Пропп В.Я. Поэтика фольклора

Подождите немного. Документ загружается.

настоящие люди"

. В понятие настоящего человека В. Я. Пропп

включал

прежде всего моральные, этические качества, отсутствие эго-

изма,

способность любить и делать добро. В 1965

году

он записал в

дневнике: "Тот, кто думает о любимом, или близком, или добром чело-

веке

хотя малейшее

худое,

немедленно

терпит наказание в самом

себе,

потому что теряет этого человека, теряет то святое, что соединяет его с

ним. Ну а если действительно есть худое? <...> Тогда надо

сказать:

да, я и это

беру

в тебе, и ничто не может затемнить того света, в ко-

тором я тебя вижу и знаю. И станет тебе легко. И святое не

будет

потеряно. А без святыни жить нельзя"

в этом смысле интересно отношение Проппа к художнику Не-

стерову. Любимыми живописцами Владимира Яковлевича были Васи-

льев,

гениальность которого он неоднократно подчеркивал в дневнике и

письмах, Нестеров, Врубель,

Саврасов.

Но он восхищался не только

живописью Врубеля, но и чувством любви художника к жене, оперной

певице Н. И. Забеле:

"<...>

50 спектаклей

«Садко»,

и всегда он ее

слушает

<...> Любовь к

жене

есть только проявление

великой

любви

художника ко всему, что сотворено"

Картины

Нестерова, начиная с юности, возбуждали в нем ощуще-

ние "глубокого счастья", а "Пустынника" он считал

одной

из лучших

мировых

картин. И вдруг: "Нестеров ничтожный человек... Он жил только

своем живописании... были дети, но их все равно что не было... У

Нестерова не было ни

одного

ученика: он не умел и не любил делиться"

Оказывается,

Пропп прочитал книгу С. Н. Дурылина о Нестерове

и понял, что художник жил лишь творчеством: "Редкое сочетание

бездарного и бездушного человека и вдруг совершенно гениального

худож-

ника"

последние

годы жизни, как и в юности, Владимир Яковлевич

увлекся

древнерусским искусством: русской иконописью и архитектурой

православных

храмов. В его коллекции хранились тысячи изображений

(фотографий, репродукций) икон, соборов, церквей, часовен. Свою но-

вую работу,

судя

по наброскам, пометам, комментариям, он намерен

был

начать с систематизации форм православных храмов. Об этом есть

запись

в его дневнике: "... я вижу единство форм русских храмов <...>

Эта

форма проста до чрезвычайности. Но почему она так волнует, так

Там

же.

JI.

68.

В.

Я.

Пропп.

Дневник

старости.

С.

232.

Там

же. С. 243-244.

«Там

же.

С. 332.

Там

же. С. 333.

трогает

нутро, делает

счастливым?

Смотрел по разным источникам готиче-

ские храмы. Какое великолепие! Но нутро молчит, восхищается только

глаз"

К сожалению, работу об архитектуре русских храмов В. Я.

Пропп написать не успел.

Необходимо

хотя бы упомянуть о том, что В. Я. Пропп обладал и

литературным

талантом. В его архиве хранятся

главы

романа "Древо

жизни", повести "Воля", имеющих автобиографический характер, стихи

на немецком языке. Они готовятся к публикации.

Коротко о составе данного тома: в него включены работы

В.

Я. Проппа, посвященные

общим

вопросам

теории

фольклора

методологическим

проблемам

фольклористики.

В них ставятся

либо

решаются

кардинальные проблемы — эстетическая специфика жанров,

генезис и история жанров, историческое развитие взаимоотношений

фольклора

и действительности, связь фольклора и литературы и др.

Все данные аспекты составляют систему, которую и объединяет термин

"поэтика". Для В. Я. Проппа форма и содержание неразделимы: "Под

поэтикой понимается совокупность приемов для выражения художествен-

ных

целей

и эмоционального и мыслительного мира, или короче — форма в

связи

с ее конкретным, фабульным и идейным, содержанием"

. Жанро-

вая

специфика и историческая обусловленность являются, с точки зре-

ния ученого, определяющими факторами в объяснении

особенностей

поэтики.

