Олех Л.Г. История Сибири

Подождите немного. Документ загружается.

§ 5. Социальная структура Сибири в XVII веке

этому времени крестьян духовного ведомства числилось более

11 тысяч душ мужского пола.

Основная часть крестьянства в Сибири обрабатывала либо «го-

судареву пашню», либо «собинную землю». Государевы земли не

унавоживались, и урожаи на них были довольно скромные. Посте-

пенно государева пашня стала явно невыгодной для властей, и

чаще всего они стали переходить к хлебному оброку, который

затем уступил место денежному оброку. На протяжении

XVIII века в Сибири происходит отмена государевой пашни, но

крестьяне по-прежнему остаются подневольным, тяглым населе-

нием. Они платят налоги и несут разного рода другие повинности,

для чего пользуются пашней. Возможности их передвижения,

смены места жительства предельно ограниченны.

Эксплуатация крестьян со стороны воевод и приказчиков была,

по существу, беспредельной. Их заставляли заниматься и извозом,

и плотницкими работами, и многим другим. Об этом свидетельст-

вуют многочисленные крестьянские челобитные. В 1632 году

туринские крестьяне слезно жаловались государю: «...Как мы,

сироты твои, десятинный хлеб пожали, посвозили и в скирды

поклали, то воевода заставил нас старую тюрьму поправлять и

около тюрьмы тын ставить; да в то же время велел нам на десяти-

ны навоз возить, а как навоз возили, велел нам же молотить

десятинный хлеб; да в то же время на гостином дворе мы рубили

избу и поставили совсем наготово, да поставили наготово на

воеводском дворе горницу да избу... и за теми великими изделия-

ми наш хлеб на поле застоялся, осыпался и мышь поела и мы

сироты твои остались без хлеба и без семян».

Частновладельческих крестьян в Сибири в XVII веке было ма-

ло. Это - холопы боярских детей или подьячих, которых хозяева

спустя несколько лет отпускали, а до того в течение некоторого

времени они имели статус половников. В сибирских условиях это

были ненадежные люди. Они могли бежать, затеряться в огромных

просторах и искать их было совершенно бесполезно.

Среди первых сибирских насельников бояр не было, не было и

дворян - ни среди землевладельцев, ни в городском сообществе.

Только так называемые дети боярские вместе с крестьянами

осваивали новые земли. Они известны были в это время в Сибири

под названием слободчиков, или садчиков, и приказчиков кресть-

Глава 3. ПРИСОЕДИНЕНИЕ СИБИРИ К РОССИИ

янских. Сделали они очень много полезного для освоения Сибири.

Дети боярские понемногу выполняли самые разнообразные

функции колонистов. В командном составе у стрельцов и казаков

они обладали высоким статусом. В дальнейшем, с 1684 года,

некоторым из них присваивался дворянский чин. Он давался «за

особые заслуги». Получить его могли и сотники, и казаки, но на

том же основании - «за особые личные заслуги». Некоторый рост

сибирского дворянства происходил из числа служилых на чинов-

ничьих и воинских должностях, но и в начале XIX века дворянство

в Сибири было немногочисленно.

В XVII веке в Сибири существовал достаточно широкий слой

посадских людей. Большинство из них занималось хлебопашест-

вом, хотя и жили они в городах. Это были так называемые пашен-

ные города. Поскольку посадские были в это время малосемейны-

ми или вообще бессемейными, для земледельческой работы им

требовались наемники - в наемники шли так называемые захре-

бетники, половники, гулящие и ссыльные люди. У некоторых

посадских имелись и крепостные. В Тюменской дозорной книге,

например, записано: «Деревня при' Туре посадского человека

Тарутина, а в ней двор, в котором живет его племянник и два

человека крепостных людей - Максимка Самсонов да Ивашка

Савельев, пашни доброй земли 20 ч., переложной земли 2 ч. в

поле, сенных покосов на 100 коп.»

Герб

Сибири

§ 5. Социальная структура Сибири в XVII веке

Посадское население городов и острогов занималось также тор-

говлей, ремеслами, промыслами. Среди посадских были кузнецы,

изготавливавшие серпы и косы, а также пищали; скорняки, рабо-

тавшие с юфтью и сыромятью; иконописцы и др. Широко был

распространен банный промысел. В XVII веке посадские облагались

оброком разной величины в зависимости от их доходов.

