Петровский А.В. Словарь. Общая психология

Подождите немного. Документ загружается.

Движения произвольные — внешние и внутренние телесные двигательные акты (процессы),

сознательно регулируемые субъектом на основе имеющейся у него потребности в

достижении цели как образа предвосхищаемого результата (Н.А. Бернштейн). Д.Fп.

предполагают сознательную ориентировку по отношению к цели как в речевом плане, так и в

плане представления (воображения). Д.Fп. могут быть выполнены как посредством скелетной

мускулатуры внешних органов тела, реализующих пространственные движения, так и

гладкой мускулатуры внутренних органов (например, кровеносных сосудов), реализующей

вегетативные функции. Экспериментально показано, что движения, изначально

сформировавшиеся как непроизвольные, могут становиться произвольными за счет

вынесения двигательных ориентиров во внешний план (например, при наблюдении за

меняющимся тонусом кровеносных сосудов по шкале прибора) с последующим переводом

этих ориентиров во внутренний план, в форму специфических двигательных

(кинестетических) ориентиров. Зачаточные формы Д.Fп. имеют место уже у низших животных

— т.н. "инструментальные", или "оперантные", движения в ситуациях, когда раздражитель не

дан налично и движение, начинающееся и протекающее в его отсутствие, при своем

завершении приводит животное к овладению предметом потребности (добычей).

О.А. Конопкин

Дедукция [лат. deductio — выведение] — движение знания от более общего к менее общему,

частному, выведение следствия из посылок. Д. тесно связана с индукцией. Логика

рассматривает Д. как вид умозаключения. Психология изучает развитие и нарушение

дедуктивных рассуждений. Движение знания от более общего к менее общему анализируется

в его обусловленности всеми психическими процессами, строением мыслительной

деятельности в целом.

О.К. Тихомиров

Действие — целенаправленное изменение отношений субъекта с действительностью для

достижения потребного и предвосхищаемого в форме психического образа результата.

Реализуется Д. посредством нейрофизиологических механизмов на основе информации об его

условиях, средствах, а также (благодаря обратной связи) о достижении цели. Д. животных и

человека качественно различны, поскольку в животном мире являются инстинктивными и

условно-рефлекторными (лишь в особых случаях используются предметы, напоминающие

орудия). У человека Д. регулируется сформированными социокультурными факторами,

сознанием, активность которого придает Д. непредопределенность наличной ситуацией и

обеспечивает свободу выбора и принятия субъектом независимых от этой ситуации решений,

в силу чего Д. способно, преодолевая внешние и внутренние препятствия, приобрести

характер волевого. Внешнее Д. человека, будучи опосредовано объективной системой

социально заданных норм и ценностей, в ходе онтогенеза благодаря межличностному

общению интериоризируется и преобразуется во внутреннее Д. Служа стержнем психической

активности, Д. выступает в роли инициатора и организатора процессов восприятия

(перцептивное Д.), памяти (мнемическое Д.), мышления (умственное Д.). Приобретая

личностную чеканку, Д. становится поступком.

М.Г. Ярошевский

Действия перцептивные — структурная единица процесса восприятия у человека,

включающая помимо собственно психического и двигательный компонент. Д.Fп. связаны с

сознательным выделением той или иной стороны чувственно заданной ситуации, а также с

разного рода преобразованиями сенсорной информации, приводящими к созданию

адекватного задачам деятельности и предметному миру образа. С понятием о Д.Fп. связано

представление о восприятии как об активном процессе. Восприятие не пассивное

"фотографирование". Это своеобразная деятельность, в которой большую роль играет

движение. Двигательные компоненты процесса восприятия подстраивают работу

перцептивных систем к характеристикам объекта (А.Н. Леонтьев, А.В. Запорожец).

Примером может служить движение руки, ощупывающей предмет, движения глаза,

прослеживающего контур воспринимаемого предмета, движения мышц гортани при

восприятии речи или мелодии. Исследование онтогенетического развития Д.Fп. показывает,

что вначале они бывают включены во внешние практические действия ребенка. По мере

усложнения деятельности и тех требований, которые она предъявляет к предметному

отражению ситуации, происходит выделение собственно Д.Fп. в самостоятельный процесс,

направленный на создание образа предмета или ситуации. В развернутом

внешнедвигательном характере Д.Fп. проявляется генетическая связь Д.Fп. с практическими

действиями. Развитие Д.Fп. сопровождается значительным сокращением моторных

компонентов Д.Fп., в результате чего процесс восприятия приобретает форму одномоментного

акта "усмотрения". Эти изменения обусловливаются выработкой у ребенка целой системы

перцептивных единиц восприятия и сенсорных эталонов, опосредствующих восприятие и

превращающих его из процесса построения образа в более элементарный процесс опознания.

