наука занимается самым настоящим близкородственным
скрещиванием и не имеет почти никакого
соприкосновения с внешним миром. О «крупном прорыве
в немецком мышлении по проблемам социальной жизни
и в Западной Европе и Америке» говорил и Эрих
Кауфман [Erich Kaufmann], о «Критике неокантианской
философии права» (1912), поскольку, когда Кантом и
его исторической школой «абстрактный юридический мир
форм был оторван от социологического субстрата», в то
же время за рубежом была сохранена естественно-
правовая связь между человеком и правом. Кауфман
сожалеет не об этом, а о том, что из германской духовно-
исторической изоляции не последовало собственного
достойного формирования равноценного правового и
социологического размышления. Исай опровергает тот
абсолютно верно прослеженный факт не тем, что ряд
представлений Канта и Савиньи повсюду обрел
господство. В действительности происходит так, что
сравнения они предлагают вряд ли больше, чем, например,
наиболее используемые нашими учащимися учебники Киппа
[Kipp] и Вольфа [Wolff] или учебники по гражданскому процессу Р.
Шмидта [Rich.Schmidt] и Х.Салейля [Hellwig.Saleilles]. Салейль
был во Франции совершенно редким исключительным явлением,
более редким, чем у нас Колер, и он посвятил себя, подобно
К.Крому [Carl’у Crome], специально изучению германского права.
Неужели кто-то думает, что такие знатоки английского права как
Эрнст Хейман и А.Мендельсон–Бартолди [A.Mendelssohn-
Bartholdy] абстрагировались от своих знаний, когда они работали
над отечественным правом. И когда, наконец, будет признано
(Исай, С.6), что в Германии проведена ценная и плодотворная
работа над иностранным правом, то нельзя будет скрыть того, на
что в данной стране, как правило, не обращали внимание – по
другому чем во времена Гнейшта [Gneists], но не с 1914 г.
34