Сабурова Н.П История

Подождите немного. Документ загружается.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

КАФЕДРА ИСТОРИИ И ПОЛИТОЛОГИИ

Н.П. САБУРОВА, И.В. СИНОВА,

С.А. ШИНКАРЧУК

ИСТОРИЯ

Учебное пособие

для студентов всех специальностей

заочной формы обучения

ИЗДАТЕЛЬСТВО

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ

2011

ББК 63.3

С 12

Рекомендовано научно-методическим советом университета

Сабурова Н.П.

C 12 История : учебное пособие для студентов всех специально-

стей заочной формы обучения / Н.П. Сабурова, И.В. Синова,

С.А. Шинкарчук. – СПб. : Изд-во СПбГУЭФ, 2011. – 226 с.

ISBN 978-5-7310-2723-6

В учебном пособии в кратком изложении представлен курс «Исто-

рия» в соответствии со стандартами III поколения. Пособие снабжено

хронологической таблицей и вопросами для самоконтроля, которые сле-

дует использовать в ходе изучения дисциплины и подготовки к экзамену.

Предназначено для студентов всех специальностей заочной формы

обучения.

ББК 63.3

Авторами написаны следующие параграфы:

Сабурова Н.П., кандидат исторических наук, доцент – § 2;

Синова И.В., кандидат исторических наук, доцент – § 1, 9, 19, 20,

22, 52, 63-70;

Шинкарчук С.А., кандидат исторических наук, доцент – § 3-8, 10-18,

21, 23-51, 53-62

Рецензенты: Н.С. Ниязов, кандидат исторических наук, доцент

С.И. Тягунов, кандидат философских наук, доцент

ISBN 978-5-7310-2723-6

§ 1. Место истории в системе гуманитарных наук

История является одной из древнейших наук, ей около 2500 лет.

Еѐ основоположником считается древнегреческий историк Геродот

(V в. до н. э.). Древние очень высоко ценили историю и называли ее

«magistra vitae», т. е. наставница жизни.

Покровительницей истории в Древней Греции была муза Клио,

которую изображали со свитком и грифельной палочкой в руках как

символ того, что ничто не должно бесследно исчезнуть.

Римский политический деятель Марк Туллий Цицерон (106–43 гг.

до н. э.) отмечал, что первая задача истории – воздерживаться от лжи,

вторая – не утаивать правды, третья – не давать никакого повода запо-

дозрить себя в пристрастии или предвзятой враждебности.

Термин «история» заимствован из греческого языка и в перево-

де на русский язык означает «исследование», «повествование», «сооб-

щение» о том, что исследовано, выяснено, узнано.

Главной задачей исторической науки является изучение кон-

кретных условий, стадий и форм развития явлений и процессов прошло-

го. История призвана отражать реальность прошлого в его узловых мо-

ментах.

История выполняет несколько функций: познавательную, или

интеллектуально развивающую, мировоззренческую, практико-

политическую и воспитательную.

Познавательная функция – это изучение истории развития че-

ловеческого общества, теоретическое обобщение фактов и событий, а

также выявление главных тенденций истории и особенностей развития

мировых цивилизаций, которые нашли отражение в исторических ис-

точниках.

Мировоззренческая функция состоит в том, чтобы при изуче-

нии истории видеть общество в развитии, при этом оценивать явления

общественной жизни по отношению к их прошлому и соотносить с по-

следующим ходом развития. Мировоззрение может быть научным толь-

ко тогда, когда опирается на объективную реальность, то есть на исто-

рические факты.

Практико-политическая функция заключается в выработке на-

учно обоснованного политического курса, в том, чтобы избегать субъ-

ективных решений, выявляя на основе теоретического осмысления ис-

торических фактов закономерности развития человеческого общества.

Воспитательная функция способствует формированию граж-

данских и патриотических качеств, помогает осознать такие категории,

как честь, долг перед обществом, добро и зло и в целом морально-

нравственные ценности человечества в их развитии.

Существует две точки зрения по вопросу о том, что лежит в ос-

нове реального исторического процесса, а также что или кто определяет

ход его развития. Первая точка зрения состоит в том, что история чело-

веческого общества – это естественноисторический процесс, в котором

в результате классовой борьбы происходит смена общественно-

исторических формаций и способов производства. В данном случае в

основе исторического развития лежат материальные, экономические

факторы. Основанием для данной концепции служат работы К. Маркса

и Ф. Энгельса.

