Пархоменко И.Т. Культурология. Вопросы и ответы

Подождите немного. Документ загружается.

рый, в основном, может быть сведен к десяти моисеевым заповедям. В мировых

религиях много общего, что позволило им перешагнуть национальные границы и

достаточно широко распространиться по всему земному шару.

22 ВОПРОС

МОРАЛЬ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ

Роль морали в жизни человека и общества. Основные принципы и нормы морали.

Взаимодействие норм морали и норм права. Основные нравственные понятия:

добро и зло, гуманизм, долг, совесть. «Золотое правило» нравственности. Нрав-

ственные основы любви, брака и семьи.

Мораль (от латин. moralis - относящийся к нраву, складу души, привычкам)-

это сочетание норм, правил, принципов, исполнение которых является след-

ствием либо внутреннего убеждения человека, либо воздействия на него силы

общественного мнения. Мораль возникает как исторически первая форма обще-

ственного сознания задолго до раскола общества на классы и до возникновения

политического и правового сознания. Своим происхождением и ролью моральное

сознание обязано тому обстоятельству, что в условиях общественного бытия, в

любой системе экономических отношений функционируют два уровня интересов:

− интересы различных социальных общностей (рода, класса, нации и

т.д.);

− интересы отдельных индивидов, входящих в состав этих общностей.

Мораль опирается на авторитет общественного мнения и нравственные

убеждения личности. В реальной действительности сочетание этих двух уровней

интересов всегда конкретно-исторически обусловлено, носит противоречивый ха-

рактер. Моральное (нравственное) сознание включает два основных вида норма-

тивов: нормы морали и принципы морали. Нормы морали - это правила

поведения людей в конкретных жизненных ситуациях. Ими выступают пред-

ставления о гуманизме, добре, долге, совести, стыде, честности и т.д. На каждом

этапе исторического развития и в разных странах данные представления

менялись. Принципы морали - более широкого диапазона, чем нормы. Они носят

общечеловеческий характер и обычно формируются как девизы, под знаком кото-

рых необходимо вести себя не только в конкретной жизненной ситуации, а в

целой системе общественных отношений. К такого рода нравственным принципам

относятся такие положения, как: «уважай ближнего», «чти отца своего», «не

укради» и т.п.

Вместе с моралью взаимоотношения между людьми в обществе регулирует

и право. Оно, так же как и мораль, включает в свои структуры нормативы и прин-

ципы. Между моралью и правом существует единство и взаимосвязь, проявляю-

щиеся в том, что:

− мораль и право имеют общий объект для регулирования - общественные

отношения;

− мораль и право имеют сходные структуры для осуществления процесса

нормотворчества;

− мораль и право должны соответствовать друг другу и утверждать в обще-

стве принципы добра и справедливости;

- мораль и право не должны противоречить друг другу.

Однако между правом и моралью существует и ряд отличий:

− в правовых актах выражается государственная воля: в моральных нормах

и принципах - общественное мнение;

− нормы права содержат в себе сумму предписаний гражданам, санк-

ционированные государством: моральные нормы формируются в процессе непо-

средственного поведения и общения людей в обществе;

− нормы и принципы права всегда конкретны, однозначны в толковании;

понимание моральных истин может зависеть от различного их восприятия и тол-

кования.

Моральная культура представляет собой исторически сложившуюся

систему традиционных, устоявшихся, фиксированных, нормативных отно-

шений между людьми. Элементами моральной культуры являются: обычаи, пра-

вила поведения, нравы данной культуры. Основными нравственными понятия-

ми являются:

− добро и зло (противоположные нравственные начала в человеке, выра-

жающие: добро - позитивное, созидательное, гармоничное качество личности, зло

- агрессивное, разрушительное, эгоистичное состояние индивида);

− долг - необходимость подчиняться более значимой воле, чем собственная

при выполнении нравственных обязательств;

− совесть - соотнесение поступков человека с общепризнанными нормами

морали;

− гуманизм - признание человека высшей ценностью.

Принцип гуманизма получает свое наиболее яркое выражение в т.н. «золо-

том правиле нравственности», которое предполагает отношение к другому как

к самому себе. Другими словами сформулировать «золотое правило» можно так:

«возлюби ближнего, как самого себя».

Мораль является основой любви, брака и семьи. В свою очередь, семья вы-

растает из любви как нравственно-этического начала. Взаимная любовь задает се-

мье необходимый нравственный заряд, который впоследствии гармонизирует и

защищает семейные отношения. Помимо любви, опорой семейной жизни является

чувство долга. Если его утратить, то будут потеряны и любовь и семья. Отсюда

смыслом семейной жизни является сохранение и поддержание той атмосферы,

которая способствовала созданию семьи.

23 ВОПРОС

НАУКА КАК СПЕЦИАЛИЗИРОВАННАЯ ФОРМА КУЛЬТУРЫ

Специфика научного знания, его отличие от обыденного знания. Структура

и основные функции науки. Свобода творчества и нравственная ответствен-

ность ученого.

Наука - это сфера человеческой деятельности, целью и содержанием

которой является познание мира как единой системы на основе эксперимен-

тов и рациональных суждений.

Внешним условием для появления науки стало формирование классового

общества, позволившее выделить умственный труд из общей системы разделения

труда в самостоятельный вид человеческой деятельности. Внутренним основани-

ем для развития науки явилось непрерывное накопление практических (эмпири-

ческих) знаний, осмысление которых рано или поздно должно было потребовать-

ся. В качестве объекта в научном знании выступают предметы и явления природ-

ной и социальной среды, включенные в систему общественной практики. Языком

науки является мышление в понятиях.Для понимания категории «наука» необ-

ходимо учитывать отличие этого вида духовного производства от обыденного по-

знания. Наука возникает на основе обыденного знания. Обыденное знание - это

бессистемное, складывающееся под влиянием жизненных обстоятельств,

формирующееся стихийно - повседневное знание каждого человека, которое

обеспечивает ему элементарную ориентацию в мире.

Специфика научного знания заключается в том, что наука имеет дело с осо-

бым набором объектов, реальностей, которые не сводимы к объектам обыденного

опыта. Наука нуждается и в особом наборе орудий для проведения исследователь-

ской деятельности и формирует специфические способы обоснования истинности

знания, к числу которых относится экспериментальный контроль за полученным

знанием, выводимость одних знаний из других. Таким образом, для науки харак-

терен системный подход к исследованию объекта. Одним из ключевых моментов

определения специфики научного знания является наличие метода познаватель-

ной деятельности, метода познания, который с необходимостью должен носить

объективный характер. Наука, имеет достаточно объемную структуру. По харак-

теру и методу исследования она делится на: естественные науки, общественные

науки, технические науки. Наряду со специализацией научного знания, происхо-

дит и процесс его объединения. Например, только на пересечении различных наук

возможно полноценное исследование глобальных проблем современности. В

структуре науки выделяются два уровня организации знания:

− эмпирический (от греч. empeiria - опыт), его основная задача заключается

в том, чтобы выводить все знания из чувственного опыта;

− теоретический - фиксирует получаемые знания в форме осмысления

принципов, законов и научных теорий, в которых с помощью понятийного мыш-

ления раскрывается сущность познаваемых объектов и явлений.

Наука относится к сфере духовного производства и в конечном итоге необ-

ходима для того, чтобы направлять и регулировать практическую деятельность

человека. Именно на этой основе формируются функции науки:

-культурно-мировоззренческая;

-непосредственно-производительная;

-социально-мобилизующая.

Первоначально наука оказывала влияние на мировоззрение человека и но-

сила подчиненный характер по отношению к религии. Однако коперниковский

переворот в науке и последующее за ним динамичное ее развитие привели к тому,

что наука стала превращаться в ведущую область духовного производства, оказы-

вающую прямое воздействие как на социальную сферу человеческого бытия, так и

на сферу материального производства. Функция науки как непосредственной

производительной силы на сегодня является наиболее очевидной, так как наука

выходит за рамки абстрактно-теоретических размышлений о природе и превраща-

ется в силу, которая в значительной мере организует, контролирует и направляет

производство. Результаты науки, вплоть до середины XIX века, лишь эпизодиче-

ски применялись на практике. Однако сейчас степень усвоения практической дея-

тельности человека, достижения науки неизмеримо выше. Включение науки в не-

посредственное производство оказывает внутренне стимулирующее воздействие

на ее развитие. В качестве социально-мобилизующей силы наука используется

для осуществления программ социально-экономического развития, а также для ре-

шения глобальных проблем современности. Между тем, целью научных исследо-

ваний является не только интеллектуальное воссоздание мира и постижение исти-

ны. Как и другие области культуры, наука является творческим уделом челове-

ка.

Наука - это стихия человеческой активности и свободы. Французский фи-

лософ Ж.-П. Сартр неоднократно подчеркивал мысль о том, что человек должен

быть свободным для того, чтобы этой свободой «сделать себя». Добавим, что не

только себя, но и свое дело. Вместе с тем, научная деятельность, как и всякая дру-

гая, имеет определенные нравственные нормы, допускающие, что для ученого в

его научном поиске является приемлемым, а что нет.

Проблема нравственной ответственности ученого за свою деятельность

имеет глубокие исторические корни. Но именно сегодня, в силу огромного влия-

ния науки на все сферы жизни людей, на их элементарное выживание - эта ответ-

ственность многократно усиливается. Деятельность современного ученого должна

соизмеряться с принципами гуманизма и нормами общечеловеческой морали.

24 ВОПРОС

ПОЛИТИКА В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ ОБЩЕСТВА

Причины возникновения и роль политики в жизни общества. Функции политики.

Власть и политика. Элементы политической сферы жизни общества: политиче-

ский субъект, политическое сознание, политическая деятельность, политические

отношения, политическая культура. Взаимодействие политики с моралью и пра-

вом.

Понятие «политика» (от греч. polis - город) возникло в Древней Греции,

первоначально обозначая различные формы общественного (государственного)

правления. Трактат Аристотеля «Политика» дословно так и назывался – «То,

что относится к государству». Общественные и государственные дела в нем

именовались «политикой».

Политика - это деятельность государственных органов, политических

партий и общественных объединений, направленная на обеспечение классовых

или иных общественных интересов с целью завоевания политической власти

или ее удержания. Политика - это явление историческое. Она существовала не

всегда. Появление политики связано с выделением собственности, что явилось

принципиально важным моментом в развитии общественной жизни. Превращение

отдельного человека в свободную личность, независимую от власти рода и племе-

ни, потребовало новой системы регулирования отношений в обществе. Политика

при помощи государства и его аппарата стала тем механизмом, с помощью кото-

рого произошло регулирование взаимоотношений человека и государства. На

ранних этапах своего развития политика была полностью включена в деятель-

ность государства. В процессе формирования гражданского общества, помимо

государственного управления, заметную роль в политике стали играть негосудар-

ственные структуры — средства массовой информации, влиятельные полити-

ческие группы. Сегодня именно государство обеспечивает стабильное развитие

общества. Однако влияние негосударственных структур - общественно-

политических движений, партий, отдельных влиятельных групп - весьма ощутимо.

Функции политики многообразны, однако наиболее существенными являются:

− объединительная, направленная на сохранение целостности и устойчи-

вости общественной системы;

− мобилизующая, заключающаяся в определении и достижении сознатель-

но поставленных целей общественного развития;

− регулятивная, распределяющая политические роли между участниками

политического процесса;

− социализаторская, помогающая не только включать личность в мир со-

циальных отношений, но и стимулировать личность стремиться к совершенство-

ванию этого мира и его изменению.

Политика строится вокруг феномена власти. Власть выступает сущностью

политических отношений и любого политического действия. В широком смысле

категория «власть» понимается как способность чем-либо или кем-либо

управлять. Основными элементами власти являются:

− субъект власти (активное начало, которым может обладать личность,

группа, организация, имеющие волю к власти);

− объект власти (основан на подчинении, который держится либо на стра-

хе за неповиновение, либо на интересе и внутренней убежденности в необходимо-

сти подчинения, либо зависит от неравенства позиций субъекта и объекта);

− ресурсы власти (т.е. все те средства, использование которых позволяет

субъекту власти влиять на объект).

Власть опирается на волевые отношения и проявляется в различных облас-

тях жизни людей: экономической, религиозной, семейной и т.п. Политическая

власть - это явление общественное. Она распространяется на большие обществен-

ные группы, слои, классы и в целом на общество.

Политическая власть - это право воздействовать на большие социаль-

ные группы и общественные процессы при помощи государственного аппара-

та принуждения и ресурсов власти. Одним из важнейших оснований власти яв-

ляются ее ресурсы:

-экономические (это материальные ценности, необходимые для обществен-

ного производства и потребления, реализующиеся в деньгах, продовольствии, по-

лезных ископаемых и пр.);

- силовые (это государственный аппарат принуждения – армия, полиция,

спецслужбы);

- демографические (количество и качество населения, его воспроизводство);

- социальные (место людей и отдельных групп в общественной иерархии:

их статус, должность, образование, престиж);

- информационные (знания и информация).

В соответствии с ресурсами, на которые она опирается, политическую

власть можно разделить на отдельные виды:

- государственная политическая власть (располагающая правом фор-

мировать законодательство, обязательное для всего населения и опирающаяся на

особый аппарат принуждения, как на одно из средств его исполнения);

− партийная политическая власть (формирующая совокупный политиче-

ский интерес граждан);

− информационная политическая власть (управляющая сознанием людей

с позиции определенных политических целей и интересов).

Немецкий социолог Макс Вебер выделил три способа осуществления власти

в обществе:

− традиционный тип господства, основанный на вере в традиционно су-

ществующие власть и порядок (характерен для стран Востока);

− легальный тип господства, сформированный на конституционном зако-

нодательстве (свойственен политической практике стран Запада);

− харизматический (исключительный) тип господства, складывающийся

на авторитете яркой личности (существует в странах, переживающих внутренние

конфликты, социальные потрясения, революционные выступления).

Любая власть нуждается в добровольном согласии людей ей подчиняться.

Степень этого согласия определяется уровнем легитимности (латин. legitimus -

законный) власти. Следует заметить, что по-своему содержанию данное понятие

несколько объемнее, чем соответствующий юридический термин. Легитимность

- это признание обществом законности власти и правомерности принимае-

мых ею решений. В свою очередь обеспечить легитимность политической власти

должна ее эффективность, т.е. качество выполнения ею своих общественных

функций.

Как было отмечено выше, политическая сфера жизни общества строит-

ся вокруг феномена власти. Она выступает сущностью политических отношений

и началом любого политического действия. В политическую сферу входит дея-

тельность государственных организаций и политических партий. Политиче-

ская сфера общества включает в себя следующие элементы:

− политический субъект - это политические силы (т.е. конкретная лич-

ность или общественная группа) участвующие в политической жизни, реализую-

щие в ней свои интересы и вызывающие в ней политические изменения;

− политическое сознание людей (массовое, групповой, индивидуальное) -

отражает отношение граждан к политической действительности, показывает поли-

тическую культуру, идеологические установки, сформировавшиеся традиции дан-

ного общества;

− политическая деятельность людей - это способ их включения в поли-

тическую жизнь и форма проявления в ней их активности;

− политические отношения - это взаимосвязи между людьми, сложив-

шиеся в ходе их борьбы за власть. Они могут выражаться как в форме компромис-

са, сотрудничества и солидарности, так и проявлять себя в отношениях соперни-

чества и конфронтации;

− политическая культура - представляет собой сущностную характери-

стику политического сознания и политического поведения основной массы насе-

ления, а так же уровень функционирования политических инструментов.

Полноценное развитие общества невозможно без взаимоотношений полити-

ки с другими сферами жизнедеятельности человека. Взаимодействие экономики и

политики осуществляется через социальные отношения. В зависимости от сте-

пени своего материального благосостояния различные социальные группы обра-

щаются к тем или иным политическим формам для их решения. В то же время

экономические изменения в обществе наполняют новым содержанием политиче-

ские процессы. Так, например, формирование предпринимательского слоя в Рос-

сии привело к созданию новых политических организаций, ставших выразителем

интересов данной социальной группы.

Взаимосвязь культуры и политики реализуется в таком своем проявлении,

как политическая культура людей. Политическая культура - это исторически

сформированная совокупность ценностей, норм, политических институтов,

способов политического действия индивидов и социальных групп. Политиче-

ская культура проявляет себя, прежде всего, в политическом поведении людей.

Исторические традиции и сформированная веками устойчивая система ценностей

заметно отличают политическую культуру России. Ей свойственны:

− авторитет центральной власти;

− преобладание коллективных форм управления общественными процесса-

ми.

Новая политическая культура России сегодня только формируется и миро-

вой опыт предоставляет различные модели ее проявления. Среди них выделяются:

− патриархальный тип (характеризующийся отсутствием интереса у насе-

ления к политической жизни. Например, подобная ситуация просматривается в

ряде стран Африки, в Индии);

− подданнический тип (сочетающий в себе сильную политическую систе-

му и низкую индивидуальную активность граждан. Примером могут служить бо-

гатые страны Персидского залива, Куба);

− активистский тип (отличающийся и заинтересованностью граждан в

политических процессах и активным в них участием. Примером может служить

политическая жизнь в развитых странах мира).

Активистский тип политической культуры, направленный на реформирова-

ние общества, отстаивание личностью своих прав и интересов, является наиболее

желательным вариантом для политической культуры современной России.

Во взаимоотношениях политики и морали существуют две тенденции:

− проникновение политики во все сферы жизни общества (в том числе и в

нравственную) и полное подчинение себе всех его составляющих;

− слияние политики и морали и как следствие этого потеря ею (политикой)

динамизма и эффективности.

Сбалансировать политический и моральный критерий весьма непросто и

лучше всего это удается людям, имеющим разносторонний политический опыт и

крепкие нравственные устои.

Право и политика тесно связаны между собой. Закрепление в юридических

актах, конституции политики государства, легитимность его институтов, полити-

ческих прав и свобод граждан является прямым следствием тесной связи права с

политикой.

100

25 ВОПРОС

ПРАВО КАК СИСТЕМА СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ НОРМ И

ОТНОШЕНИЙ

Функции права. Социальные нормы: понятие и виды. Правовые нормы: понятие,

признаки, структура. Виды правовых норм.

Право - это система обязательных норм и правил поведения, установ-

ленных государством, соблюдение которых гарантируется специальными ор-

ганами власти и судопроизводства. Право возникло вместе с государством. Оно

является одним из наиболее универсальных нормативных регуляторов обществен-

ных отношений. Категория «право» используется в различных значениях:

− естественное право (т.е. право человека на жизнь, свободу, безопасность

и т.д.);

− объективное (или позитивное) право, понимаемое как система юриди-

ческих норм, оформленных государством и предписанных им для решения тех

или иных проблем; например, конституционное право, административное право,

семейное право и т.д.);

− субъективное право (гарантированное государством право физическим и

юридическим лицам на труд, образование, здравоохранение, отдых и т.д.).

Право характеризуется следующими специфическими признаками:

− право представляет собой систему определенных норм (т.е. правил по-

ведения общего характера), которые устанавливаются, изменяются, отменя-

ются только государством;

- право гарантировано государством и в случае необходимости охраняется

и обеспечивается его принудительной силой;

- правовые нормы носят обязательный характер для всех членов общест-

ва;

- правовые нормы выражаются в виде письменных предписаний, публику-

ются в государственных официальных источниках, отличаются точностью и опре-

деленностью изложения.

Роль права в жизни общества проявляется в функциях. Под функциями

права понимаются направления правового воздействия на общественные отноше-

ния. Основными функциями права являются:

- регулятивная, действующая на общественные отношения посредством ус-

тановления определенных правил поведения;