Осиновская Л.М. Диссертация - Образ жизни школьника как объект гуманистического воспитания в системе профессиональной подготовки педагога

Подождите немного. Документ загружается.

субъекте собственной жизни; об антропологическом содержании познания

в контексте культуры; об образе жизни как жизнеформирующем факторе.

Нормативная методология исследования основывается на

культурологическом, деятельностном и аксиологическом подходах.

В теоретическом плане исследование базируется на

аксиологической теории

/К.А.Абульханова, Л.П.Буева, А.Т. Здравомыслов,

М.С. Каган, Л.Н. Коган, И.С. Кон, Я.А. Мильнер – Иринин,

А.И.Титаренко, В.П. Тугаринов, В.И. Толстых, С.Л. Франк, В. Франкл,

И.Т. Фролов, В.М. Хвостов/; теории восприятия, обобщения, установки и

социальной перцепции

/А.А. Бодалев, В.В. Давыдов, В.П. Зинченко,

А.Н.Леонтьев, А.В. Мудрик, В.Н. Мясищев, Р.С. Немов, Д.Н. Узнадзе,

С.Л.Рубинштейн, А.Г. Шмелев/; теории гуманизации воспитания

/О.С.

Газман, И.Д. Демакова, В.М.Коротов, Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова,

В.А. Ситаров/; теории воспитания школьников

/И.Д. Демакова,

И.П.Иванов, В.А.Караковский, Б.Т.Лихачев, А.С. Макаренко, Н.Е.

Щуркова/; теории педагогического образования и формирования личности

педагога

/ Е.И. Артамонова, С.И. Архангельский, М.Я. Виленский, И.Ф.

Исаев, Н.В. Кузьмина, Т.Н. Левашова, А.И. Мищенко, П.И. Пидкасистый,

В.А. Сластенин, Е.Н. Шиянов/.

Для решения задач и проверки гипотезы использовались

следующие методы исследования:

- изучение и теоретический анализ философской, психологической,

педагогической литературы с целью определения исходных положений,

понятийного аппарата и основных направлений в разработке

исследования;

- обобщение и анализ педагогической практики через изучение

концепций, программ, методических разработок по воспитательной работе

различных отечественных и зарубежных образовательных систем,

школьного опыта организации воспитательной работы и материала

художественной литературы;

- опытно-экспериментальная работа (пилотажный,

констатирующий, поисковый, формирующий эксперимент);

- моделирование учебно-профессионального процесса;

- эмпирические методики: педагогическое наблюдение, беседы,

опросники, анкетирование, лонгитюдный эксперимент;

- проективные методики: ранжирование, недописанный тезис,

проблемные ситуации и др.;

- математическая обработка результатов исследования.

Опытно-экспериментальная база исследования: городской

информационно-методический центр г. Тюмени, Тюменский областной

государственный институт развития регионального образования, средняя

школа № 22 г. Тюмени, средняя школа РАО № 315 г. Москвы, Центр

дополнительного образования «Новая школа» г. Москва, факультет

педагогики и психологии и МПГУ.

Исследованиями было охвачено 308 педагогов, 124 студента, 1567

учащихся.

Исследование выполнялось в несколько этапов:

Первый этап (1998-1999): поисковый – анализ философской,

социологической и психолого-педагогической литературы по проблеме

исследования, программ профессиональной подготовки работников

образования, постановка проблемы, формулировка цели, задач, гипотезы

исследования, осмысление методологии и методов исследования,

разработка методики опытно-экспериментального этапа исследования.

Второй этап (1999-2001): теоретико-экспериментальный –

разработка концептуальных основ деятельности педагога по

формированию у школьников образа жизни, построение теоретической

модели, ее апробация в экспериментальных условиях, поиск технологий и

методик профессионального обучения педагогов.

Третий этап (2001-2002): обобщающий – анализ, систематизация и

обобщение результатов исследования, уточнение и корректировка

основных теоретических положений, оформление материалов

диссертационного исследования.

Научная новизна исследования.