Было и несвободное население: холопы, крепостные работни-

ки, люди, жившие и работавшие по закладным записям, среди

которых было немало туземцев, но и россиян тоже. Эти люди

были совершенно бесправны, подвергались избиениям и издева-

тельствам. Бегство от хозяев как форма протеста у них было

распространено достаточно широко.

Кроме того, были и невольники, захваченные у туземцев. До-

кументы свидетельствуют, что русские служилые люди, торговцы

и промышленники довольно часто в поселениях инородцев и в

городах, куда аборигены приезжали для обмена пушнины на

нужные им товары, захватывали «у инородцев насильством женок,

девок и ребят имали и у себя держали». Так было в Томске, Якут-

ске, еще чаще - в Березовском крае, на Камчатке и в других

местах. Воеводы захватывали киргизов, якутов, самоедов, остяков

и обращали их в неволю - по существу в рабство. Аборигены были

беззащитны. Служилые люди очень часто отбирали у них меха,

продукты питания, оленей, одежду. Мужчины из числа коренного

населения в возрасте от 18 до 50 лет облагались ясаком. Чтобы не

ошибиться, не просчитаться в размере налога, правительственные

чиновники производили в Сибири переписи населения и устанав-

ливали новый ясачный «оклад». Кроме того, местные жители

давали так называемые «поминки» - подарки государю и местным

чиновникам. Немалая часть туземцев привлекалась и к разработке

государевой пашни, строительным работам, ямщицким повинно-

стям.

Часть мужчин привлекалась к привилегированной службе. Был

создан разряд служилых татар, которые, говоря современным

языком, могли быть отнесены к региональной элите. В гарнизонах

Тобольска, Тюмени и Тары насчитывалось до 400 служилых татар.

Служилые остяки освобождались от ясака. Царское правительство

опиралось на верхушку туземного населения, мурз, тарханов,

снязей. При этом конфессиональные соображения не имели

Глава 3. ПРИСОЕДИНЕНИЕ СИБИРИ К РОССИИ

большого значения. Как крещеные, так и сохранившие язычество

мурзы и князья обретали статус боярских детей, получали должно-

сти сотников и даже голов, им выплачивали жалованье, и они

активно участвовали в сборе ясака, что служило для них надеж-

ным каналом обогащения.

Туземцы испытывали двойной и тройной гнет, который време-

нами становился невыносимым. Местная аристократия жестоко

обирала своих соплеменников и издевательски относилась к ним.

Для российского чиновничества были характерны мздоимство и

открытый грабеж. Чиновники жили в роскоши и проявляли без-

граничную жестокость по отношению к туземцам. О коллежском

асессоре Кохе в Охотске ходила такая пословица: «На небе Бог,

а в Охотске Кох». И это при том, что чин у него был весьма

скромный.

Противоречия, порождаемые сложной социальной структурой,

вызывали недовольство как пришлого, так и местного населения.

Народные волнения принимали иногда достаточно широкие

масштабы. В 1658 году взбунтовался служилый люд в Братском

остроге. Приказчик Похабов решил натравить на участников

протеста бурятов и отправил в улусы своих гонцов. Но попытка

сыграть на национальных чувствах оказалась явно неудачной.

Буряты в погромной акции против русских служилых людей

участия не приняли.

Летом 1662 года началось восстание в Предуралье и Западной

Сибири. В нем участвовали башкиры, мордва, татары и черемисы.

Они захватили и сожгли Кунгур. Желая закрепить плоды своей

победы, восставшие приступили к строительству на месте со-

жженного Кунгура нового острога. Они были неплохо вооружены,

у них было даже до 30 пищалей, которые они умело использовали

в сражениях. Тюменские и туринские башкиры и калмыки числом

до 4 тысяч человек под предводительством царевича Бугай-

Султана двинулись на Тюмень, Туринск, Верхотурье и Пелым.

Однако силы были неравны, и к осени того же года восставшие

были рассеяны русскими войсками и вооруженными силами

местных властей.

