесс познания, критерии
познания.
Главные категории познания - категория истины.
Вопросы, исследуемые гносеологией:
1. Сущность позновательного процесса и его общий механизм;
2. Возможности и границы познания;
3. Предпосылки познанпя, условия, всеобщие основания, социокультурные
детерминанты;
4. Соотношение знания и реальности;
5. Понятие истины, пути, формы и способы ее достижения;
6. Взаимосвязи рационального и иррационального;
7. Проблема познания и понимания;
8. Соотношение знания и веры.
Категории (для понятия истины)
Деятельность - это специфическая человеческая форма активности, освоение,
преобразование окр. мира в интересах людей. Выделяют следующие виды деятельности:
духовную (освоение и преобразование внешнего мира лишь в сознании человека) и
практическую (материальную).
Практическая и духовная деятельность находятся во взаимодействии, регулируют друг друга.
Пр. и дух. деятельность носят общественноисторический характер и основаны на
совокупном опыте человечества. Т.е., рождаясь, мы не изобретаем заново, то, что уже
изобретено, а пользуемся научными достижениями наших предков. Мы не мыслим
единичными объектами, а мыслим родами предметов. Наша действительность -
расширяющаяся окружность. Чем больше мы узнаем, тем больше понимаем, что очень много
не знаем. Тогда нужно ли вообще узнавать что-либо-гносеологический пессимизм. Что
движет человеком в позновательной деятельности?
Приметы. Многолетний опыт дает генерализацию – индуктивный способ рассуждения,
выработанный в результате ежедневной практической деятельности.
Апория движения (Зенона) несовершенна с точки зрения логики: многие понятия, которыми
мы пользуемся, не могут полно описать явления действительности, практика всегда богаче
наших логических средств.
Диалектика процесса познания: гносеологический пессимизм. Что движет человеком в его
познавательной деятельности?
* Цель – мысленное предвосхищение результата ради которого предпринимается
деятельность.
* Средства – вещи, материальные условия и элементы культуры (с точки зрения знания,
этики и эстетики). Способы, с помощью которых мы достигаем целей, связаны с реальными
условиями для исследования объектов (энергия, аппаратура etc.).
* Сложное соотношение цели и средств:
o целеполагающая деятельность: цели обусловливаются средствами. Мы формулируем
только ту цель, которая реальна при средствах, которые мы имеем в распоряжении;
o целесообразная деятельность: цель обусловливает выбор или поиск средств.
* Предмет деятельности: то, на что направлено познание. Деятельность должна
сообразовываться с сущностными характеристиками системы. # идея неразрушающего
анализа в биологии стимулировала прогресс медицины в XX в.: УЗИ.
* Мотивы. В сознании человека формируется определенный жизненный интерес. #
технологии неразрушающего земледелия. Потребность в предмете – интерес – мотив,
потребность в исследовании.
o Что нужно делать? Предметный аспект цели.
o Как и на основе чего нужно действовать? Ситуационный аспект цели.
o Ради чего нужно действовать? Мотивационный аспект цели.
o Одному и тому же мотиву могут соответствовать разные цели.
* Ценности – некие абстрактные представления и идеи, выступающие эталоном должного.
Носят нечеткий интуитивный характер. Общество несет мощный набор нравственных
правил и ориентиров.
o Идеалы – воображаемые цели, к которым субъект всегда стремится приблизиться, но
вряд ли когда-то сможет их достичь.
o Социальные нормы.
* Субъект познания: индивид, группа людей, которые осуществляют целенаправленную
познавательную деятельность.
* Объект познания – то, что противостоит субъекту, то, на что направлена познавательная
деятельность.
Единство чувственного и рационального познания. Эмпиризм и рационализм в истории
философии
В познании выделяют 2 ступени: чувственную и рациональную. Человек – психофизическое
существо. Чувственное познание:
* Ощущение – результат единичного взаимодействия органа чувств с предметом.
* Восприятие – комплекс ощущений, целостный образ объекта.
* Представление – комплекс чувственных ощущений, закрепленный в памяти.
Первичная информация – от органов чувств, затем – рациональное познание: декодировка
сигналов.
Рациональные формы:
* Понятие – совокупность общих существенных отличительных признаков предмета,
способ обобщить некие однородные предметы в определенные группы предметов.
* Суждение – соединение нескольких понятий в единую мысль. Объекту приписываются
свойства или отношения с другими предметами.
* Вопросы – наша реакция на пробел в i.
* Умозаключение – соединение нескольких суждений в рассуждение. Выводы из посылов.
Познание построено на умозаключениях, которые могут быть
* Дедуктивные;
* Индуктивные;
* В форме аналогии – от частного к частному.
