Олех Л.Г. История Сибири

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 2

ИЗ СЕДОЙ ДРЕВНОСТИ

§ 1. О ЧЕМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ РАСКОПКИ

Сибирь в своем развитии прошла все этапы всемирной исто-

рии - палеолит и мезолит, неолит и эпоху раннего металла. Древ-

ний каменный век был весьма продолжителен: он начался около

2 миллионов лет назад, а завершился за 12-10 тысяч лет от нашего

времени. В начале этого периода климат Сибири был сухим и

суровым. Огромные ледники чередовались с тундростепью,

которая на юге переходила в лесостепь. Животный мир был

достаточно многообразен: здесь обитали бизоны, дикие лошади,

мамонты, носороги, олени. То есть было на кого охотиться и чем

кормиться, во что одеваться и где жить, и первобытный человек

начал освоение Сибири. Заселение этой огромной площади, как

считают ученые, происходило за счет сопредельных районов

Южной и Восточной Азии, а также Восточной Европы - с запад-

ной стороны Урала.

Наиболее ранние орудия труда из камня, еще совсем прими-

тивные и грубые, обнаружены в Приамурье. Это «галечные ору-

дия» - острые лезвия, пригодные для выкапывания кореньев,

рубки растений, затесывания палки, резки мяса, а также необхо-

димыё в первобытном хозяйстве каменные скребла. Чем настойчи-

вее ищут археологи, тем больше они находят следов пребывания

древнего человека на территории Сибири. Аналогичные каменные

орудия обнаружены на Алтае, на правобережье Ангары и в других

местах Сибири.

Глава 2. ИЗ СЕДОЙ ДРЕВНОСТИ

Средний палеолит, или мустьерская эпоха, характеризуется

некоторым прогрессом в изготовлении орудий труда, которые

становятся совершеннее и многообразнее. Мустьерцы делали

скребла и остроконечники разных видов, выполнявшие функции

ножей, кинжалов, наконечников копий. Представитель мустьерской

эпохи - неандертальский человек занимался по преимуществу

охотой, а кроме того, собирательством. Охота на крупных зверей

требовала коллективных усилий, и специфика промысла, а также

совместное проживание в жилищах-пещерах привели к некоторым

последствиям социального порядка. Это - разделение труда между

мужчинами и женщинами, старшими и младшими, образование

общин, постепенное становление родовых отношений.

Тридцать-сорок тысяч лет назад наступает этап позднего па-

леолита. Появляется человек современного физического и психи-

ческого типа. Совершенствуется технология обработки каменных

орудий. Для изготовления орудий труда стали применяться также

кость и рог, обладавшие некоторыми новыми свойствами сравни-

тельно с теми, которые есть у камня. Трудовая деятельность

усложняется, возможности человека постепенно возрастают.

Сибирская ойкумена расширяется на север, осваиваются новые

территории, преимущественно по долинам крупных рек. Памятни-

ками этой эпохи являются стоянки Мальта и Буреть.

В конце 20-х годов XX века проводились археологические рас-

копки в 90 километрах к северо-западу от Иркутска. В 1928 году в

поселке Мальта на реке Белой были обнаружены первые сокрови-

ща, в частности, археолог М. Герасимов нашел там статуэтку из

кости мамонта. Широко разворачивались археологически-поиско-

вые работы и в других местах Сибири. Каковы же их результаты?

В Мальте было найдено древнее жилище, свидетельствующее

о том, что уже более 20 тысяч лет назад здесь жили люди, которые

создавали примитивные орудия труда, необходимые для налажи-

вания первоначального, еще достаточно примитивного, производ-

ства. Здесь были обнаружены также изготовленные из кости и рога

приспособления для охоты. Кроме того, были найдены костяные

фигурки птиц и животных и скульптурные изображения женщин -

«сибирских Венер», как обнаженных, так и одетых в меховые

одежды. Эти статуэтки, найденные в Сибири, имеют солидный

возраст: им 27-26 тысяч лет, они изящнее и пропорциональнее

§ 1. О чем свидетельствуют раскопки 33

своих европейских аналогов. При этом в Европе не было обнару-

жено «одетых» статуэток. Наличие их в Сибири - одна из загадок,

которую нельзя объяснить только суровостью климата: в то время

в Сибири он принципиально не отличался от европейского.