Эти соображения определили состав настоящего тома. Частично он

воспроизводит сборник статей В. Я. Проппа "Фольклор и действи-

тельность",

подготовленный и изданный Б. Н. Путиловым в 1976 го-

ду. Но, во-первых, сборник, напечатанный

более

двадцати лет назад

небольшим тиражом, в настоящее время является почти библиографи-

ческой редкостью. Во-вторых, одноименные со включенными в сборник

статьи

печатаются по

более

полным версиям (обычно опубликованным

ранее в периодике), при наличие архивных источников — сверяются с

ними.

Том,

открывающий

СОБРАНИЕ ТРУДОВ

В. Я.

ПРОППА,

стремится

дать

читателю максимальное количество неопубликованных, архивных

материалов

работ ученого. Это прежде всего статья "Легенда",

большая

часть которой вообще публикуется впервые. И это ключевая

работа

тома: архивные материалы к незавершенной монографии

"Поэтика"

Отдельные ее разделы были опубликованы в виде статей

"Там же. С.

338.

В. Я. Пропп. Принципы

классификации

фольклорных

жанров. См. с. 175

наст.

изд.

при

жизни

автора

и после его смерти (см. комментарии), но в полном

виде рукопись печатается впервые. Монография не закончена, и пред-

ставляется

вполне вероятным, что при подготовке ее к изданию

В.

Я. Пропп включил бы в нее статьи, связанные с проблематикой

"Поэтики" и примыкающие к ней. Подготовительные материалы к мо-

нографии также замечательно интересны как наглядный пример работы

творческой мысли

ученого

— от конкретного прочтения, анализа

фольклорного текста до теоретического осмысления и обобщения.

На обложке рукописи — авторское название: "Поэтика" Мы по-

зволили

себе

несколько сузить его, приблизив к содержанию, и вынести

название книги "Поэтика фольклора"

А.

Н.

Мартынова

Поэтика.

Книга

Введение

Значение слова

«поэтика».

JlosmuKa

историческая,

описательная

нормативная,

^{оэтика

фольклора.

Оценочный

характер

поэтики.

Понятие

народной

эстетики.

Поэтика

как совокупность

художественных

средств.

Художественная

литература представляет собой значитель-

ную часть духовной культуры народа.

Она дает радость, восхищает нас, пробуждает лучшие сто-

роны человеческой души, помогает нам в борьбе за высшие

цели

существования.

Но эту роль литература выполняет только тогда, когда она

обладает

художественным совершенством, когда она достав-

ляет нам эстетическое наслаждение. Слабые, серые, неис-

кренние произведения не выполняют общественных функ-

ций, хотя бы они обладали высокой идейностью. Читатели в

своей

массе, в целом, правильно оценивают и воспринимают

произведения художественной литературы. Они делают это

инстинктивно, чутьем, врожденным чувством прекрасного и

правды.

Тем не менее мы не можем довольствоваться про-

стыми «нравится» и «не нравится», эмоциональными похва-

лами и порицаниями. Читатель хочет знать, почему произве-

дение нравится или нет. Он хочет его понять и обосновать

свое

суждение о нем. Помочь читателю в понимании лите-

ратурных произведений призвана поэтика.

Во

избежание различных недоразумений мы должны опре-

делить, что понимается под поэтикой, так как это далеко не

сразу

ясно.

Слово

«поэтика» может иметь два значения. Под поэтикой

понимается совокупность тех средств, приемов, методов,

применение которых придает произведениям словесного ис-

кусства

их специфический характер. В этом смысле можно

говорить

поэтике Пушкина

отличие

от

поэтики Держа-

вина, Некрасова

или

Маяковского.

Но слово «поэтика» может иметь

другой смысл.

Оно

может

означать

не

совокупность художественных средств

ли-

тературы,

науку, посвященную изучению этих средств.

этом

смысле можно говорить

поэтике Аристотеля, поэтике

Веселовского

и т. д.

настоящей работе слово «поэтика» будет употребляться

как

том,

так и в

другом смысле.

По отношению

произведениям словесного искусства

по-

этика

как

наука есть

то

же,

что

грамматика

по

отношению

языку.

Как

известно, грамматика бывает

историческая,

опи-

сательная и нормативная.

Историческая

грамматика ох-

ватывает

процесс становления

развития языка

за

все время

его

существования.

Описательная грамматика

охватывает

один

период, обычно период современной автору граммати-

ки.