Другое течение – так называемое новоисторическое, представ-

лено школой «анналов», по названию французского исторического

журнала «Анналы экономической и социальной истории» (1929 г.), ос-

нователями которого являлись историки Ф. Бродель, Л. Февр. Они вы-

двигали на первый план фактор «среды», т. е. исторического времени и

считали, что социальное поведение людей лишь отчасти диктуется их

материальными интересами и социальным положением. В огромной

степени оно определяется религиозным, этническим менталитетом,

уровнем образования, полом, возрастом.

История как наука имеет свои методы и источники изучения.

Метод – это путь исследования, способ построения и обоснования зна-

ний. Методология истории подразделяет историческое познание на опи-

сательный и системный уровни.

Первоначально производится упорядоченное изложение фактов

для того, чтобы вызвать представление о происходящем. При этом ис-

торический материал излагается в хронологической последовательности

(хронологический метод), изучаются одновременно происходившие

события (синхронный метод), исторический процесс подразделяется на

периоды в соответствии с теми или иными критериями (диахронный

метод). Кроме этих, в истории используются методы синтеза, анализа,

генетический, сравнительно-исторический, метод исторических парал-

лелей и другие.

Носителями информации о прошлом являются исторические

источники, к которым относятся все остатки прошлой жизни и свиде-

тельства о прошлом. Все исторические источники можно разделить на 6

групп: письменные, вещественные, этнографические, фольклорные,

лингвистические, кинофотофонодокументы. К письменным источникам

относятся летописи, законодательные акты, древние надписи на камне,

металле, керамике, граффити – тексты, нацарапанные от руки на стенах

зданий, посуде; берестяные грамоты, рукописи на папирусе, пергаменте

и бумаге, мемуары, дневники, документы текущего делопроизводства,

печатные материалы и др. Орудия труда, ремесленные изделия, предме-

ты домашнего обихода, посуда, одежда, украшения, монеты, оружие,

остатки жилищ, архитектурные сооружения относятся к вещественным

памятникам. Этнографические памятники – сохраняющиеся до настоя-

щего времени остатки, пережитки древнего быта различных народов.

Фольклорные материалы – памятники устного народного творчества, т.

е. предания, песни, сказки, пословицы, поговорки, анекдоты и т. д. Лин-

гвистические памятники – географические названия, личные имена и т. д.

Кинофотофонодокументы – это фотографии, кинохроника, видео- и

звукозаписи.

Изучение в совокупности всех видов источников позволяет

наиболее объективно, достоверно и полно воссоздать исторический

процесс.

Научные исследования, т. е. историческую литературу в облас-

ти истории называют историографией. Слово «историография» проис-

ходит от греческого – «история», т. е. разведывание, исследование про-

шлого и «графо», т. е. пишу.

Одной из важных проблем исторической науки является про-

блема периодизации развития человеческого общества. Понятие «пе-

риодизация» означает условное деление исторического процесса на

хронологические периоды в соответствии с их отличительными особен-

ностями.

Учеными разработано множество различных вариантов перио-

дизации общественного развития. В одном случае в качестве критерия

выступает географический фактор, в другом – духовный, в третьем –

материальный и т. д. Наиболее известными и распространѐнными вари-

антами периодизации являются цивилизационный и формационный.

Сущность формационного подхода к периодизации, который

разработан К. Марксом, и состоит в том, что человеческое общество в

своѐм развитии проходит ряд стадий, т. е. формаций: первобытнообщин-

ную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунисти-

ческую. Формации различаются между собой способом материального

производства, особенностями социально-политической организации об-

щества. Эта периодизация включает такие понятия, как производитель-

ные силы и производственные отношения, базис и надстройка. Переход

от одной общественно-экономической формации к другой происходит в

результате социальной революции, в ее основе – конфликт между произ-

водительными силами и производственными отношениями. В последова-

тельной смене формаций и заключается прогресс, конечным итогом кото-

рого должно быть установление справедливого миропорядка.

Цивилизационный подход в изучении исторического процесса

начал складываться еще в XVIII в., но наиболее полное развитие полу-

чил лишь в конце XIX-XX вв. Он рассматривает общественно-

историческое развитие человечества как смену культурно-исторических

комплексов. Он основан на аналогии событий, имевших место в тех или

иных цивилизациях в то или иное время. Главным критерием здесь яв-

ляется общность черт в политике, духовной, бытовой, материальной

культуре, общественном сознании, религии, менталитете. Термин «ци-

вилизация» происходит от латинского корня «civil» – государственный,

городской, гражданский. Существует более ста определений понятия

«цивилизация». Одно из них формулируется следующим образом: циви-

лизация – это этап в развитии человечества, характеризующийся общи-

ми чертами в политике, духовной, бытовой жизни, культуре, общест-

венном сознании.

