Эпипалеолитическими называют некоторые постледниковые цивилизации, которые еще явно относятся к
палеолитической традиции, в частности азильскую культуру. Таким образом, речь идет о пережитках. Их
противопоставляют культурам, в то же самое
время эволюционировавшим в сторону неолита, за которыми сегодня закрепилось название мезолитических.
Эртебелле
Местечко Эртебелле (Ютландия) дало название прибрежной цивилизации Дании (карта 2), переходной между
мезолитом и неолитом. Неолитизация проявилась здесь в форме аккультурации. Мезолитические
маглемозьенские традиции постепенно заменяются экономикой, частично основанной на земледелии и скотовод-
стве, одновременно появляется и первая керамика (5-е — середина 4-го тыс. до н. э.).
Эсте
Город в Венетии, где были обнаружены некрополи-эпонимы венет -ской цивилизации (первый железный век).
Погребальный инвентарь позволил выделить четыре после довательных периода, и последний пришелся на
римскую эпоху. Самый ранний, еще отмеченный виллановским влиянием, свидетельствует о связях с континен-
тальными заальпийскими цивилизациями. Но довольно рано проявляются и оригинальные черты: Венетия, многое
заимствовавшая " из ориентального искусства, остается невосприимчивой к греческому и этрусскому влиянию. В
течение второго периода чередуется производство рельефных и гравированных ваз и керамики, укра- ' шенной
бронзовыми вставками. Что касается третьего периода, глиняная посуда украшается горизонтальными черными и
красными полосами. Более поздняя керамика и предметы убранства
.520
Справочный индекс
свидетельствуют о кельтском влиянии: керамика становится сероватой, не декорируется. Металлургическое
производство начиная со второй половины VI в. до н. э. специализируется на производстве ситул и
замечательных поясных блях из бронзы, украшенных восточными мотивами. Позже к этому добавляются
вотивные бронзовые статуэтки, иногда популярного характера. Венеты говорили на индоевропейском диалекте
архаического характера, который представляет интересное сходство с латынью. Главная богиня венетов — Ретия:
ее святилище посещалось даже в эпоху империи. Эсте — одно из редких мест в Северной Италии, где
обнаружены следы связей, объединявших римскую цивилизацию с предшествующими. В конце III в. до н. э.
Падуя, по-видимому, заменила Эсте как главный город Венетии. Во II в. до н. э. римляне совершают вторжение,
чтобы разрешить разногласия между Эсте и Виченцей по поводу границ*. Став муниципией после гражданской
войны, при Августе Эсте приняла колонию ветеранов Актия (31 г. до н. э.).
Этрусская дисциплина
Этим термином римляне обозначали систему ритуалов и правил, которые соблюдали этрусские жрецы. Слово
указывает на то, что речь идет о строгой технике, подобной науке. Этрусская религия, по-видимому, была
одновременно практической и формалистической. Невидимые боги сообщали о своем присутствии и своей воле
через знаки. Роль жрецов заключалась в толковании божественных посланий, выраженных
посредством этих знаков. Этрусские божества — космические сущности — обитали каждое в своем определенном
пространстве. Отсюда значимость пространственной локализации (templum) при толковании знаков. Они появ-
лялись либо во внутренностях жертв, либо в небе (полет птиц, молнии и т. д.), либо, наконец, в форме
разнообразных, более или менее редких и странных феноменов (чудеса).
Этруски
Народ древней Италии, который не говорил на индоевропейском языке. Сначала этруски занимали регион между
Тибром и Арно, затем распространились в Лации, Кампании, Северной Италии, возможно, также на Корсике и
Сардинии (карта 18). Эта этрусская экспансия была мотивирована скорее коммерческими потребностями, нежели
стремлением к завоеваниям и колонизации. Существование этрусков археологически подтверждается начиная с
конца VIII в. до н. э. Первые культурные, эпиграфические, лингвистические док) менты соответствуют расцвету
ориентализации. Апогей этрусского могущества, в первую очередь большинства этрусских городов, приходится
на VII—VI вв. до н. э.; их закат был предопределен римской экспансией, за исключением кампаний-ской Этрурии,
участь которой была связана с поражением, нанесенным этрускам в Кумах, и оккупацией Капуи самнитами, и па-
данской Этрурии, уничтоженной галлами в V—IV вв. до н. э. (См. также этрусская дисциплина, храм и
топографические рубрики.)
521
Справочный индекс
Ю
Юстиниан
Император Восточной Римской Империи (527—565 гг. н. э.), племянник Юстина I. Две основные идеи
правления Юстиниана заключались, с одной стороны, в реорганизации и экспансии империи, с другой — в
создании религиозного единства. Он покорил вандалов в римской Африке (533— 534), изгнал остготов из
Италии (535—555) и отвоевал юго-восток Испании (554), но оставил без внимания границы на Днепре и Ев-
фрате. Ценой этих войн и значительных уступок, на которые он вынужден был пойти, персам и германцам,
находившимся к северу от Дуная, провалились финансовые реформы, которые он провел. Наиболее важным
его достижением была кодификация римского права (кодекс Юстиниана). Византийское искусство и, в
частности, архитектура познали в период правления Юстиниана блистательное возрождение (собор Святой
Софии в Константинополе). Император-христианин и теолог, Юстиниан преследовал еретические секты, но
старался (Константинопольский собор 553 г.) под влиянием своей супруги Феодоры избежать раскола
между ортодоксами и монофизитами.