Описательная

грамматика

может прибегать

данным

исторической грамматики

для

объяснения изучаемых явле-

ний,

но

может этого

и не

делать, ограничиваясь характери-

стикой языка

за

изучаемый период. Наконец,

нормативная

грамматика,

базируясь

на

научной

описательной граммати-

ке,

определяет нормы правильного употребления устного

письменного языка, учит правильно говорить

писать. Меж-

ду описательной

нормативной грамматикой

не

всегда

молено провести границу,

и не

всегда

это

нужно. Разница

здесь

прежде всего

целях,

какими делается описание.

То,

что

сказано

грамматике, относится

и к

поэтике.

Создание

исторической поэтики — конечная цель

науки

литературном творчестве.

Историческая

поэтика

есть наука

о закономерности развития художественных форм. Наиболее

известная попытка

создании такой поэтики принадлежит

А.

Н.

Веселовскому. Веселовский своего труда

не

закончил.

Он

не

закончил

его не

потому,

что не

успел.

«Три

главы

из

исторической поэтики» были опубликованы

1898 году,

т. е.

за

8 лет до

смерти. Эта работа

не

могла быть завершена

по-

тому,

что

историческая поэтика

как

наука должна охватить

весь

период развития литературы

от его

начатков

до

совре-

менности.

Одному человеку всем этим материалом овладеть невоз-

можно.

Тут не

хватит

эрудиции

даже

такого знатока,

ка-

ким

был

Веселовский. Оставшаяся после

его

смерти «Поэти-

ка

сюжетов»

основном состоит

из

набросков, разрозненных

идей

богатейшей аннотированной библиографии,

из

кото-

рой видно,

как

Веселовский расширял свой горизонт

до са-

мой смерти.

Это,

пожалуй, наиболее ценная часть всего,

что

создано

Веселовским

области исторической поэтики.

Но

труд

не был

завершен

не

только потому,

что

материал

не

был

еще

полностью собран

подготовлен.

Он не был

завер-

шен

прежде всего потому,

что

самый процесс развития

ли-

тературных форм

не был

полностью ясен

для

Веселовского.

Он

до

конца находился

стадии мучительных творческих

ис-

каний,

и эти

искания

для нас

ценнее многих завершенных

за

рубежом трудов

по

эволюции художественного процесса,

которых

нет ни

авторских сомнений,

ни

авторских

мук.

Таких легковесных ученых поэтик довольно много.

Создать

историческую поэтику одному человеку

по

сущест-

ву

невозможно.

Это

было

бы под

силу сплоченному коллек-

тиву,

котором каждый работал

бы над

одной областью.

Сейчас речь может пойти только

об описательной поэтике,

частных

поэтиках, совокупность которых когда-нибудь

приведет

созданию поэтики исторической. Описательная

частная поэтика может касаться определенных периодов,

ви-

дов,

жанров, стилей

дать

их

полное научное описание.

Данная работа посвящена

поэтике

русского

фольклора.

Фольклор

рассматривается

по его

состоянию

на

XIX—XX

века;

этому периоду относятся научно достоверные

и на-

делайте записи

его. В тех

случаях, когда можно говорить

более ранних периодах, когда

для

этого есть материалы

или

возможны

более

или

менее убедительные предположения,

мы будем рассматривать

наш

материал исторически.

В тех

случаях, когда материалы этого

не

позволяют,

мы

будем

ограничиваться описанием.

По отношению

народной поэзии прошлого нормативной

поэтики быть

не

может: нельзя предписывать

или

устанавливать

правила, какой должна была быть

или

должна быть

буду-

щем

народная песня. Только

сам

народ может

это

решить.

Эта

описательная поэтика

наше время должна быть

од-

новременно поэтикой

оценочной и объяснительной.

Можно

говорить

о том, чем

определяются

и чем

объясняются худо-

жественные совершенства

или

художественные недостатки

тех

или

иных видов

или

памятников народной поэзии,

но

предписывать ничего нельзя.

Вопрос

этот довольно сложен,

ибо

далеко

не все то, что мы

считаем эстетически совершенным, будет

так же

оценено

носителями фольклора; красота классических од, или

идил-

лий, или сонетов до них не дойдет. С другой стороны, худо-

жественные вкусы носителей фольклора могут показаться

странными современному человеку. Но эти странности

должны быть объяснены наукой. Всюду, где это возможно,

мы будем определять народную эстетику, хотя бы она не

всегда

совпадала с нашими эстетическими требованиями.

Таковы

основные задачи исследования. Мы попытаемся

конкретно исследовать и изучить приемы народной поэтики.