Можно утверждать, что в период, к которому относится посе-

ление, открытое в Мальте, у человека уже возникают определен-

ные эстетические чувства, духовные потребности, формируются

начала мировоззрения. В быт древнего человека входят украше-

ния,*а образ женщины, запечатленный в кости, означает не просто

художественные поиски, но характеризует духовные искания

человека, отражает социальный порядок того времени, почитание

женщины и преклонение перед нею в формах, которые были

доступны древним людям.

Следы пребывания человека в Сибири обнаружены и недалеко

от Мальты - в Бурети. Поселения в Мальте и Бурети принадлежат

к одной культуре. Их обитатели вели полуоседлый образ жизни.

Жилища размещались вблизи друг от друга по берегу реки. Их

строили из костей мамонта, носорога и северного оленя, использо-

вались и плиты известняка. Жилища обогревались и освещались

кострами. Открытие и использование огня было огромным скач-

ком в становлении человека и общества.

На территории Сибири обнаружены захоронения, относящиеся

и к более раннему времени. Находки позволили развеять некото-

рые мифы о древнем человеке. В историографической традиции

древние люди рассматривались как первобытные дикари. Но вот у

поселка Малая Сыя в Хакасии найдена скульптура черепахи,

изготовленная 35-40 тысяч лет назад, другие скульптуры и ба-

рельефы. Новосибирский ученый В.Е. Ларичев утверждает, что

древний человек обладал высоким интеллектуальным потенциа-

лом, у него была своеобразная, заслуживающая уважения культу-

ра. Уже существовали каменные «книги», написанные «знаковыми

символами», функционально подобными иероглифам или буквам.

В.Е. Ларичев расшифровал такие символы на сибирских памятни-

ках палеолита и обнаружил точные земные и солнечные, лунные,

планетарные календари. А французский исследователь А. Брейль,

ссылаясь на подобные археологические находки, считает возмож-

ным говорить о цивилизации каменного века с присущей ей систе-

мой определенных духовных ценностей.

2. История Сибири

Глава 2. ИЗ СЕДОЙ ДРЕВНОСТИ

Следы древнего человека обнаружены в ходе археологических

раскопок и на Алтае, в бассейне реки Катунь, и в Минусинской

котловине, и в Красноярске, на Афонтовой горе, и во многих

других местах. Проведенные исследования свидетельствуют о том,

что население древней Сибири в этническом и культурном плане

испытывало влияние со стороны жителей других территорий,

находящихся к западу, югу и востоку от Сибири, и в свою очередь

само влияло на ближних и отдаленных соседей. То есть происхо-

дило определенное взаимодействие культур.

Изучая историю Сибири, нам предстоит часто обращаться к

понятиям «культура» и «цивилизация», широко используемым в

науке и вошедшим в повседневную жизнь. Поэтому остановимся

на содержании этих понятий. Сложность заключается в их много-

значности. Существует свыше 300 определений культуры. Здесь

мы ограничимся немногими, чаще других употребляемыми при

обозначении специфики исторического процесса, сущности

социальной жизни.

, В науке, в историческом знании культура первоначально по-

;

нималась как обработка, возделывание, улучшение. В этом смысле

i культура - это то, что создано человеком. Есть природа, существо-

вавшая задолго до появления человека, и есть «вторая природа»,

культура, сотворенная социальным, деятельностным человеком.

Между ними должна быть и часто существует гармония, но далеко

не всегда. Казалось бы, культура носит материальный характер,

воплощается в вещественных исторических памятниках: орудиях

труда, жилищах, городах и многом другом - необходимом для

человека либо относимом к предметам роскоши. Изучая эти

вещественные памятники, мы знакомимся с минувшими времена-

ми, понимаем, как люди жили, трудились, отдыхали. Но есть и

духовная культура - «возделывание» души человека, культура

ума, культы, религия, философия, наука и ненаучные знания.

Культура - это не только то, что создано человеком, но и то, что

творит самого человека, это человекотворческий инструмент.

Немецкий философ и просветитель И.Г. Гердер относил к культу-

ре язык, науку, религию, искусство, ремесло, государство. Культу-

ра - это система ценностей, принятых людьми, социальные идеа-

лы, устойчивые способы и приемы многогранной деятельности

человека.