Специфика рациональной ступени познания: использование логических форм + наличие
абстрактного мышления:
* Способность отражения общего в предметах;
* Отражение существенного в предметах;
* Способность конструировать понятие идеи, которое дальше можно опредметить.
Специфика мышления – в творческих способностях: придумывает объекты, которых нет в
реальности.
* Система опосредования, способность к переработке чувственной и интеллектуальной i.
В истории философии существовало две школы:
* Сенсуализм (эмпиризм). Эпикур, Беркли, Гассенди, Гоббс, Джон Локк. Все содержание
нашего знания сводится к результатам органов чувств. Отрицали значимость рационального
познания.
* Рационализм. Лейбниц, Декарт, Спиноза, Шеллинг. Разум – единственный источник и
критерий знания. А откуда в нашем знании есть случайные и ошибочные элементы?
* Взаимопроникновение и взаимозависимость чувственных и рациональных элементов
знания.
Истина как гносеологическая категория
Истина – мировоззренческое понятие. В ряду с понятиями: добро, справедливость, правда,
смысл жизни. Аристотелевская трактовка: истина – то, что соответствует действительности.
6 аспектов трактовки истинны:
* Действительность состоит не только из явлений, но и из сущностей, которые за ними
скрываются. Действительность существует вне нашего сознания и независимо от него.
Многоаспектность мира.
* В действительность, помимо объективной действительности, сходит еще и субъективная
действительность. Духовная реальность познается и отражается в истине.
* Истина является результатом познания. Познание неразрывно связано с предметно-
чувственной деятельностью человека. Знание – результат познавательного процесса. Если
практическая деятельность на базе знания успешна – истинное знание. If fail – ложное или
неполное. Практика – критерий истины. В этом плане наше знание практично.
* Истина одновременно статична и динамична. Она процесс. # евклидова – неевклидова
геометрия.
* В истине соединяются объективная и субъективная сторона. По форме своего
существования истина субъективна, по содержанию – объективна + в ней много
субъективных элементов.
* Истина – надклассова, надысторична. Ни один класс не обладает монополией на истину.
Она существует сама по себе как результат точек зрения огромного количества людей.
Истина всегда конкретна.
19.03.2009 Логика. Лекция 2. 3 аспекта объективной истины:
- бытийственный: истина фиксирует бытие; с одной стороны, отражает его предметно-
субстрактно; с другой стороны – отражает духовное бытие.
- аксиологический (ценностный): нравственно-этическая, эстетическая, праксиологическая
наполненность истины.
Из истины выделяется правда. Правда – истина на деле, которая воплощена в конкретных
действиях человека.
Правда – это честность, неподкупность, справедливость, правосудие
Правда фокусирует:
объективную истину (когнитивную);
моральную правоту (нравственность).
- праксиологический (связь истины с практикой).
Истина имеет освободительный характер.
Виды истины:
1. Предметная истина. Формируется потоком информации, которая идет нам от предметного
мира, от материальных систем.
2. Истина, связанная с духовной реальностью.
Духовная реальность:
когнитивная (рационалистически-познавательная);
экзистенциальная.
2 типа истины, связанной с духовной реальностью:
- экзистенциальная истина.
Экзистенциальная реальность – духовно-жизненные ценности людей. У каждого есть свои
идеалы. Экзистенциальная реальность – духовный мир индивида.
Экзистенциальная истина – оценка степени совпадения идеалов; оценка индивидом
правильности поступков другого человека, насколько они совпадают.
- концептуальная истина – связана в первую очередь с:
* восприятием или невосприятием человеком определенных догматов;
* правильностью понимания человеком научной теории.
3. Операциональная истина – представление субъекта о средствах познавательной
деятельности.
4. Научная истина.
5. Нравственная истина – соответствие или несоответствие нравственных регулятивов
общества.
6. Обыденная истина – не имеет никакой доказательной силы; мнение большинства
базируется на стандартных стереотипах. Обыденная истина убедительная для большинства
людей.
Философские концепции истины
1. Классическая концепция истины.
Тезис: «Истина – соответствие мысли действительности».
Это самая распространенная концепция. Восходит к деятельности Аристотеля.
Ее придерживались: Платон, Ф.Аквинский, Гольбах, Гегель, Фейербах, К.Маркс.
Легко проверяема на практике.
2. Прагматическая концепция истины.
По мере развития науки в 19 в. возникло такое направление, как прагматизм (возникло в
Америке).
Чарльз Пирс, Джон ...
Тезис: «Истинно то, что полезно».
3. Конвенциальная концепция истины.