Усваивая на протяжении детства системы сенсорных эталонов, ребенок научается

пользоваться ими как своеобразными чувственными мерками для систематизации свойств

окружающей действительности.

А.Г. Рузская

Детектор лжи — набор аппаратов для объективного исследования физиологических

показателей, характеризующих аффективное состояние человека. Д. л. был разработан в

США и применялся преимущественно в юридической практике при допросе

правонарушителей. На человека, подвергаемого испытанию на Д. л., устанавливаются

датчики приборов, регистрирующих кожно-гальваническую реакцию (изменение

электрического сопротивления кожи), электроэнцефалограмму (запись биотоков мозга),

плетизмограмму (сосудистую реакцию организма), тремор (дрожание мышц) и т.Fд. Во время

допроса показания всех приборов выводятся на одну ленту, и опытный исследователь может

по их данным более точно судить об эмоциональном состоянии испытуемого, чем при

наблюдении лишь внешних форм его поведения, поскольку произвольное управление

вегетативными реакциями нетренированному человеку практически не удается.

Испытания на Д. л. не дают гарантии того, что он регистрирует реакции именно на

предполагаемую эмоциогенную ситуацию. Это могут быть реакции на саму процедуру

допроса, вызывающую состояния страха, тревоги, депрессии и т.Fд. Отличить "настоящие"

эмоции от "индуцированных" аппаратурными методиками невозможно. Это обстоятельство

явилось причиной многочисленных судебных ошибок, вызвавших негативное отношение к

испытанию на Д. л. В психологии еще до появления аппаратурного Д. л. был разработан

способ изучения "аффективных следов" преступления на основе ассоциативного

эксперимента (К.Г. Юнг). В 1928 г. А.Р. Лурия опубликовал статью о разработанной им

сопряженно-моторной методике и применении ее в исследовании аффективных реакций. В

отличие от методов регистрации симптомов аффективных состояний через изменение

вегетативных реакций (дыхания, артериального давления, частоты сердцебиений, КГР и др.)

регистрировалось отражении этих состояний в речевых и двигательных процессах.

Испытуемому предъявлялся ряд слов, на каждое из которых он должен был ответить любым

другим словом и одновременно нажать на две кнопки пальцами правой и левой рук.

Вызванное словом эмоциональное состояние проявляется в речевых и двигательных

реакциях. Сочетание речевых и двигательных реакций, по мнению специалистов, более полно

отражает изменение эмоционального состояния испытуемого, чем традиционно

используемые вегетативные показатели. Этот подход оказался достаточно успешным и

применяется в судебной практике для выявления у подозреваемых скрытых следов аффектов,

а также для диагностики невротических аффективных комплексов.

В.Ф. Енгалычев, Л.А. Карпенко

Деятельностного опосредствования принцип — один из методологических принципов

психологии, позволяющий в теории деятельности объяснить вопрос происхождения

внутренней психической деятельности из внешней трудовой на основании ее орудийности и

общественного происхождения (Л.С. Выготский). "Орудие опосредствует деятельность,

связывающую человека не только с миром вещей, но и другими людьми. Благодаря этому, его

деятельность впитывает в себя опыт человечества". В теории познания при исследовании

формирования умственных процессов и значений (понятий) Д. о. п. объясняет усвоение

индивидом способов мышления, выработанных человечеством. "Психологически мышление

(и индивидуальное сознание в целом) шире, чем те логические операции и те значения, в

структурах которых они свернуты. Значения сами по себе не порождают мысль, а

опосредствуют ее, так же, как орудие не порождает действие, а опосредствует его". В итоге

движения теоретической мысли по этому пути открылась принципиальная общность внешней

и внутренней деятельности как опосредствующих взаимосвязей человека с миром, в которых

осуществляется его реальная жизнь (А.Н. Леонтьев). В социальной психологии Д. о. п.

впервые был применен А.В. Петровским при исследовании межличностных процессов в

группах. Было показано, что межличностные отношения в группах опосредствуются

содержанием, целями и ценностью осуществляемой членами группы деятельности. Д. о. п. по

отношению к отдельному индивиду позволяет понять и адекватно объяснить некоторые

принимаемые им решения, а также тип поведения в деятельностной ситуации. По отношению

к группе — понять и объяснить принятие групповых решений, причины группового

поведения, процессы дифференциации и интеграции. На основе Д. о. п. и идеи уровневой

организации развития группы была построена типология групп и разработана

деятельностного опосредствования межличностных отношений концепция.