Применение таких понятий, как реализм, типизация, образ-

ность и других, станет возможным только тогда, когда явле-

ния народной поэтики будут изучены индуктивно, т. е. от

материала к выводам, а не от приложения или

подчинения

общих понятий к конкретным случаям.

Вопросами

поэтики в советском литературоведении акту-

ально интересовались в 20-х годах. Но тогда этот интерес но-

сил специфический характер. Формальный анализ проводился

безотносительно к истории общественного развития и к

идейному содержанию произведений. В настоящее время мы

знаем,

что форма есть производное от содержания, что она

не может абсолютизироваться и рассматриваться как нечто

самодовлеющее.

Когда изучается драма, мы не можем гово-

рить только о драматической ситуации, о характере завязки,

перипетиях в драматической коллизии, о развитии. Мы

должны будем говорить о характере действующих лиц, о

внутреннем содержании драмы, о выраженном в ней миро-

воззрении, о связи этого мировоззрения с той эпохой, в ко-

торую драма писалась, и с мировоззрением автора. Все это

входит в область изучения поэтики. Мы не можем изучать

поэтики Пушкина, Некрасова или Маяковского, ничего не

зная об авторах и о той эпохе, когда они жили.

Слово

«поэтика» иногда понимается как совокупность язы-

ковых приемов художественного творчества. В некоторых учеб-

ных пособиях жанры изучаются с разных точек зрения, в по-

следних — с точки зрения поэтики. Так, в учебнике С. Ф.

Баранова

загадки изучаются со стороны происхождения, со-

держания и поэтики. При изложении раздела, посвященного

волшебным сказкам, отдельно говорится о героях волшебной

сказки и отдельно о поэтике ее. Заслугой С. Ф. Баранова явля-

ется то, что он вопросы поэтики вообще включил в изучение.

Баранов

С. Ф. Русское народное поэтическое

творчество.

М., 1962.

Но поэтика понимается слишком узко —

как

совокупность

некоторых технических приемов

прежде всего особенно-

стей поэтического языка.

Эти

особенности лучше относить

области стиля. «Поэтика»

же

понятие более широкое,

чем

стиль.

Ее

изучению подлежат

все

средства, какие применя-

ются

при

создании художественных произведений,

и в том

числе вопросы композиции, способы изображения дей-

ствующих

лиц и т. д.

Таким образом,

«герои»

не

могут рас-

сматриваться

отдельно

от

поэтики.

Это

особенности относится

фольклору. Разница героев

сказки,

эпоса, баллады, легенды, духовного стиха прежде

все-

го

определяется разницей поэтики этих жанров.

Под поэти-

кой мы будем

понимать

единство структурных (компози-

ционных) и

стилистически-языковых

приемов как форму

выражения

идейного

мира

художественного

произведения.

этой точки зрения

будет вестись дальнейшее изучение.

Жанровый

состав

русского

фольклора

Под

«жанром»

мы

будем понимать совокупность произве-

дений, объединенных общностью поэтической системы,

бы-

тового

назначения, форм исполнения

музыкального строя

Не всегда

все эти

аспекты окажутся необходимыми

для

определения жанров;

так,

учет музыкальных форм необхо-

дим только

для

изучения

тех

видов народной поэзии, кото-

рые поются. Учет бытового назначения окажется важным

при изучении обрядовой поэзии,

но

может

не

иметь суще-

ственного значения

для

других видов фольклора

и т. д.

Исходя

из

этих теоретических предпосылок,

мы

попытаем-

ся установить, какие именно жанры имеются

русском

фольклоре.

Мы

ограничиваемся пока наиболее сложными

для

такого

изучения областями народного творчества — поэзией

повествовательной

лирической. Драматическая поэзия,

также

частушки, пословицы, поговорки, загадки

заговоры,

возможно,

составят предмет другой работы.

Мы не

ставим

себе

целью дать полный каталог всех жанров.

Но мы

попы-

таемся

дать хотя

бы

предварительную наметку, которая

в бу-

дущем

может быть видоизменена, дополнена

усовершен-

ствована.

Подробнее

это

положение

развито

статье

«Принципы классификации

фольклорных

жанров»

Советская

этнография,

1964. № 4.

Легче всего поддается изучению область повествовательной

поэзии. По

своей форме

она

естественно делится

на два

больших раздела:

на

поэзию прозаическую

стихотворную.

Народная проза

—

определенная

легко выделимая

об-

ласть народного творчества, хотя

ни в

трудах

по

теории

истории фольклора,

ни в

учебных пособиях этот термин

не

употребляется. «Народная

проза»,

однако,

еще не

жанр.