Теоретическое значение:

- в систему научно – теоретического инструментария

педагогической науки введена категория - «образ жизни» как

содержательный элемент целеполагания воспитания;

- расширено содержательное поле воспитательного процесса и

соответственно этому область профессиональной подготовки педагога;

структурные составляющие обеспечивают новое содержание при наличии

таких компонентов профессиональной подготовки педагога, как

апперцептивно-аксиологический, когнитивный, коммуникативный и

конструктивно-организационный;

- выявлена определяющая роль личностного компонента в процессе

профессиональной подготовки педагога к формированию у школьника

образа жизни;

- разработана соответствующая методика обучения педагога в

условиях профессионально-учебных занятий системы совершенствования

педагогического мастерства;

- выявлены и экспериментально обоснованы психолого-

педагогические условия, обеспечивающие эффективную

профессиональную подготовку, переподготовку и повышение

квалификации педагогов по формированию у школьника образа жизни.

Практическая значимость исследования. Содержащиеся в

исследовании теоретические положения и выводы объективированы в

научно-методических рекомендациях, способствующих профессиональной

подготовке педагогов к решению исследуемой проблемы. Для оснащения

педагогов необходимыми знаниями и умениями по формированию у

школьников образа жизни разработан спецкурс и методический материал

для обогащения содержания учебных дисциплин антропологического

цикла. Полученные в исследовании результаты могут быть использованы

для составления учебно-программных документов, методических и

дидактических материалов, в межкурсовой период в процессе

самообразования педагогов, в работе методических объединений школ.

Достоверность и надежность полученных научных результатов

определяются его методологической базой, опирающейся на

культурологический, деятельностный и аксиологический подходы,

совокупностью избранных методов изучения проблемы,

взаимодополняющих друг друга и адекватных предмету, цели, задачам

исследования, а также результатами многолетнего эксперимента,

оптимальной количественной базой эксперимента.

Основные положения, выносимые на защиту.

- Гуманистическое воспитание, обеспечивая подготовку детей к

жизни, предполагает в процессе совместной деятельности педагога и

воспитанника постановку и решение жизненно важных для растущего

человека вопросов, основным из которых является вопрос об образе жизни

как интегральном социально-психологическом образовании личностной

структуры, являющимся жизнеформирующим фактором развития

школьника.

- Образ жизни, представляя собой этико-философский,

культурологический и психологический феномен, в системе

гуманистического воспитания выступает в роли наиважнейшего элемента

целеполагания.

- Сформированный образ жизни как социально-психологическое

образование предоставляет ребенку возможность при раскрытии всей

палитры типов образа жизни производить свободный выбор с позиции

жизни, достойной человека.

- Содержательная модель образа жизни состоит из трех слагаемых:

аксиологического (система ценностей жизни и ценностных отношений,

проживаемых человеком), деятельностного (система видов деятельности

человека как способ его взаимодействия с миром), и смыслового

(обретаемый смысл жизни).

- Профессиональная готовность педагога к формированию у

школьника образа жизни как целостного интегрального образования

включает в себя апперцептивно-аксиологический, когнитивный,

коммуникативный и конструктивно-организационный компоненты,

опирающиеся на личностный компонент, который в системе

профессиональной готовности играет роль базового.

- Эффективность профессиональной подготовки педагога к

деятельности по решению данной проблемы обеспечивается следующими

психолого-педагогическими условиями: первоочередное формирование

базового личностного компонента в процессе учебных занятий;

синкретическое формирование компонентов профессиональной готовности

в одном дидактическом акте; обретение педагогом профессионального

опыта непосредственно в процессе учебно-профессионального обучения

по принципу «здесь и сейчас».

- Процесс профессиональной подготовки педагога обеспечивается

содержанием учебной программы, соответствующими методиками и

воспитательным влиянием на формирующуюся личность педагога,

обретающую в своей личностной структуре образ жизни, достойной

человека.

- Методической основой учебно-профессиональных занятий

является научно-философское осознание проблемы и профессиональный

практикум, адекватной формой является студия, а частными методами -

упражнения, тренинг, анализ, самоанализ, рефлексия.