§ 1. О чем свидетельствуют раскопки

Однако в исторической науке существует и другое значение

понятия «культура». Археологи, и этнографы говорят, например, о

карасукской культуре, культуре шнуровой керамики и т.д. Что это

такое? Речь идет о технологии производства материальных и

духовных благ, ценностей, о способе и приемах их потребления в

определенном историческом времени и на определенной террито-

рии. Это также некий механизм обустройства индивидуальной и

соцйальной жизни.

Понятие культуры традиционно связано с понятием цивилиза-

ции, которое в свою очередь тоже весьма многозначно. Ученые

сходятся на том, что цивилизация появляется после дикости и

варварства. Однако и в рамках самих цивилизаций могут сущест-

вовать многообразные остатки дикости и варварства. Цивилизации

делят на локальные и глобальные. Первые связаны с небольшим

ареалом, вторые выступают в качестве универсальных ступеней

для всего человечества.

Философ О. Тоффлер высказал мысль о трех цивилизационных

волнах в истории человечества: аграрной, индустриальной и

современной - информационной. Различаются эти волны по

способам производства материальной и духовной жизни. Цивили-

зации формируются в условиях сравнительно высокого уровня

производства, градостроительства, развития средств коммуника-

ции, науки, искусства и религии. С начала буржуазных революций

цивилизацию отождествляли с культурой, но существует также

точка зрения, сторонники которой разводят содержание этих двух

понятий (Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер и др.).

Локальные цивилизации - это цивилизации египетская, месо-

потамская, инков, греческая, римская, европейская. Применитель-

но к недавнему прошлому часто используется понятие «сибирская

цивилизация». В науке цивилизации (как и культуры) рассматри-

ваются по-разному. Одни исследователи (О. Шпенглер, А. Тойнби)

говорят об их взаимной изолированности. Другие отмечают их

взаимодействие и исследуют разные механизмы влияния культур

друг на друга. К числу вторых относится и автор данного пособия,

и к такому же подходу он призывает читателей.

Палеолит Сибири во многом аналогичен палеолиту древней

Европы. Находки свидетельствуют о том, что на заре истории

человечества в образе жизни людей, находившихся на огромных

Глава 2. ИЗ СЕДОЙ ДРЕВНОСТИ

расстояниях друг от друга, было много общего. Это одна из

загадок исторического прошлого зарождавшегося человечества,

ожидающая своей разгадки, объяснений, которые могут оказать-

ся полезными и в предвидении далекого будущего, и в построе-

нии оптимальных социальных моделей предстоящего ближайше-

го развития. В разных регионах древнего мира было много

общего, но вместе с тем было и особенное, и неповторимо инди-

видуальное.

Общее дает основание предполагать наличие каких-то контак-

тов между родами и племенами, обитавшими в древности в разных

регионах Земли. Во всяком случае, гипотеза о контактах между

жителями тогдашней Восточной Европы и населением Сибири

должна получить проверку; охота за историческими памятниками,

подтверждающими или опровергающими эту версию, видимо,

составит предмет исследовательского интереса у последующих

поколений историков. Механизмы взаимного влияния культур,

взаимоотношений Запада и Востока в прошлом следует выяснить

досконально и достоверно. Такие исследования могут оказаться

полезными для понимания природы и генезиса евразийской

цивилизации, становления, развития и будущего славяно-

тюркской культуры.

Вовлекаемые в оборот данные исторического познания свиде-

тельствуют, что в Сибири этническая надстройка складывалась на

базисе населения промонголоидного типа. Это были люди, обла-

давшие мыслительными способностями и своим физическим

обликом принципиально не отличавшиеся от современного чело-

века. Археологические раскопки, проведенные в 50-х годах XX века

и позднее, дали основание полагать, что первый человек появился

в Сибири не 20 тысяч лет назад, как считалось прежде, а значи-

тельно раньше - 50, 100, а по мнению некоторых исследователей,

даже 200 тысяч лет назад. Среди ряда сибирских историков-

профессионалов есть и такие, которые отодвигают грань до

300 тысяч лет в прошлое. Думается, что точный ответ будет дан

в ходе дальнейших археологических исследований и историко-

философского осмысления их результатов.

Академик А.П. Окладников утверждал, что архантроп, одно из

первоначальных звеньев на пути от человекообразных обезьян к

человеку разумному, появился примерно 200 тысяч лет назад на

§ 1. О чем свидетельствуют раскопки

Алтае, а затем распространился на значительной части Северо-

Восточной Азии. Эти данные были получены ученым в ходе

проводившихся под его руководством археологических исследо-

ваний.