§ 6. Быт и культура Сибири в XVII веке

§ 6. БЫТ И КУЛЬТУРА СИБИРИ В XVII ВЕКЕ*

Пришлое население со своей культурой, сложившимся образом

жизни попадало в новое социокультурное пространство. Надо

было адаптироваться к новым условиям, усвоить местные тради-

ции, принять своеобразие материальной и духовной культуры

коренных жителей Сибири. В свою очередь пришлые влияли на

быт и общественную жизнь аборигенов. Таким образом, в Сибири

складывались определенные социально-экономические общест-

венные отношения, представлявшие собой результат трансляции

российского образа жизни на местную почву; стала формироваться

особая сибирская народная культура как вариант общенациональ-

ной русской культуры, явившей собой единство общего и особен-

ного. Становление сибирской культуры происходило на основе

складывавшихся в огромном регионе феодальных социально-

экономических отношений. Итоги этого процесса в свою очередь

влияли на облик и уровень развития сибирского общества. Про-

цесс культурной адаптации имел и общие черты для всех сибиря-

ков и по-особому проявлялся для каждого социального слоя.

Межкультурное взаимодействие коснулось орудий труда.

Пришлое население немало позаимствовало у туземцев из орудий

охоты и рыболовства, а туземцы в свою очередь стали широко

использовать орудия земледельческого труда. Заимствования с той

и другой стороны в разной степени проявились в сооружаемых

жилищах, в хозяйственных постройках, в предметах быта и одеж-

де. Например, в низовьях Иртыша и Оби русские жители заимст-

вовали у ненцев и хантов малицы, парки, обувь из оленьего меха и

многое другое. Взаимное влияние разных культур имело место и в

духовной сфере, в меньшей степени - на ранних этапах освоения

Сибири, в значительно большей - начиная с XVIII века. Речь идет,

в частности, об усвоении некоторых феноменов религиозности

коренного населения пришлыми людьми, с одной стороны, и о

христианизации аборигенов - с другой.

Отмечается большое, сходство казачьего быта с бытом корен-

ного населения. И бытовые отношения весьма сближали казаков с

аборигенами, в частности, с якутами. Казаки и якуты доверяли и

* Подробнее о быте и культуре в Сибири в XVII веке см. [81].

Глава 3. ПРИСОЕДИНЕНИЕ СИБИРИ К РОССИИ

помогали друг другу. Якуты охотно одалживали казакам свои

каяки, помогали им в охоте и рыболовстве. Когда казакам по

делам службы приходилось отлучаться на длительный срок, они

передавали соседям-якутам на сохранение свой скот. Многие

местные жители, принявшие христианство, сами становились

служилыми людьми, у них появлялись общие интересы с русскими

переселенцами, формировался близкий образ жизни.

Смешанные браки пришлых с туземками, как крещеными, так

и остававшимися в язычестве, приобретали массовый характер.

Следует иметь в виду, что церковь относилась к этой практике с

большим неодобрением. В первой половине XVII века духовные

власти высказывали беспокойство по поводу того, что русские

люди «с татарскими и с остяцкими и вогульскими поганскими

женами смешаются... а иные живут с татарками некрещеными как

есть с своими женами и детей приживают».

Местная культура, как уже говорилось, несомненно влияла на

культуру россиян. Но влияние русской культуры на туземную

было значительно сильнее. И это вполне естественно: переход

ряда коренных этнических групп от охоты, рыболовства и других

примитивных промыслов к земледелию означал не только повы-

шение уровня технологического оснащения труда, но и продвиже-

ние к более развитой культуре.

Разумеется, процесс взаимовлияния культур был сложен. Цар-

ский режим своей колониальной политикой в определенной

степени сдерживал культурное развитие сибирского населения,

как пришлого, так и аборигенного. Но имевшиеся в Сибири

особенности социального устройства: отсутствие помещичьего

землевладения, ограничение монастырских притязаний на экс-

плуатацию крестьянства, приток политических ссыльных, заселе-

ние региона предприимчивыми людьми - стимулировали его

культурное развитие. Культура аборигенов .обогащалась за счет

российской общенациональной культуры. Повышалась грамот-

ность населения, хотя и с большими трудностями. В XVII веке

грамотными в Сибири были в основном люди духовного звания.

Однако попадались грамотные и среди казаков, промысловиков,

торговцев и даже крестьян. При всей ограниченности культурного

развития в Сибири закладывался фундамент дальнейшего духов-

ного обогащения ее жителей, которое стало полнее проявляться со

следующего, XVIII века.