Л.А. Карпенко

Деятельностный подход (к изучению психики) — 1) принцип изучения психики, в основу

которого положена разработанная И.Г. Фихте, Г. Гегелем и К. Марксом категория

предметной деятельности (М.Я. Басов, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев и их ученики); 2)

теория, рассматривающая психологию как науку о порождении, функционировании и

структуре психического отражения в процессах деятельности индивидов (А.Н. Леонтьев).

При этом исходным методом изучения психики выступает анализ преобразований

психического отражения в процессе деятельности, исследуемой в ее филогенетическом,

историческом, онтогенетическом и функциональном развитии. Основные принципы Д.Fп.:

принципы развития и историзма; предметности; активности, включающей активность

надситуативную как специфическую особенность психики человека; интериоризации —

экстериоризации как механизмов усвоения общественно-исторического опыта; единства

строения внешней и внутренней деятельности; системного анализа психики; зависимости

психического отражения от места отражаемого объекта в структуре деятельности. В

контексте Д.Fп. выделены критерии возникновения психики и стадии развития психики в

филогенезе, сформулировано предположение о ведущей деятельности как основе и движущей

силе развития психики в онтогенезе, об уподоблении как механизме формирования образа, о

структуре деятельности (деятельность, действие, операция, психофизиологические

функциональные системы), о значении, личностном смысле и чувственной ткани как

образующих сознания, об иерархии мотивов и личностных смыслов как единицах строения

личности. Д.Fп. выступает как конкретно-научная методология для специальных отраслей

психологии (возрастной, педагогической, инженерной, социальной и т.Fп.).

А.Г. Асмолов

Деятельность — целеустремленная активность, реализующая потребности субъекта. В

качестве объяснительного принципа психики категория Д. используется при изучении

различных областей психической реальности (психологии познавательных процессов,

мотивации, воли, эмоций, личности, внутригрупповых процессов) и при построении

различных отраслей психологии. Использование категории Д. в качестве объяснительного

принципа привело к изменению принципов анализа психики в общей психологии (принцип

единства сознания и Д., принцип единства строения внешней и внутренней Д., принцип

интериоризации— экстериоризации как механизма усвоения общественно-исторического

опыта, принцип зависимости психического отражения от места отражаемого объекта в

структуре Д. и др.) и к разработке положений о планомерном формировании умственных

действий, о микроструктурном анализе познавательной и исполнительной Д., о

деятельностном опосредствовании межличностных отношений и т.Fд. Основными

характеристиками Д. являются предметность и субъектность. Специфика предметной

детерминации Д. состоит в том, что объекты внешнего мира не непосредственно

воздействуют на субъект, а лишь будучи преобразованы в процессе Д., благодаря чему

достигается большая адекватность их отражения в сознании. Филогенетические предпосылки

предметности проявляются в обусловленности Д. животных свойствами объектов,

ключевыми раздражителями, выделившимися в ходе эволюции вида и служащими

удовлетворению тех или иных биологических потребностей, а не любыми воздействиями

внешнего мира. В своей развитой форме предметность свойственна исключительно

человеческой Д. Она проявляется в социальной обусловленности Д. человека, ее связи со

значениями, фиксированными в закрепленных в орудиях схемах действия, в понятиях языка,

социальных ролях, в ценностях, социальных нормах. Субъектность Д. находит свое

выражение в следующих аспектах активности субъекта: в обусловленности психического

образа прошлым опытом, потребностями, установками, эмоциями, целями и мотивами,

определяющими направленность и избирательность Д.; в личностном смысле ("значение для

меня"), придаваемом мотивами различным событиям, действиям и деяниям. При анализе Д.

выделяются три плана ее рассмотрения: генетический, структурно-функциональный и

динамический. В генетическом плане исходной формой любой человеческой деятельности

является социальная совместная Д., а механизмом развития психики человека выступает

интериоризация, обеспечивающая усвоение общественно-исторического опыта путем

преобразования социальной совместной Д. в индивидуальную Д. В ходе интериоризации

происходит также переход внешней по форме протекания Д. во внутреннюю Д. В основе

структурно-функционального рассмотрения Д. лежит принцип анализа "по единицам" (Л.С.

Выготский), при котором та или иная реальность разлагается на "единицы", содержащие в

себе основные свойства, присущие этой реальности как целому. Иерархические взаимосвязи

между единицами Д. подвижны. В зависимости от места отражаемого объекта в структуре Д.

изменяются содержание психического отражения, уровень отражения (осознаваемый,

неосознаваемый) и вид регуляции Д. (произвольный, непроизвольный). При рассмотрении Д.