- Содержательная сторона процесса профессиональной подготовки

педагога может быть обеспечена рядом антропологических учебных

дисциплин, таких, как философия, психология, этика, но не исключен путь

отдельного специального учебного курса.

Апробация и внедрение результатов исследования

осуществлялись в ходе опытно-экспериментальной работы со студентами

психолого-педагогического факультета МПГУ и с педагогами на курсах

при Тюменском областном государственном институте развития

регионального образования (1995-1998 гг.), при городском

информационно-методическом центре (1990-2000 г.г.), при Центре

дополнительного образования «Новая школа» г. Москвы (2000-2002 г.г.), с

педагогическими коллективами школ № 22 г. Тюмени и № 315 г. Москвы.

Материалы исследования в форме публикаций, статей, тезисов,

выступлений обсуждались на межвузовских научно-практических

конференциях (1999-2002 гг.), Всероссийских конференциях:

«Гуманистические аспекты развития Западной Сибири» (г. Тюмень, 1998

г.) и «Культурологические проблемы регионального развития» (г. Тюмень,

1999 г.). Материалы исследования отражены в опубликованных тезисах,

статьях, методических рекомендациях, программе спецкурса. Основные

идеи исследования используются в процессе профессиональной

подготовки и переподготовки педагогов образовательных учреждений

Тюменской области.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух

глав, заключения, списка литературы, приложения.

Введение содержит постановку проблемы; даёт обоснование её

актуальности; определяет объект, предмет, цель, задачи исследования;

характеризует методы исследования; раскрывает научную новизну;

теоретическую и практическую значимость; определяет положение,

выносимые на защиту.

В первой главе «Образ жизни как этико-философский и психолого-

педагогический феномен» обоснованы теоретико-методологические

предпосылки исследования профессиональной подготовки педагога к

формированию у школьника образа жизни.

Во второй главе «Методика профессиональной подготовки

педагога к процессу формирования образа жизни» рассматриваются

возможности дисциплин антропологического цикла с точки зрения

формирования профессиональной готовности педагога к исследуемой

деятельности, выделены условия профессиональной подготовки педагога;

представлены материалы опытно- экспериментальной работы,

включающей программу обучения, методики и диагностический комплекс

изучения готовности педагога к исследуемой деятельности; дана оценка

эффективности опытно-экспериментальной работы.

В заключении подведены общие итоги исследования,

сформулированы основные выводы и научно-методические рекомендации.

Список литературы насчитывает 308 источников.

Глава 1 ОБРАЗ ЖИЗНИ КАК ЭТИКО-ФИЛОСОФСКИЙ И

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН.

1.1. КАТЕГОРИЯ ОБРАЗА ЖИЗНИ КАК ОТРАЖЕНИЕ СУЩНОСТНОГО

ЭЛЕМЕНТА ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ЦЕЛЕПОЛАГАНИЯ.

На всем историческом пути развития человечества

предпринимались попытки найти ответ на вопросы: как и ради чего жить,

и можно утверждать, что проблема образа жизни относится к числу

вечных вопросов социальной жизни человека, к решению которой

человеческая мысль возвращается от эпохи к эпохе, от поколения к

поколению.

В ранний период истории человеку первобытного общества не

было, с одной стороны, объективной необходимости выстраивать

собственный образ жизни, так как жесткие табу племени и рода диктовали

ему неколебимые, не допускавшие никакой альтернативы рамки жизни в

обществе, а жизнь вне своего племени для человека была невозможной, с

другой стороны, социально-психологическое примитивное развитие

человека как части племени исключало такое личностное образование. Ян

Линдблат рассказывает о племени яномало (Венесуэлла): «Темперамент

яномало обеспечил им, пользуясь выражением специалиста Наполеона

Шаньона, славу «свирепого народа». …Немаловажная составная часть

жизни яномало – постоянные войны с соседями<…>, плюс ссоры и драки

между живущими в тесноте обитателями табоно (деревни). Драки –

повседневное явление, и чаще всего они возникают из-за кражи бананов.