При анализе и оценке типов цивилизации главным элементом

является тип ментальности, менталитет (от фр. mentalite – мышление,

психология) – это общий духовный настрой людей той или иной страны

или региона, фундаментальные устойчивые структуры сознания, сово-

купность социально-психологических установок и верований личности

и общества. Виднейшими представителями цивилизационного подхода

в зарубежной историографии были немецкий философ и историк

О. Шпенглер, английский историк и социолог А. Тойнби, французские

историки Ф. Бродель, М. Блок, Л. Февр, Ж. Ле Гофф, а в российской

исторической науке – Н.Я. Данилевский, К. Н. Леонтьев, П.А. Сорокин.

А. Тойнби в качестве основного критерия периодизации опре-

делил религии, выделив 13 основных цивилизаций, которые развивают-

ся независимо друг от друга. По его утверждению, каждая цивилизация

в своѐм развитии проходит четыре стадии: генезис, рост, надлом, рас-

пад.

Американский социолог У. Ростоу разработал теорию стадий

экономического роста, разбив всю историю на пять стадий: традицион-

ное общество, переходное, стадия подъѐма, стадия зрелости и стадия

массового потребления.

О. Шпенглер использовал культурологический подход к перио-

дизации. По его мнению, каждая культура появляется на определѐнном

этапе исторического процесса, а затем погибает. Таких культур Шпенг-

лер насчитал восемь: индийская, китайская, вавилонская, египетская,

античная, арабская, русская, западноевропейская.

Н.Я. Данилевский выделил такие самобытные культуры, как

египетская, индийская, вавилонская, иранская, римская, китайская, гер-

мано-романская, еврейская, греческая и т. д. По его мнению, каждый

культурно-исторический тип характеризуется: одним отдельным или

группой родственных языков; политической независимостью; неповто-

римостью своих цивилизационных начал; разнообразием входящих в

него этнографических элементов; определенной силой для самореали-

зации и практического осуществления своего общественного благоуст-

ройства.

Таким образом, оба подхода – формационный и цивилизацион-

ный – рассматривают историческое развитие человеческого общества

под разными углами зрения, с разных сторон. В настоящее время боль-

шинство отечественных историков придерживаются следующей усто-

явшейся в историографии периодизации: первобытная эпоха, древний

мир, средневековье, новое время, новейшее время.

§ 2. Особенности политического

и социально-экономического развития древнейших цивилизаций

Цивилизация как целостная общественная система, включает в

себя различные элементы: религию, культуру, экономическую, полити-

ческую и социальную организацию и т. д., которые согласованы и тесно

взаимосвязаны друг с другом.

В условиях древности определились два основных типа циви-

лизации: западный, включающий европейскую и северо-американскую,

и восточный, в который входят цивилизации стран Азии, Африки, в том

числе арабская, тюркская и малоазиатская.

Для становления цивилизации принципиальное значение имеет

период неолита (VIII-V тыс. лет назад), когда началось формирование

экономики, основанной на земледелии и скотоводстве. Переход к новым

формам хозяйства способствовал кардинальным изменениям в культу-

ре, образе жизни и духовной сфере. В обществах, вступивших на путь

цивилизации, ремесло отделяется от сельского хозяйства, начинается

социальное расслоение, формируются государства.

К III тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке возникли первые

очаги цивилизации. Учѐные называют древние цивилизации первичны-

ми, потому что они выросли непосредственно из первобытности. В них

присутствуют значительные пережитки первобытных верований, тради-

ций.

Зона первичных цивилизаций охватывает территорию с тропи-

ческим, субтропическим и отчасти умеренным климатом, среднегодовая

температура которой около +20. Родиной первичных цивилизаций, как

правило, являются долины рек. В III тысячелетии до н. э. цивилизация

возникла в долине реки Нил в Египте, между реками Тигр и Ефрат – в

Месопотамии. Несколько позднее – в III-II тысячелетии до н.э. – в до-

лине реки Инд зародилась индийская цивилизация, во II тысячелетии до

н. э. в долине реки Хуанхэ – китайская.