в динамическом плане изучаются механизмы, обеспечивающие движение самой Д.:

надситуативная активность, определяющая саморазвитие Д. и возникновение ее новых форм,

и установка, обусловливающая устойчивый характер целенаправленной Д. в постоянно

изменяющейся действительности. Реализация Д. осуществляется на основе

психофизиологических механизмов, изученных в русле "физиологии активности" Н.А.

Бернштейна, теории "функциональных систем" П.К. Анохина и представлений о системной

организации высших корковых функций А.Р. Лурия.

А.Г. Асмолов

Джеймса—Ланге теория эмоций — теория, выдвинутая независимо друг от друга

американским философом и психологом У. Джеймсом и датским медиком К.Г. Ланге (1880—

90-е гг.). Согласно Д.—Л. т.Fэ., возникновение эмоций обусловлено вызываемыми внешними

воздействиями изменениями как в произвольной двигательной сфере, так и в сфере

непроизвольных актов сердечной, сосудистой, секреторной деятельности. Совокупность

ощущений, связанных с этими изменениями, и есть эмоциональное переживание. По

Джеймсу, "мы печальны потому, что плачем; боимся потому, что дрожим; радуемся потому,

что смеемся". Если Джеймс связывал эмоции с широким кругом периферических изменений,

то Ланге — только с сосудистодвигательной системой: состоянием иннервации и просветом

сосудов. Т.Fо., периферические органические изменения, которые обычно рассматривались

как следствие эмоций, объявлялись их причиной. Д.—Л. т.Fэ. представляла собой попытку

превратить эмоции в объект, доступный естественному изучению. Однако, связав эмоции

исключительно с телесными изменениями, она перевела их в разряд явлений, не имеющих

отношения к потребностям и мотивам, лишила эмоции их адаптивного смысла,

регулирующей функции. Проблема произвольной регуляции эмоций трактовалась при этом

упрощенно: считалось, что нежелательные эмоции, например гнев, можно подавить, если

намеренно совершать действия, характерные для положительных эмоций. Основные

возражения против Д.—Л. т.Fэ., выдвигаемые в психологии, относятся к механистическому

пониманию эмоций как совокупности ощущений, вызываемых периферическими

изменениями, и к объяснению природы высших чувств. Критика Д.—Л. т.Fэ. физиологами

(Ч.С. Шеррингтон, У. Кеннон и др.) основана на данных, полученных в экспериментах с

животными. Главные из них свидетельствуют о том, что одни и те же периферические

изменения происходят при самых разных эмоциях, а также при состояниях, с эмоциями не

связанных. Л.С. Выготский подверг эту теорию критике за противопоставление "низших",

элементарных эмоций, как обусловленных сдвигами в организме, "высшим", истинно

человеческим переживаниям (эстетическим, интеллектуальным, нравственным и др.), будто

бы не имеющим никаких материальных оснований.

А.Е. Ольшанникова

Диагноз психологический [греч. diagnosis — распознание] — конечный результат

деятельности психолога, направленной на выяснение и описание сущности индивидуально-

психологических особенностей личности с целью оценки их актуального состояния, прогноза

дальнейшего развития и разработки рекомендаций, определяемых задачей

психодиагностического обследования. Медицинское понимание диагноза, прочно

связывающее его с болезнью, отклонением от нормы, отразилось и на определении этого

понятия в психологии. В таком осмыслении Д.Fп. — это всегда выявление скрытой причины

обнаружившегося неблагополучия. Подобные взгляды (например, в работах С. Розенцвейга)

приводят к неправомерному сужению предмета Д.Fп., из него выпадает все то, что связано с

выявлением и учетом индивидуально-психологических различий в норме. Д.Fп. не

ограничивается констатацией, а необходимо включает предвидение и выработку

рекомендаций, вытекающих из анализа всей совокупности данных, полученных в ходе

обследования в соответствии с его задачами. Предмет Д.Fп. — установление индивидуально-

психологических различий как в норме, так и в патологии. Важнейшим элементом Д.Fп.

является необходимость выяснения в каждом отдельном случае того, почему данные

проявления обнаруживаются в поведении обследуемого, каковы их причины и следствия.