§ 7. Управление Сибирью в XVII веке

§ 7. УПРАВЛЕНИЕ СИБИРЬЮ В XVII ВЕКЕ

Освоение Сибири сопрягалось с фундаментальными переме-

нами в социальных отношениях у населения этого региона. Ко-

ренные жители все полнее вовлекались в процесс освоения не

только в качестве объекта, но и в качестве активного субъекта,

участника всех происходящих социально-политических преобра-

зований. Как уже отмечалось, появился особый разряд служилых

татар. В каждом городе Западной Сибири они составляли отряд,

возглавляемый татарским головой, которого назначал воевода. За

свой ратный труд служилые татары получали хлебное и денежное

жалованье, освобождались от ясака и сохраняли власть над «чер-

ными людьми».

Большинство туземного населения платило ясак. Налог посту-

пал центральной власти и использовался на содержание местных

властей и служилого люда. Следует отметить две особенности в

организации управления в присоединенных землях. Первая заклю-

чается в том, что взаимодействие центральных и местных властей

в разных областях Сибири было неодинаковым. Для Западной

Сибири центральное московское правительство не только опреде-

ляло общее политическое направление, но и, как правило, само

принимало решения по конкретным делам. Разрабатывались

подробнейшие инструкции, как воеводам действовать в тех или

иных ситуациях. Чем дальше на восток отодвигались границы

присоединяемых территорий, тем больше самостоятельности

предоставлялось местным властям. С одной стороны, это было

хорошо, так как вырабатывало способность действовать на свой

страх и риск, но, с другой стороны, это порождало разнобой, хаос

в делах. Однако такова была реальная диалектика политической

жизни в то время.

Вторая особенность состоит в том, что политическое управле-

ние в Сибири осуществлялось в условиях поликонфессиональности.

Сибирские татары исповедовали мусульманство. У малочисленных

народов Сибири (ненцев, нганасанов, селькупов, тунгусов, юкаги-

ров и др.) к приходу русских сохранялись патриархально-родовая

организация и язычество. Пришлые люди в основном были право-

славными христианами, и постепенно представители и больших

сибирских этносов, и малочисленных народов начали переходить

Глава 3. ПРИСОЕДИНЕНИЕ СИБИРИ К РОССИИ

в христианство. В целом же ламы, шаманы и другие служители

культа влияли на политическое сознание и политическую дея-

тельность в крае.

По существу, у значительной части населения Сибири был еще

каменный век. Хозяйственному бытию соответствовала и полити-

ческая надстройка. Относительно сложившуюся государственную,

политическую историю имела только часть сибирских татар в

Сибирском ханстве. С приходом в Сибирь русских для многих

туземных народов впервые начинается политическое бытие, а то,

что происходило ранее, было только его предысторией.

В XVII веке усиливалась царская власть и ее централизация,

усложнялась и структура управления Сибирью. По мере освоения

края складывался механизм его перехода под эгиду центральной

власти. Вставала проблема: либо Сибирь должна иметь аппарат

власти, аналогичный тому, который был в западных областях

страны, либо центру в управлении этим огромным краем следова-

ло уделять особое внимание его специфике.

Уже с XVI века доверенные люди царя - бояре и воеводы ве-

дали сибирской территорией, ее населением и огромными богатст-

вами. Первоначально Сибирью управлял Посольский приказ, а с

1599 года - Приказ Казанского дворца. В 1637 году был создан

специальный Сибирский приказ - центральное учреждение для

управления этой восточной территорией. Во главе его находился

один из близких к царю Алексею Романову феодалов - князь Бо-

рис Михайлович Лыков. В штат приказа наряду с его начальником

и подчиненными ему столоначальниками - дьяками и подьячими

входили также несколько специалистов, ведавших той или иной

региональной отраслью. Это были оценщики и контролеры,

занимавшиеся пушниной, лица, отвечавшие за создание благопри-

ятных условий для торговых людей, и целовальники, изыскивав-

шие статьи приходов, специфические сибирские налоги и с рачи-

тельностью осуществлявшие их сбор. Создавались правовые

основы для тех социальных слоев, которые объективно играли

наиболее важную роль в колонизации Сибири.

В ходе подчинения Сибири на местную почву переносились

позднефеодальные отношения, характерные для России того

времени. Но это не было простым копированием: в Сибири фео-

дальные отношения приобретали своеобразие, связанное с мест-

§ 7. Управление Сибирью в XVII веке

ными природными и социальными условиями. Это был диалог

культур.

