Три направления неофрейдизма:
I. СОЦИАЛЬНО-ОРИЕНТИРОВАННОЕ НАПРАВЛЕНИЕ (К.Хорни; Э.Фромм; Г. Салливан)
Хотя представители данного направления чувствовали себя обязанными Фрейду, но, признавая значение опыта раннего
детства и соглашаясь с концепцией динамики тревоги и защитных механизмов, все они отошли от теории Фрейда. А
именно, эти теоретики отвергли идею о том, что поведение человека можно объяснить в терминах инстинктивных
побуждений биологической природы. Они признали, что Фрейду не удалось раскрыть влияние факторов окружающей
среды на развитие личности и психопатологические проявления.
Карен Хорни (1885-1952)
Хорни следовала основополагающим принципам теории Фрейда. Наиболее важный вопрос, по которому она
дискутировала с Фрейдом, - это решающая роль физической анатомии в обуславливании физических различий между
женщинами и мужчинами. Так же она возражала против теории инстинктов и считала, что психоанализ должен
придерживаться более широкой социокультурной ориентации.
Хорни утверждала, что социальные отношения между родителем и ребенком являются решающим фактором в
развитии личности Согласно Хорни, в детстве основными являются потребности в удовлетворении и безопасности. Если
поведение родителей не способствует удовлетворению потребности ребенка в безопасности, то у него усиливается
базальная враждебность, а та, в свою очередь, ведет к базальной тревоге. Базальная тревога – ощущение беспомощности
в опасном мире – является основой невроза. Хорни описала 10 невротических потребностей, которые используют люди
для совладения с недостатком безопасности и беспомощности, порожденные тревогой. В отличие от здоровых людей,
невротики, реагируя на различные ситуации, опираются только на одну потребность.
Среди главных трудов Хорни – Невротическая личность нашего времени (The Neurotic Personality of Our Time,
1937), Новые пути в психоанализе (New Ways in Psychoanalysis, 1939), Самоанализ (Self-Analysis, 1942), Наши
внутренние конфликты (Our Inner Conflicts, 1945), Неврозы и развитие личности (Neurosis and Human Growth, 1950).
Гарри Стэк Салливан (1892-1949)
Автор концепции межличностной психиатрии. Это концепция - другая форма социализированного анализа. Ее
основу составляет тезис о роли межличностных отношений в формировании личности и процесса ее развития. Задача
воспитания сводится к социальной адаптации человека. Салливан разработал специальную терминологию: личность
определяется как «относительно устойчивая модель повторяющихся межличностных ситуаций, характеризующих
человеческую жизнь». Личность нельзя изолировать от интерперсональных отношений, человек всегда член
«социального поля». Ребенок вступает в межличностные отношения с момента рождения, в ходе которых складывается
персонификация, то есть образ человека (себя и других). Персонификации, сложившиеся в детстве, в последующем
определяют все отношения человека к другим людям.
Эрих Фромм (1900-1980)
Как представитель гуманистического направления в психоанализе, Фромм утверждал, что поведение человека
может быть понято только в свете влияний культуры, существующих в данный момент истории. Он был убежден, что
потребности, свойственные только человеку, эволюционировали в ходе истории человечества, а различные социальные
системы, в свою очередь, оказывали влияние на выражение этих потребностей. С точки зрения Фромма, личность является
продуктом динамического взаимодействия между врожденными потребностями и давлением социальных норм и
предписаний. Он первым сформулировал теорию типов характера, основанную на социологическом анализе того, как
люди в обществе активно формирую социальный процесс и саму культуру. Особо автор выделяет продуктивный
характер – независимый, честный, любящий, творческий и совершающий социально-полезные поступки. Этот человек
способен продуктивно мыслить, действовать и любить. Сила индивидуальной продуктивной любви дает человека
возможность горячо любить все на Земле. Фромм пишет работы, посвященных исследованию основных религиозных
концепций – иудаизма, христианства, дзэн-буддизма.
Исходным тезисом является положение об особенностях человеческого существования, качественно отличного от
существования животных: «…Человеческое существование и человеческая свобода неразделимы с самого начала. Свобода
здесь понимается не в позитивном смысле - «свобода для», а в негативном – «свобода от», а именно свобода от
инстинктивной неопределенности действия. Поскольку человек, свободный от первичных связей с природой, все же
остается связанным с нею, «свобода от» приводит к возрастанию чувства одиночества. Возникают импульсы-
потребности, направленные на преодоление этих тяжелых переживаний. Фромм выделяет позитивный путь избавления от
одиночества и негативный. К первому относится продуктивная деятельность человека и любовь. Негативный путь
Фромм называет механизмом бегства, к которому относится : 1) авторитаризм (тенденция соединить самого себя с кем-
то или с чем-то внешним, чтобы обрести силу, утраченную индивидуальным «Я»); 2) деструктивность (человека
преодолевает чувство неполноценности, уничтожая и покоряя других); 3) подчинение- конформность (человек избавляется
от чувство одиночества, так как он становится таким же ,как и все другие, объединяется с ними).
В своей книге «Бегство от свободы» описывает основные тенденции капитализма и влияние его на общества,
анализирует последствия фашизма. Как пишет автор в капиталистическом обществе человек перестает быть личность, а
превращается в товар, которым манипулирую. Это еще более усиливает чувство одиночества и отчуждения.
Основные работы: «Бегство от свободы», «Анатомия человеческой деструктивности», «Иметь или быть»,
«Искусство любить»
II. ЭГО-ПСИХОЛОГИЯ (А. Фрейд; Д.Раппапорт; Э.Эриксон)
Представители данного направления выступают против догматического взгляда, согласно которому психоанализ
должен ограничиваться только бессознательным. В центре внимания – исследование проблемы «Эго», и сознательных
механизмов личности.