Л.Ф. Бурлачук

Динамическая психология [греч. dynamikos — сильный] — 1) один из разделов психологии,

имеющий своим предметом мотивацию человеческого поведения, влечения, эмоции,

конфликты личности, т.Fе. динамический (побудительный, аффективный) аспект психической

жизни в отличие от ее интеллектуальных проявлений; 2) одно из направлений психологии,

рассматривающее всю психическую деятельность с точки зрения ее непрерывной динамики,

активности. Наиболее крупный представитель Д.Fп. — американский психолог Р. Вудвортс,

критикуя учение о том, что поведение живых существ исчерпывается связями между

внешними раздражителями и ответными реакциями организма, трактовал психический ответ

на внешнее воздействие как сложный, изменчивый акт, в динамике которого интегрируются

прошлый опыт и своеобразие наличных условий — внутренних и внешних. Этот синтез не

может быть объяснен ни ассоциацией исходных элементов, ни их автоматическим

объединением в комплексы и достигается благодаря психической активности, основой

которой служит стремление к цели как фундаментальное свойство живого. Благодаря такому

стремлению (потребности), организм оказывается необычайно чувствительным к одним

стимулам и безразличным к другим. Потребность тем самым не только определяет характер

двигательных реакций, но и влияет на восприятие окружающего мира. Исходя из этих

положений, сторонники Д.Fп. установили ряд важных фактов в области психологии

восприятия, построения движения, памяти, процессов чтения и т.Fд. При этом во всех случаях

выявлялось важное значение установки, которая, предваряя психический процесс, регулирует

его ход (динамику). Д.Fп. сыграла важную роль в критике механистических концепций,

игнорирующих значение внутренних психологических факторов организации поведения.

М.Г. Ярошевский

Дискурс (речь, текст) [лат. discursus — рассуждение, довод, аргумент] — новое направление

лингвистических исследований, изучение речи в совокупности с экстралингвистическими

(прагматическими, социокультурными, психологическими и др.) факторами, в отличие от

традиционной "объективной" лингвистики. Понятие Д. предложено в 1970-е гг. Анализ Д.

представляет собой междисциплинарную область знания, пользующуюся лингвистическим

инструментарием, но ориентирующуюся на традицию психологических (в т.ч.

психоаналитических), этнокультурных, семиотических, социологических и др. исследований

речи.

Когда говорят о Д., то имеют в виду либо речь, "погруженную в жизнь", текст, взятый в

событийном аспекте (Н.Д. Арутюнова); либо речь, "присваиваемую говорящим" (Э.

Бенвенист, ср. также нарратив); либо специфический способ, специфические правила речевой

деятельности (И.П. Ильин); и т.Fд. В последнем случае понятие Д. близко к понятию "стиля",

"идиостиля", "языка в языке": "Д. Цветаевой", "политический Д.".

При изучении речи как Д. внимание исследователя обращено на выявление "подводной части

айсберга" (ван Дейк) — имплицитных внеязыковых категорий, скрытых "за" фасадом речи.

Например, анализ начальной фразы "Пиковой дамы" А.С. Пушкина ("Однажды играли в

карты у конногвардейца Нарумова") позволяет обнаружить подразумеваемое "мы". Из этого

следует, что повествователь, от лица которого ведется рассказ, принадлежит к кругу

играющих (В.В. Виноградов). Д.-анализ направлен на получение внеязыковых сведений о

семантике текста: информации об условиях производства и восприятия сообщения, об

установках участников коммуникации, их подлинных (в отличие от декларируемых) целях, об

"образе читателя", на которого ориентировался автор, о специфике "культурного знания" той

или иной эпохи, "историческом бессознательном" (М. Фуко) и т.Fп. Результатом Д.-анализа

является экспликация когнитивного, социального и др. "измерений" речевого

взаимодействия.

С.А. Шаповал

Дисторзии смыслового восприятия [лат. distortio — искривление, выворачивание] —

феномен систематического смещения оценок содержания текстов и позиции их автора. Если

она близка убеждениям реципиента, он представляет ее фактически тождественной

(ассимиляционный эффект). Если позиция автора далека от взглядов реципиента, то она

представляется ему полностью противоречащей его убеждениям (контрастный эффект).

Феномен Д. с. в., описанный М. Шерифом и К. Ховлэндом, по своим характеристикам

аналогичен перцептивным иллюзиям, возникающим при фиксированной установке.

Ассимиляционно-контрастная теория коммуникации Ховлэнда-Шерифа объясняет

эффективность убеждающей речи; Д. с. в. весьма характерны для воздействия пропаганды в

условиях тоталитарного общества.

А.А. Брудный

Дифференциальная психология [лат. differentia — различие] — отрасль психологии,

изучающая психологические различия как между индивидами, так и между группами людей,

причины и последствия этих различий. Предпосылкой возникновения Д.Fп. явилось внедрение

в психологию эксперимента, а также генетических и математических методов. Д.Fп.