Или из-за женщин… Юный член этого племени вырастает в обстановке

постоянной агрессии и с самого начала настраивается на буйный, жестокий

лад. Став взрослым, он уже на всю жизнь агрессивен по своему складу.

Эгоизм, жадность, нетерпимость определяют все его поведение. Прямая

противоположность доброжелательству, отличающему образ жизни

суританских индейцев[127, С.54,58]. Первобытные табу предполагают

жестко заданный образец поведения и сурово карают отступление от него.

Но сам факт существования подобных мер наказания подтверждает, что

нарушения правил как исключения были. Другими словами, даже в

первобытности массовое поведение отклоняется от заданного образца.

Когда же возникает и начинает развиваться индивидуальное сознание,

когда человек обретает возможность выбора, подобные отклонения от

заданного образа жизни становятся чаще.

В рабовладельческом обществе рождается республиканское

правление общественной жизнью, возникает понятие свободы.

Возможность конфликта между групповым и индивидуальным моральным

сознанием становится действительностью. Именно в это время

оформляется идея Человека как разумного, морального, деятельного,

рождается понимание его способности влиять на свою жизнь и жизнь

окружающих, несмотря на то, что вера в распорядительную силу воли

богов оставалась основой понимания жизни.

Формируется нравственный

образец – идеал, эталон, по которому человек может проверить себя.

Начинается интеллектуальный поиск лучшей, достойной человека жизни

Сократ утверждал в рассуждениях о науках для изучения юношеством:

«Наступает время, когда человек сам должен заботиться о нравственности,

о своем душевном здоровье, о своем образе жизни»[195, С.32]. Возникает

термин образ жизни. Античные философы говорили «modus vivendi»,

обозначая общее представление о жизни как феномене мира,

рождающемся в сознании человека и оказывающем влияние на характер и

содержание жизни.

Вся система воспитания спартанцев была основана на организации

жизни воспитанников определенным образом. Юноша, становясь

полноправным гражданином, присваивал в качестве идеального

устройства собственной самостоятельной жизни образ жизни, характерный

для данной воспитательной системы. Определенный образ жизни как

некой ведущей идеи был основой эпикурейской, стоической, скептической

систем воспитания.

Так, если эпикуреец утопал в чувственных наслаждениях, то он

делал это, основываясь хотя и на ложно понятом, но не вызывавшем у него

сомнений, учении школы, утверждавшем, что «искать по возможности

наслаждения и избегать неприятного – значит быть мудрым». И если стоик

делался самоубийцей, то это случалось от стремления к добродетели и

идеалу совершенства. Даже кажущаяся непоследовательность в поступках

скептика извиняется учением школы, проповедующим, что «ничего нет

верного на свете и что даже сомнение сомнительно».

Все эти, казалось бы, разные системы воспитания всегда были

основаны на известных нравственных началах и убеждениях, что является

проявлением самого существенного атрибута духовной натуры человека –

стремление разрешить вопрос жизни о цели бытия.

В средние века в течение одиннадцати столетий церковь берет на

себя полную ответственность за жизнь отдельного человека и общества в

целом, вполне жестко определив, как нужно и должно жить. Личности

вновь отказано в праве на свободу выстраивания собственной жизни, так

как существовала четкая иерархия взаимоподчинений в обществе сверху

до низу. Все взаимоотношения строились по парадигме «сюзерен -

вассал». Теология как наука и предмет в учебных заведениях той эпохи

своей главной целью имеет развитие определенным образом

ориентированного ценностного сознания через формирование образа

жизни. Проблема осознания человеком собственного образа жизни

отпадает, хотя научная мысль не прекращает поисков решения проблемы

образа жизни, достойной человека. Так, Николай Кузанский утверждает:

«Человечность есть человечески определенным образом единство, оно же

и бесконечность, и если свойство единства – развертывать из себя сущее,

поскольку единство есть бытие, свертывающее в своей простоте все сущее,