На смену эпохам палеолита и мезолита приходит неолит - но-

вый каменный век. В Сибири эпоха неолита наступила 6-7 тысяч

лет назад. Жители региона от собирательства переходили к куль-

тивированию растений, земледелию, начинали одомашнивать и

разводить животных. В процессе этих перемен осуществилась

историческая неолитическая революция, означавшая переход к

первому типу цивилизации (или ее аграрной волны). Однако этот

переход не был одинаковым в разных регионах. Сибирь в условиях

неолита - родина большого количества различных культурно чем

речь впереди). Она прошла через неолит, бронзовый и железный

века. В скифские времена Сибирь имела как культурные, так и

политические отношения с рядом цивилизаций, в частности, в

первом тысячелетии до новой эры она вступала в разнообразные

контакты с китайской и индийской цивилизациями.

Homo sapiens в эпоху неолита распространяется на обширные

пространства Сибири вплоть до Северного Ледовитого океана.

Совершенствуются орудия труда. Растет население, происходит

его дифференциация, вызывающая необходимость образования

новых форм социальной организации - племенной структуры.

Меняются производство и весь образ ж^зни людей. Население,

живущее на Севере, строит жилища - чумы или юрты. Преобла-

дающим видом деятельности становится рыболовство, в качестве

главных орудий применяются костяные крючки и остроги. Затем

переходят к сетевому лову рыбы и оседлому образу жизни.

Наряду с рыболовством важным видом деятельности остается

и охота. В сознании древних людей появляются, говоря современ-

ным языком, элементы экологического менталитета. Реальная

практика поведения и культовая деятельность ориентировались на

сохранение растительного и животного мира, нормальное воспро-

изводство в них. И хотя это не было сознательно продуманной

стратегией поведения, в отношении человека к природе присутст-

вовала забота о сохранении необходимых условий жизни для

будущих поколений, своего рода древняя версия модели «устой-

чивого развития».

Глава 2. ИЗ СЕДОЙ ДРЕВНОСТИ

Постепенно человек все больше использует для домашнего бы-

та предметы, изготовленные из глины. Возникает и развивается

гончарный промысел. Изменяются состав и обработка продуктов,

идущих в пищу. Сваренные в глиняной посуде мясо, рыба, овощи

существенным образом определяют здоровье и силу человека, и

это отражается в его нравах и обычаях.

Возрастает взаимовлияние рас и формирующихся народностей.

В Западной Сибири преобладают люди европеоидного типа, а

ближе к Центральной и Восточной Сибири - монголоидного.

Часть из них - несомненные аборигены, другие - пришлые.

Исторические процессы знаменовались сложно протекавшими

взаимодействиями, созданием смешанных семей, своего рода

интеграцией разных культур.

Влияние одних культур на другие имело место даже в межкон-

тинентальных контактах. Учеными высказываются соображения о

возможности проникновения культуры шнуровой керамики,

характерной для насельников Якутского региона, через Чукотку и

Берингов пролив (считают, что в древние времена на месте проли-

ва был сухопутный перешеек) к племенам Северной Америки.

Имеется гипотеза, подтверждаемая рядом серьезных аргументов, о

заселении Аляски коренным населением Севера Сибири. Уже с

XVII века высказываются предположения о том, что первопроход-

цами и основателями поселений на Американском материке

явились предприимчивые люди, промысловики, охотники и

рыболовы из Северо-Восточной Азии. Освоение новой территории

на Американском континенте происходило стихийно, как оно

только и могло происходить при том уровне развития производи-

тельных сил и состоянии социума. Есть серьезные основания

считать, что алеуты, индейцы, эскимосы близки по своей этниче-

ской природе, произошли от одного корня. И вполне вероятным

представляется происхождение предков нынешнего коренного

населения Аляски от их сибирских пращуров. Такое предположе-

ние - важный фактор в выработке оптимальной геополитики,

стратегии развития международных отношений и контактов между

российским и американским народами.