складывалась под непосредственным воздействием практики — педагогической,

медицинской и инженерной. Начало ее разработке положил Ф. Гальтон, создавший ряд

приемов и приборов для изучения индивидуальных различий, в том числе для их

статистического анализа. Термин "Д.Fп." ввел немецкий психолог В. Штерн в работе "О

психологии индивидуальных различий" (1900). Первыми крупными представителями нового

направления были А. Бине, А.Ф. Лазурский, Дж. Кеттел и др. Основным методом Д.Fп. стали

тесты — сперва индивидуальные, а затем групповые, — используемые для определения

умственных различий, а с изобретением тестов проективных — для измерения интересов,

установок, эмоциональных реакций. Путем обработки тестов методами факторного анализа

выявляются факторы, сигнализирующие об общих свойствах (параметрах, измерениях)

интеллекта или личности. На этом основании определяются количественные вариации в

психологических свойствах отдельных индивидов. В зарубежной психологии наибольшую

известность приобрели: 1) теория двух факторов Ч. Спирмена, согласно которой в каждом

виде деятельности представлен как общий для любой из них фактор, так и специфический,

необходимый только для данного вида деятельности (например, для решения математических

задач, литературного творчества и т.Fп.); 2) мультифакторные теории (Л. Терстоун, Дж.

Гилфорд и др.), отрицающие общий фактор и полагающие, что имеется широкий спектр

первичных умственных способностей (скорость восприятия, ассоциативная память и др.). Как

бы ни совершенствовались тесты и их статистическая обработка, они сами по себе не

способны объяснить причины психологических различий. Вопрос об этих причинах на

протяжении всей истории Д.Fп. служит предметом острых дискуссий. В зарубежной Д.Fп.

долгое время господствовало убеждение в биологической предопределенности способностей

и характера человека. Решающее значение приписывалось при этом наследственности и

созреванию организма, а зависимость индивидуально-психологических особенностей от

образа жизни личности, социально-экономических и культурных условий ее развития

игнорировалась. В настоящее время для Д.Fп. характерно интенсивное развитие новых

подходов и методов, как экспериментальных, так и математических. Наряду с различиями

между индивидами в умственном отношении широко исследуются различия в творческих и

организаторских способностях, в общей структуре личности, в мотивационной сфере. Важное

место отводится выявлению корреляций между психологическими свойствами, с одной

стороны, физиологическими и биохимическими — с другой. Факты и выводы, полученные

Д.Fп., имеют важное значение для решения многих практических задач (отбор и обучение

персонала, диагностика и прогностика развития отдельных свойств, склонностей,

способностей индивидов и др.).

М.Г. Ярошевский

Духовность — 1) высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности, на котором

основными мотивационно-смысловыми регуляторами ее жизнедеятельности становятся

высшие человеческие ценности. Проблема Д. в психологии была поставлена впервые в

описательной или "понимающей" психологии конца XIX — начала ХХ в. (В. Дильтей, Э.

Шпрангер). Представление о Д. тесно связано у Шпрангера с понятием индивидуальных

ценностей. Для духовного внутреннего мира индивидуума характерна цельность,

невыводимая из его отдельных элементов и основанная на смысловых связях между ними, а

также телеологичность (целенаправленность, интенциональность). В послевоенной

психологии проблема Д. рассматривалась в ряде подходов гуманистической психологии,

преимущественно ее трансперсональной и экзистенциальной ветвей. Общим для многих

подходов исследования Д. является: признание ее связи с надындивидуальными смыслами и

ценностями, божественными или космическими силами. Д. является не структурой, а, наряду

со свободой и ответственностью, способом существования человека, достигшего личностной

зрелости. На уровне Д. на смену иерархии узколичных потребностей, жизненных отношений

и личностных ценностей, определяющих жизнь большинства людей, приходит ориентация на

широкий спектр общечеловеческих и трансцендентных духовных ценностей. Человек

перестает быть изолированным индивидом, решающим эгоцентрические задачи эффективной

адаптации к среде, и подключается к созидательной энергии надындивидуальных общностей

или высших сил, выходя за свои собственные пределы и открываясь взаимодействию с миром

на новом уровне. Таким образом Д. выступает предпосылкой личностной свободы и

автономии. 2) вне теологической трактовки Д. в обыденном сознании понимается как

высокоразвитая форма психического, как высоконравственное начало в психической жизни,

как стремление к идеалу, способность к самоанализу поступков и переживаний и т.Fп. В этом

случае обычно противопоставляют Д. (высокую культуру чувств, мыслей и поступков) и

бездуховность (их низкую культуру, приземленность, корыстную направленность и т.Fп.).

Д.А. Леонтьев, А.В. Петровский

Душа (в психологии) — 1) понятие, отражающее исторически изменявшиеся воззрения на

психику человека и животных; в философско-религиозной традиции и ориентированной на

нее психологии Д. — это нематериальное, независимое от тела животворящее и познающее

начало. Возникновение понятия "Д." связано с анимистическими представлениями

первобытного человека, примитивно-материалистически истолковывавшего сон, обморок,

смерть и т.Fд. Сновидения воспринимались как впечатления Д., покидающей во сне тело и

обретающей независимое от него существование. Дальнейшее развитие представлений о Д.