Кроме речных, был ещѐ тип приморских цивилизаций, которые

развивались в особой географической ситуации, – Финикия, Греция и

Рим. Особые приморские условия наложили отпечаток на хозяйствен-

ную деятельность и привели к формированию особого типа социальных

и политических отношений, особых традиций. Таким образом, уже в

Древнем мире складываются два глобальных и параллельных типа ци-

вилизации – восточный и западный.

Древнейший мировой очаг цивилизации возник в южном Дву-

речье – долинах рек Ефрат и Тигр. Жители Двуречья занимались зем-

леделием и скотоводством, возводили каналы и водохранилища, с по-

мощью которых орошали поля. В XXIVв до н. э. здесь было создано

крупное государство – Шумер. В XIX в. до н. э. Шумер был захвачен

семитскими племенами и на его развалинах создано новое восточное

государство – Вавилонское. Во главе этого государства стоял царь,

личность которого обожествлялась. Царь одновременно являлся руко-

водителем государства, верховным главнокомандующим и верховным

жрецом.

В древневавилонском государстве общество было социально

неоднородным. В него входили родовая и военная знать, жрецы, чинов-

ники, купцы, ремесленники, свободные крестьяне – общинники и рабы.

Господствующей в Вавилоне была государственная форма собственно-

сти на землю.

Жители Древнего Двуречья внесли огромный вклад в мировую

культуру. Это шумерскя клинопись, система календарного счѐта, эле-

ментарная математика, десятиричная система счѐта и многое другое.

Особенностями древней восточной цивилизации являются тра-

диционализм, коллективизм, преобладание государства над обществом,

еѐ устойчивость, связь с природой, приверженность традиции, богатей-

шая духовная жизнь, высокоразвитые наука и культура. Для восточного

типа развития характерна общественно-государственная собственность,

прежде всего на землю.

Общественная жизнь восточных цивилизаций построена на

принципах коллективизма. При этом личностное начало не развито, а

личные интересы подчинены общим: общинным, государственным.

Коллектив общины определял и контролировал все стороны жизнедея-

тельности человека: нравственные нормы, духовные приоритеты, прин-

ципы социальной справедливости, форму и характер труда.

Политическая организация жизни восточных цивилизаций по-

лучила название деспотий. Одним из характерных признаков восточно-

го деспотизма является абсолютное преобладание государства над об-

ществом. Государство предстает здесь как сила, стоящая над человеком.

Оно регулирует все стороны отношений в семье, обществе, государстве,

формирует общественные идеалы, вкусы. Глава государства обладает

всей полнотой законодательной и судебной власти, назначает и смещает

чиновников, объявляет войну и заключает мир, осуществляет верховное

командование армией, творит высший суд.

Все древневосточные общества имели сложную иерархическую

социальную структуру. Низшую еѐ ступень занимали рабы и зависимые

люди. Однако большую часть населения первых государств составляли

земледельцы-общинники.

Одним из важнейших показателей в характеристике цивилиза-

ции является отношение к религии. Религии Востока – это пути самосо-

вершенствования и совершенствования окружающего мира. Значитель-

ную часть мировоззрения людей Востока составляла вера в цепь смер-

тей и возрождений каждого человека в разных обликах. При этом бу-

дущий человеческий облик надо было заслужить праведной жизнью.

В противном случае можно было возродиться кем угодно. Отсюда про-

исходит и фатализм, характерный для Востока, – вера в невозможность

и ненужность изменения предназначенной судьбы.

Другим глобальным типом цивилизации, сложившимся в древ-

ности, стал западный тип цивилизации. Он возник на берегах Среди-

земного моря и наивысшего развития достиг в Древней Греции и Древ-

нем Риме, обществах, которые принято называть античным миром в

период с IX-VI вв. до н. э. до IV-V вв. н. э.

Если цивилизации Востока выросли на поливном земледелии,

то античное общество имело иную сельскохозяйственную основу – вы-

ращивание без искусственного орошения зерновых, винограда и мас-

лин, так называемая средиземноморская триада.

В античной цивилизации существовала частная собственность,

преобладало частное товарное производство, ориентированное на ры-

нок. Появился первый в истории пример народовластия – демократия,

которая в греко-латинском мире была прямой. Предусматривалось ра-

венство всех граждан. Существовали свобода слова, выборность орга-

нов власти, право каждого гражданина участвовать в управлении.

Государство не вмешивалось в частную жизнь граждан. Тор-

говля, ремесло, сельское хозяйство, семья существовали независимо от

власти, но в рамках закона. Римское право содержало систему норм,

регулирующих частнособственнические отношения. Граждане были

законопослушны.