Развитие населения Сибири происходило в основном синхрон-

но с развитием носителей других культур, и в первую очередь

европейской. Примерно три тысячи лет назад во многих местах

§ 1. О чем свидетельствуют раскопки

Сибири стали изготавливать орудия труда и вооружение из метал-

ла. В это время сибиряки начинают добывать самородную медь,

золото, серебро и железо. Постепенно налаживается литейное

дело. В обиходе появляются металлические мечи и ножи, крючки

для ловли рыбы, наконечники стрел и копий, котлы для приготов-

ления пищи. Это был серьезный шаг по пути прогресса, - проис-

ходили изменения и развитие производства, культуры, механизма

взаимоотношений общества и природы.

€ течением времени основным видом хозяйственной деятель-

ности становится земледелие (первоначально - мотыжное), а затем

и скотоводство. При этом охотой и рыболовством жители Сибири

продолжали заниматься повсеместно там, где для этого имелись

благоприятные условия. Земледелие и скотоводство в огромном

крае появилось и как ответ на формировавшиеся собственные

потребности, и как результат влияния других культур. Скотовод-

ство было связано с разведением коров, лошадей, овец, земледе-

лие - с выращиванием корнеплодов и злаков.

Известная в Сибири карасукская культура отмечена знаком

высокого мастерства в литейном деле. Карасукцы изготавливали

оружие и орудия труда, которые, кроме своего функционального

назначения, являли собой подлинные произведения искусства.

Представителям карасукской культуры принадлежит и заслуга

приручения лошади для езды верхом. Одомашнивание лошади

сыграло, несомненно, большую роль в развитии коммуникации, в

сообщении с ближними и дальними соседями.

Эпоха неолита, а затем ступени развития, связанные с произ-

водством орудий труда из бронзы, железа и других металлов,

раздвинули границы возможных контактов коренного населения

Сибири с сопредельными и удаленными землями. Становление

зачатков духовой культуры способствовало развитию контактов с

племенами европейских и азиатских территорий. Ученые предпо-

лагают, что до нашей эры уже существовали более или менее

систематические связи между сибиряками и обитателями Западно-

го Зауралья. Во всяком случае у сибиряков складывались разного

рода отношения с населением Приволжского, Приуральского и

Среднеазиатского регионов. Это подтверждается рядом историче-

ских памятников. Сегодня задача заключается в поиске новых

свидетельств таких контактов, чтобы стало ясно не только то, по

Глава 2. ИЗ СЕДОЙ ДРЕВНОСТИ

поводу чего складывались эти межэтнические отношения, но и то,

как они складывались, с использованием каких социальных и

политических механизмов.

Развитие производства изменяло весь образ жизни сибирских

жителей. Сказывалось оно и на сфере сознания. Первоначально в

сознании сибиряков преобладали мифологический и религиозный

компоненты. Для Сибири периода отсутствия глубокой социаль-

ной дифференциации как разновидность ранней, не проработанной

в деталях, религии характерно явление шаманства. Шаманами

становились люди с более высокими интеллектуальными способ-

ностями, более тонкой духовностью, более проницательные, чем

их сородичи. Но были обстоятельства и объективного плана -

начиналось социальное расслоение ранее однородного населения.

Мифологическое и религиозное в своем содержании имеют

немало общего, и причины этой общности еще следует изучить и

глубоко проанализировать. Кстати, в мифологии разных народов

просматриваются общие идеи об их происхождении (хотя эти

народы порой разделены огромными пространствами), о своеобра-

зии и в то же время коренном единстве их генезиса. И это также

побуждает ученых к серьезным рассуждениям и поискам.

Шаманство строилось на понимании универсальных и локаль-

ных тенденций социального развития, сложности духовного и

физического мира человека. Это было не только сочетание воздей-

ствующих на эмоции человека звуков и цветов, но и проникнове-

ние в сущность его физической и духовной организации. Шаман-

ство включало в себя знание о болезнях и здоровье человека,

умения и навыки лечения различных болезней. Не случайно и в

наше время - время вхождения человечества в пространство

информационной цивилизации, когда произойдет огромный

скачок в развитии социума благодаря научному пониманию

природы человека, - многие, в том числе и высокообразованные,

люди с уважением относятся к шаманству и шаманам и признают

их немалое культурно-социальное значение.

На рубеже между старой и новой эрами в Сибири, как и в мире

в целом, происходили глубинные процессы в материальной и

духовной жизни людей. Усиливалась их социальная дифферен-

циация, расщеплялись коренные интересы, вызревали предпосыл-

ки для формирования социально-политических структур, назначе-