Проза

—

одна

из областей

народного творчества.

Какие

же

роды

виды входят

в эту

область

какие

из них

можно назвать жанрами?

Совершенно очевидно,

что

один

из

таких родов народной

прозы — сказка. Менее ясно,

по

каким признакам выделение

сказки может быть оправдано научно.

Основной признак сказки

был

определен

еще

Белинским.

Признак этот состоит

в том, что в

действительность расска-

зываемого

ни

исполнитель,

ни

слушатель

не

верят.

На

пер-

вый взгляд, может казаться,

что

признак этот

не

существен-

ный,

так как он не

определяет характера сказки самой

по

себе.

Может даже казаться,

что это

свойство

не

сказки,

слушателей, которые вольны верить

или нет. Но это все же

не

так.

Сказка основана

на

нарочитом вымысле,

этот

признак

не

вторичен

и не

случаен.

Он в

значительной степе-

ни определяет

всю

поэтику сказки.

формально логической

стороны

он

установлен правильно,

так как все

другие виды

народной прозы (предание, легенда, быль, сказ) основаны

на

попытках передать реальность.

действительность рассказы-

ваемого

народ

этих случаях верит.

Не вдаваясь пока

вопрос

понятии

жанра

применении

к сказкам, рассмотрим,

как

можно установить

их

виды,

группы

или

категории.

Из множества видов сказки естественно выделяются сказки

волшебные. Слово «волшебные» есть чисто условное обозна-

чение

этого вида сказок,

так как

волшебным характером

мо-

гут

обладать

другие виды

их, где

также действуют фанта-

стические персонален (например, черт)

происходят невоз-

можные

жизни события. Волшебные сказки выделяются

не

по признаку волшебности

или

чудесности

(как

думал

Аар-

не),

а по

совершенно четкой композиции,

по

своим струк-

турным признакам,

по

своему,

так

сказать, синтаксису, кото-

рый устанавливается научно совершенно точно

. Единство

В.

Пропп. Морфология

сказки.

Л., 1928.

композиции для так называемой волшебной сказки есть

признак устойчивый, исторически закономерный и суще-

ственный

. Выделение это как будто формальное. Однако при

пристальном изучении окажется, что единство структуры со-

ответствует

единству всей поэтики волшебной сказки и

единству выраженного в ней мира идей, эмоций, образов ге-

роев

и языковых средств.

Но раз мы вступили на путь определения видов сказки по

структурным признакам, мы должны посмотреть, нет ли

других видов сказки, которые также могут быть выделены по

структурным признакам, не совпадающим с структурой ска-

зок

волшебных.

Такие сказки есть. Это

—

сказки кумулятивные.

Простейшим примером кумулятивных сказок могут по-

служить такие общеизвестные сказки, как

«Репка»,

«Коло-

бок»,

«Терем

мухи»,

«Петушок подавился» и др. Они по-

строены на многократном повторении одного и того же

зве-

на, так что постепенно создается в одних случаях — нагро-

мождение

(«Терем

мухи»),

в других

—

цепь

(«Репка»),

в тре-

тьих — последовательный ряд встреч

(«Колобок»)

или отсы-

лок («Петушок подавился») и т. д. Художественный прин-

цип их определить нетрудно, число их в русском сказочном

репертуаре сравнительно невелико. Они обладают особой

композицией и особым стилем, богатым и красочным язы-

ком,

тяготеют к ритму и рифме. Эти сказки составляют осо-

бый вид или разряд и могут быть изучены очень подробно.

Для других видов сказок, кроме волшебных и кумуля-

тивных, композиция не изучена, и определять и делить их по

этому

признаку пока нельзя. Вероятно, единством компози-

ции они и не обладают. Если это так, то в основу дальней-

шей

систематизации приходится избрать какой-либо другой

принцип.

Таким принципом, имеющим научно-познаватель-

ное значение, может быть определение по характеру дей-

ствующих

лиц.

Уже

давно- выделены в особый разряд сказки о животных.

Такое

выделение впервые сделал Афанасьев. В систематиза-

ции материала он шел ощупью, интуитивно и не привел для

своей

классификации никаких аргументов. Правильна она

или нет?

Композиция

волшебной

сказки

изучена достаточно подробно, и

излагать

этот

вопрос

заново

здесь нет необходимости.