Москва направляла в отдаленные области Сибири на два-

четыре года воевод и служилых людей. Такие назначения высоко

ценились и были воздаянием за заслуги перед царем и государст-

вом. Столица была далеко, а Бог - высоко, но только царь да Бог

были выше воеводы. Срок же его пребывания на высоком посту

ограничен. Поэтому упускать время и возможности считалось

непоправимой глупостью. Воевода был верховным правителем,

учредителем норм морали и права, грозным, но далеко не всегда

справедливым судьей. Он творил суд и расправу, карая часто

совершенно невиновных, присваивал себе ясак, взимавшийся в

государственную казну. Челобитные царю, поступавшие с мест,

хотя и мало, но влияли на улучшение ситуации. Они поощрялись

высшей властью.

Кроме того, управителям приходилось опираться на объектив-

но прогрессивные слои, способствовавшие освоению Сибири.

Среди них было немало настоящих профессионалов, носителей

российской народной культуры. Это были знатоки строительного

дела: плотники и столяры, печники и кузнецы, ямщики и пахари.

Они вливались в широкий поток переселенцев, решивших осесть в

Сибири навсегда. Это была торгово-промышленная колонизация,

эпизодически происходившая еще и до середины XVII века, но в

конце этого столетия превратившаяся в могущественную и неодо-

лимую волну приобщения к более развитой российской культуре.

Она шла по рекам и волокам, проникала в тундру и тайгу, делала

неудобь социальным пространством развертывания сущностных

сил рабочего человека. Она создавала возможности, с одной

стороны, сохранения и использования местного культурного

наследия, а с другой - адаптирования его к славянским культур-

ным приобретениям.

Второй поток и социальная опора института управления - зем-

ледельческая колонизация, в ходе которой неуклонно возрастал

удельный вес пришлого, в первую очередь русского, населения,

служившего одной из двух основ синтеза культур и образования

сибирской, евразийской культуры. В этом потоке были и те, кто

оказался в нем не по своей воле (преступники, ослушники царя,

«воры»), и те, кто по собственной инициативе устремился в чужие

Глава 3. ПРИСОЕДИНЕНИЕ СИБИРИ К РОССИИ

края в поисках свободы, счастья, самореализации. Со временем

чужая земля становилась родной и привлекательной, в полном

смысле слова своей.

Процесс социальной трансформации на присоединенных тер-

риториях был весьма противоречивым. Феодальные отношения в

Сибири не могли пустить глубокие корни. Здесь отсутствовали

помещики как класс феодалов. Огромные территории не были

вовлечены в хозяйственный оборот, не имели конкретных хозяев,

ждали людей, которые бы могли и хотели их освоить. Земля - мать

всякого богатства и труд - его отец достаточно гармонично

соединялись в Сибири. Этот синтез явился основанием для пере-

хода суперрегиона на самообеспечение продуктами хлебопашества

и животноводства. В течение XVII века важным источником

доходов и объектом устойчивого экономического и коммерческого

интереса продолжали оставаться охота и иные промыслы, для

которых в Зауралье имелись весьма солидные естественные

ресурсы. Формировались условия для первоначального накопле-

ния капитала. Это было предпосылкой последующего вступления

огромного края на общецивилизационный путь развития, включе-

ния его в систему международных связей.

Фундаментальным базисом складывавшейся системы управле-

ния была государственная собственность на большой массив

вовлеченных в оборот земель. На поверхности видимое противо-

речие: бесхозные земли и царевы земли. Это ослабляло личный, и

в том числе хозяйственный, интерес крестьян. И это реальное

противоречие. Монопольное право царя на земельную собствен-

ность служило экономическим основанием для политической

власти. Встречались в Сибири и крупные помещичьи хозяйства, но

только в виде редких вкраплений в универсальную аграрную

систему хозяйствования на основе царских и свободных земель. То

же самое можно сказать и относительно монастырского и церков-

ного землевладения, которое не играло в сибирской экономике

значительной роли. С 1762 года в положении крестьян, ранее

трудившихся на государевой земле, произошел качественный

скачок. Земледельцы были переведены на денежный оброк,

получили некоторую экономическую свободу, и у них появился

больший интерес в расширении хозяйства, в использовании

пустующих государственных земель. Самостоятельность сибир-