происходило в контексте истории психологии и выражалось в столкновении различных

учений о психике. Уже в период античности было известно, что органом Д. является головной

мозг (Алкмеон), сама же Д. представлялась одним из видов вещества: Д. как огонь (Гераклит,

Демокрит), воздух (Анаксимен), смешение четырех элементов (Эмпедокл) и др. Впервые

положение о неотделимости Д. от тела выдвинул Аристотель, согласно которому Д. у

человека выступает в трех модификациях: растительной, животной и разумной. Это учение

было преобразовано в идеалистическое (Фома Аквинский) в эпоху средневековья (авероизм,

монопсихизм). В новое время Декарт отождествил Д. с сознанием как рефлексией субъекта. В

эмпирической психологии понятие о Д. было заменено понятием о душевных явлениях. 2) В

повседневном словоупотреблении (вне теологической трактовки) Д. обычно соответствует

понятию "внутренний мир человека" и понимается как богатство его чувств, мыслей и

стремлений. В житейском понимании "душевность" предполагает наличие у человека

доброты, заботливости, честности, в противоположность "бездушию" — жестокости, эгоизму,

коварству.

М.Г. Ярошевский, А.В. Петровский

Единства сознания и деятельности принцип — термин С.Л. Рубинштейна, которым он в

1930—40-е гг. обозначал свой вариант деятельностного подхода (точнее, субъектно-

деятельностного). Он начал разрабатывать его на рубеже 1910— 20-х гг. в качестве принципа

творческой самодеятельности субъекта. Для Рубинштейна утверждение единства сознания

(вообще психики) и деятельности означало, что надо понять психику не как нечто лишь

пассивное, созерцательное, рецептивное, а как процесс, как деятельность субъекта, реального

индивида и в самой деятельности, в поведении человека раскрыть его психологический

состав, превратив тем самым деятельность человека в предмет психологического

исследования. Таким предметом психологии должна стать не только внутренняя, духовная,

умственная деятельность, но и та реальная практическая деятельность, посредством которой

люди преобразуют природу, общество и самих себя, — в ее психологическом аспекте. Иначе

говоря, деятельность человека обусловливает формирование его сознания, его психических

процессов и свойств, а эти последние, осуществляя регуляцию деятельности и поведения,

являются условием их адекватного выполнения (поведение здесь — не бихевиористский

термин, а нравственная характеристика деятельности). Основанием единства психики и

деятельности является субъект. Такова суть рубинштейновского варианта деятельностного

подхода, отличающегося от другого варианта, основанного на теории интериоризации А.Н.

Леонтьева, П.Я. Гальперина и др. С.Л. Рубинштейн критиковал эту теорию за то, что

интериоризация в ней понимается как механизм возникновения психики, а не как лишь один

из этапов психического развития человека. Психика не может возникать, порождаться по

мере интериоризации внешних практических действий во внутренние, потому что

простейшие психические явления уже участвуют в регуляции даже самых первых

младенческих практических действий, вообще самых ранних этапов изначально практической

деятельности. По Рубинштейну, психика не возникает, не порождается в такой деятельности,

а формируется и развивается в ней.

А.В. Брушлинский

Желание — отражающее потребность переживание, перешедшее в действенную мысль о

возможности чем-либо обладать или что-либо осуществить. Имея побуждающую силу, Ж.

обостряет осознание цели будущего действия и построение его плана. Ж. как мотив

деятельности характеризуется достаточно отчетливой осознанностью потребности. При этом

осознаются не только ее объекты, но и возможные пути ее удовлетворения.

В.В. Мироненко

Жизненная стратегия — форма целенаправленной организации человеком собственной

жизни, включающая его отношение к собственным возможностям и ресурсам, их

актуализации и реализации. В рефлексивной психологии различают две противоположные Ж.