Тезис: «Истина – это продукт соглашения, договоренности»
Анри Пуанкаре
4. Когерентная концепция истины.
Лейбниц, Спиноза, Фихте, англ. Бредли
Основная идея: «Какое-то утверждение считается истинным, если оно вытекает из
предыдущего».
Взаимосоответствие высказываний. Истина – логически непротиворечивое знание.
Логическая выводимость знания.
Возможность практической проверки – преимущество классической теории истины.
Познающий субъект не противостоит внешнему миру. Изменяя мир, он меняет себя, свое
сознание и представление о мире. Истина претерпевает изменение.
Абсолютное и относительное знание
Объективная истина находится в постоянном развитии и изменении. «Танец» относительной
и абсолютной истин. Относительная истина – знание, которое неполно и приближенно
отражает объект. Абсолютная истина – элементы знания, которые никогда не опровергаются
и выступают дальнейшими предпосылками познания.
Основное содержание нашего знания – относительная истина.
Концепции:
1. Релятивизм: абсолютной истины вообще не существует, все наше знание – истина
относительная. Любой познавательный результат рано или поздно окажется ложным.
Агностицизм – принципиальное отрицание познаваемости мира. Познание бессмысленно.
2. Догматизм: игнорирование относительности знания, принятие абсолютности некоторых
результатов.
Принцип конкретности истины
В познавательной деятельности нужно учитывать как можно точнее все особенности,
тенденции развития познаваемого объекта.
Заблуждение – искаженное представление о чем-то, принимаемое за истину.
Ложь – преднамеренное возведение в ранг истины неверного знания.
Дезинформация – передача какого-то знания как истинного, когда оно является неистинным,
бывает осознанная, неосознанная.
Достоверное знание – знание, о котором есть полные основания утверждать, что оно
истинно. Удостоверились + субъективная уверенность.
Неубедительная доказательность – трудно поверить.
Вероятное знание – есть основания считать его истинным, но это еще нужно доказать. Мы
готовы считать это знание истинным, но допускаем возможность, что оно может оказаться
заблуждением.
Критерии научности знания, проблема демаркации:
1. Дискурсивность научного знания. Система научного знания характеризуется логической
принудительностью вывода.
2. Субъективная уверенность в обладании истиной, которая базируется на том, что истина
представляет собой некую систему взаимосвязанных, логически выводимых друг из друга
суждений.
Основные характеристики научного знания:
1. истинность
2. обоснованность
3. системность (любое научное знание базируется на доказательствах, классификациях,
аксиоматизации)
4. познание сущности изучаемых объектов, формулирование законов их бытия
5. опережающее отражение действительности, прогнозирование будущих состояний
6. специальная терминология.
До XIX в. наука была преимущественно описательной, в середине XIX в. главным
становится познание законов. Наука из описательной становится объяснительной.
Методы и формы научного познания
Наука – форма познавательной деятельности человека, специфической функцией которой
выступает выработка и совершенствование объективно истинных знаний.
Наука: научная деятельность, собственно знание.
Наука соединяет в себе знание позитивное, негативное, вероятностное.
Процесс приращения знания: любой ученый начинает свою деятельность на знание,
полученное в процессе обучения, + начинает исследование, получает новые результаты
(позитивные – новое знание, негативные – отрицает прежнее знание, вероятностные
гипотезы).
Структура научного исследования
Научное исследование – акт деятельности, который направлен на получение нового знания.
Эта деятельность имеет целенаправленный характер. Цель исследования ситуативна.
Предмет, мотив.
Предмет научного исследования - сторона, объект, который находится в центре познания.
Приближенное описание результатов исследования. Для того чтобы зафиксировать предмет
научного исследования, наука использует понятия: проблема и вопрос.
Вопрос – реакция нашего мышления на пробел в информации.
Проблема – рассогласование между желаемым и средствами.
Средства научного исследования: материальные, идеальные. Материальные – реально
существующие объекты. Идеальные – регулятивы, представления о методологии научного
исследования, технологии научной деятельности. Неполные, не совсем подходят для
проведения исследования. Познающий субъект вынужден дорабатывать средства.
Процедура – акт духовно-логического мысленного освоения познаваемого объекта
(разновидности: методологический анализ, объяснение, логическое обоснование, построение
гипотез, мысленный эксперимент, экстраполяция, дискуссия, критика, идеализация).
Операция – практическое действие в научном поиске (эксперимент, наблюдение, построение
моделей, проведение измерений).
Метод – совокупность правил, приемов теоретического освоения действительности.
Правило – предписание, которое устанавливает порядок действий для достижения некоторой
уели. На базе правил наука создает систему операциональных норм.
Составляющие научного метода: