Первую из них можно определить как конструктивизм. Конструктивистское понимание регионализации
выросло из конструктивистских теорий национального строительства, предполагающих, что нации
существуют не «естественно» и «извечно», а искусственно конструируются в период модернизации (не
ранее конца XVIII века). Регионы, в понимании конструктивистов, тоже не являются чем-то «естественным»
или «заданным». Региональная идентичность, как и национальная, требует, с одной стороны, представления
о некоторой общей культуре, истории, традициях, общем хозяйственном или политическом прошлом. С
другой стороны, она нуждается в образе «другого» (возможно, даже в образе врага). Например, Европейский
союз по мере углубления интеграции вынужден все больше противопоставлять себя «другим»: США,
России, мусульманскому миру.
Конструктивисты приводят убедительные доводы в пользу своей теории. Современная региональная схема
начала складываться лишь в середине XX века. В регионах, к которым мы привыкли, мало «естественного».
Часть из них является следствием «холодной войны». Конструктивизм уходит от государствоцентризма, так
как его сторонники не сводят регионы к объединениям государств. Граница региона может не совпадать с
границей конкретного государства, и тогда одни части государства оказываются внутри региона, а другие —
вне его. Например, прибрежные районы КНР рассматриваются как часть региона Юго-Восточной Азии, в то
время как Внутренний Китай традиционно относят к Восточной или Северо-Восточной Азии. В Швеции
восточная часть относится к Балтийскому субрегиону, западная — к Атлантическому, а южная — к
собственно Европе. К тому же экономический регион может не совпадать с политическим или культурным.
Регионы, как и нации, в понимании конструктивистов являются «воображаемыми сообществами»,
принадлежность к которым определяется
с
субъективно. Поэтому региональная схема подвижна: хотя карта
мира давно «расчерчена» и свободного пространства на ней нет, новые регионы возникают удивительно
часто. Их «появление» знаменуется выделением особой области исследований, посвященных данному
региону. Знаменательно, например, что в самое последнее время начали развиваться «европейские
исследования», то есть Европу стали исследовать в ряду других регионов. Появление этих исследований
вызвало сначала некоторое недоумение, так как до 1960-х годов «европейскими» были вообще все
исследования. Однако европейские исследования означают, что значение Европы снизилось: из центра мира
она превратилась в такой же регион, как, скажем, Ближний Восток.
Вторая школа в рамках «когнитивного регионализма» тоже сконцентрирована на понятии идентичности, но
в отличие от конструктивистов ее сторонники полагают, что эта идентичность естественна и что регион
объединяется прежде всего общностью культуры, языка, хозяйства и т. д. Данный подход аналогичен ан-
тиконструктивизму (примордиализму) в теории нации, воспринимающему нацию не как продукт
модернизации, а как общность, естественно возникшую значительно раньше. Энтони Смит, например,
полагает, что британская нация сложилась уже к концу XIV века, тогда как конструктивисты относят ее
полное формирование к концу XIX века. Библия воспринимается как история еврейской нации. Пример
Жанны д'Арк также, по мнению примордиалистов, доказывает существование наций до модернизации. В
рамках этого подхода меньше внимания уделяется такому признаку нации, как общее хозяйственное
пространство и больше — культурным компонентам (название, язык, общий миф происхождения).
Регион фактически отождествляется с «цивилизацией» — культурно-экономически-политическим
единством (в первую очередь культурным). Можно возвести примордиалистский вариант «когнитивного
регионализма» к «панрегионам» К. Хаус-хофера, основанным на сверхнациональных «панидеях». Тем са-
мым регион уподобляется организму, имеющему не только естественные очертания и замкнутую систему
поддержания жизни, но и единое сознание. Хотя С. Хантингтон не являлся сторонником критического
подхода в теории международных отношений, его «цивилизации» можно рассматривать как естественно
сложившиеся регионы, основанные на культурной (точнее — религиозной) общности и на общности
судьбы.
2. Понятие региона. Виды регионов (микрорегион, трансграничный регион, субрегион, макрорегион).
Традиционная схема регионального деления мира.
Содержание понятия регион: 1. состоит из нескольких государств (самый маленький – три гос-ва, т.е.
более, чем 2 гос-ва). 2 точки зрения: только гос-ва могут включаться в регион, 2-я, что могут включаться и
различные международные организации. Доминирует подход, что только гос-ва могут включаться в
макрорегионы. Пр. альтернативных т. зр. – если в регионе действует ООН. 2. находятся в географической
близости друг от друга. Альтернативная концепция: в совр мире, где быстро преодолеваются расстояния,
они потеряли свое значение и можно сказать, что Россия, Куба и Венесуэла образуют регион. 3. в регионе
высокая плотность внутренней связи. 4. есть региональная идея или региональный проект. В ЕС – идея
европейской интеграции. Америка- панамериканская идея. Африка - панафриканизм В нек регионах такой
проект выпуклый, в других нет развитой идеи. Например, в азиатских регионах. Регионное сознание –
regionness.
Типы регионов 1. Регионы внутри государств (микрорегионы) в РФ – субъекты федерации – области,
республики, округа, в Германии – земли, во Франции – департаменты, в Швейцарии – кантоны, в Индии,
Мексики, Чили – штаты. Могут являться самостоятельными субъектами мировой политики. 2.
Трансграничные регионы ( cross - border region )– образуются, когда между собой вступают в контакт
прилегающие микрорегионы государств. Первый тр. Регион – 1976 г. Маас-Рейн на границе Германии,