с. — жизнеисчерпание и жизнепорождение. Жизнеисчерпание — Ж. с., определяемая в

первую очередь условиями окружающей среды. Она характеризуется потреблением

имеющихся и поступающих из окружающего мира ресурсов и возможностей, но не имеет

внутреннего источника развития и новых возможностей. Эта Ж. с. направлена на

удовлетворение биологических и социальных потребностей человека, которые являются

принципиально ограниченными. Усилия, направленные на их удовлетворение, исчерпывают

жизненные ресурсы человека, не обладают возможностью их порождения и развития,

минимизируют осмысленность жизни. Жизнепорождение (жизнетворчество) — Ж. с.,

определяемая в первую очередь самим человеком, способным культивировать в себе ресурсы

и возможности, необходимые для его творческого бытия, реализации его планов и желаний,

для творческого созидания. Жизнепорождающая стратегия направлена на реализацию и

развитие принципиально неисчерпаемых духовных и творческих потребностей, реализуя

которые в творческом усилии человек приумножает свой творческий потенциал и

экзистенциальные основы своей жизни. Жизнепорождение (жизнетворчество), в зависимости

от сферы проявления, реализуется в следующих формах. Во внутриличностной сфере

человека, в его отношениях с самим собой, жизнетворчество проявляется в форме

саморазвития — культивирования собственной уникальности путем расширения собственных

возможностей. В социальной сфере взаимодействия оно проявляется в форме сотворчества —

общения, развивающего взаимную уникальность людей. В сфере отношений человека с

культурой жизнетворчество проявляется в форме творчества (созидания), когда человек

становится субъектом культуры, создает ее материальные и духовные ценности.

Е.П. Варламова, С.Ю. Степанов

Забывание — постепенное уменьшение возможности припоминания и воспроизведения

заученного материала. З. впервые исследовалось Г. Эббингаузом (1885), экспериментально

установившим временную зависимость сохранения в памяти бессмысленного вербального

материала. Последующие исследования показали, что темп З. зависит от объема

запоминаемого материала, от его содержания и степени его осознанности, от сходства

запоминаемого и интерферирующего материала, от степени значимости запоминаемого

материала и включенности его в деятельность субъекта и т.Fд. Невозможность припомнить

какой-либо материал не означает, что он совершенно забыт: забывается конкретная форма

материала, но его значимое для субъекта содержание подвергается качественным изменениям

и включается в опыт субъекта. Согласно интерференционным теориям (Б. Андервуд, 1964; Д.

Серасо, 1967), З. представляет собой следствие стирания следа памяти под влиянием

проактивной и ретроактивной интерференции. По Р. Аткинсону (1968), долговременная

память вечна, а З. происходит следующим образом: ключом для припоминания является

выбор пробной (подсказывающей) информации, благодаря которому активизируются

соответствующие поисковые наборы в хранилище долговременной памяти; неадекватный же

выбор пробной информации и последующее неудачное воспроизведение (поскольку задача

припомнить большой объем материала порождает большие поисковые наборы) и приводят к

эффекту З. Но и эта теория уязвима, так как не объясняет всех феноменов З. В отечественной

психологии перспектива создания психологической теории памяти, объясняющей феномены

З., была связана не с традиционной доктриной следов, а с представлением о памяти как

действии в собственном смысле слова.

Л.А. Карпенко

Зависть — 1) одно из негативных чувств человека, вызванное раздражением и

неудовольствием успехами и благополучием других людей; 2) проявление мотивации

достижения, при которой чьи-либо реальные или воображаемые преимущества в

приобретении социальных благ (материальных ценностей, успеха, статуса, личных качеств и

пр.) воспринимаются субъектом как угроза ценности Я и сопровождаются аффективными

переживаниями и действиями. В состоянии З. человек воспринимает чью-то удачу или успехи

на любом поприще как обидную несправедливость по отношению к себе, как угрозу своему

статусу, как снижение ценности или даже обесценивание своего Я. Подобно другим

психическим состояниям З. может быть осознаваемой и неосознаваемой. Неосознаваемая

(или вытесняемая) З., маскируясь под "плохое настроение", недовольство жизнью,

раздражительность, депрессию и другие симптомы, лежит в основе многих неврозов, личных

и семейных драм, "немотивированных" поступков и действий людей. В любом обществе З.

социально осуждаема, поэтому осознаваемая З. сопровождается для человека чрезвычайно

неприятными и мучительными переживаниями, вызывая стремление избавиться от них. Чаще

всего в реальной социальной жизни преодоление З. идет по двум сценариям: 1) позитивному

(конструктивному), при котором человек нравственный способен справиться со своими

негативными чувствами, более того — признание чужих успехов может послужить

соревновательным стимулом для его собственных творческих достижений (т.н. белая

зависть); 2) негативному (деструктивному), при котором человек слабый духом, стремясь

любым способом избавиться от мучительного состояния, прибегает к попытке уничтожить

источник своей З. Предпринимаемые в таком случае действия ведут либо к аутоагрессии

("самоедству", агрессии, направленной на себя, поскольку моральные запреты не позволяют

человеку выплеснуть раздраженность ситуацией на других), либо к агрессии, направленной

вовне, когда проявляется стремление уничтожить источник мучительных переживаний.