Мамедов М.А, Мурадов Р.Г. (сост.) Средневековые письменные источники о древнем Ургенче

Подождите немного. Документ загружается.

разговор похож вроде как на кваканье лягушек. Они отрекаются от повелителя правоверных

Али ибн Абу-Талиба в конце каждой молитвы. Итак, мы остались в ал-Джурджание (много)

дней. И замерзла река Джейхун от начала до конца

ее, и была толщина льда 17 четвертей

и лошади и мулы и верблюды и повозки проходят через него, как проходят по дорогам, а он

был тверд, не потрясался. И он оставался в таком виде три месяца. И мы увидели страну

(такую), что подумали, это ни что иное, как врата аз-Замхарира,

открывшиеся из нее на нас.

Снег не падает в ней иначе, как с порывистым сильным ветром.

Если человек (муж) из

(числа) жителей ее (страны) сделает подарок своему приятелю или захочет (сделать) ему

благодеяние, то он говорит ему: «Поднимемся ко мне, чтобы нам поговорить, ведь

действительно у меня хороший огонь». И вот он (тем самым) оказывает ему наибольшее свое

благодеяние и свою благосклонность. Но только аллах великий был милостив к ним

относительно дров, — он сделал их дешевыми для них: повозка дров (дерева) ат-таг

стоит

каких-нибудь 2 диргема, вес еѐ составляет три тысячи ратлей.

Обычай нищих у них (таков),

что нищий не останавливается у дверей, но входит в дом кого-нибудь из них и сидит

некоторое время у его огня, греясь. Потом говорит: «паканд», что значит «хлеб».

Наше

пребывание в ал-Джурджании затянулось, а именно, действительно, мы оставались в ней дни

(месяцев) раджаба, ша'бана, месяца рамадана, шавваля (=ХI 921 — II 922), и

продолжительность пребывания нашего была в зависимости от холода и его силы.

Действительно, до меня дошел рассказ, что двенадцать верблюдов (отправились), чтобы двое

(человек) привезли на них дров из некоторых плавней, и эти оба забыли взять с собою

огниво и трут. И вот они оба заночевали без огня. Когда же они утром встали, то верблюды

были мертвы от сильного холода. И действительно, я видел у воздуха его холод и (то), что

базар при нем (таком воздухе) и улицы действительно пустеют до того, что человек обходит

большую часть улиц и базаров и не находит никого, и его не встречает ни один человек. Как-

то выхожу я из бани, и когда я вошел в дом и посмотрел на свою бороду, она — один

сплошной кусок из снега, пока я не приблизил ее к огню. И действительно, я находился

целые дни в самой середине дома, а в нем юрта (кубба — купол) из турецких войлоков, и я

устраиваю себе гнездо из одежд и мехов. И иногда приклеивалась моя щека на подушке. И

действительно, я видел, как цистерны, покрытые шубами из шкур овец, ночью

раскалывались и разбивались, так что это (покрывание) совершенно не помогало. И

действительно, я видел землю, которая растрескалась, и в ней (образовались) большие овраги

от силы холода, и что огромное древнее дерево действительно раскололось на две половины

от этого. Когда же прошла половина шавваля 309 г. (=II 922), время начало меняться, река

Джейхун растаяла, и мы принялись за необходимые принадлежности для путешествия. Мы

купили тюркских верблюдов и велели сделать дорожные мешки из верблюжьих кож для

переправы через реки, через которые нам нужно будет переправляться в стране тюрок. Мы

запаслись (в дорогу) хлебом, просом, сушеным мясом на три месяца. Мы попросили тех из

жителей (этой) страны, с кем мы дружили, о содействии относительно одежд и в получении

их в большом количестве, и они ужаснули нас этим предприятием и преувеличили рассказ о

нем, но когда мы это увидели, то оно оказалось вдвое больше того, что нам было описано.

ПРИМЕЧАНИЯ

Диргемы, которые чеканил Гитриф ибн Ата, правитель Хорасана при халифе Харуне ар-Рашиде, весьма

ценившиеся в Бухаре.

По прозванию ал-Хазари (хазарец) — посол булгарского царя к халифу, возвращавшийся с посольством в

Булгар.

Под словом «Хорезм» автор подразумевает столицу южного Хорезма — г. Кят на правом берегу Аму-дарьи,

на месте современного селения Шейх Аббас-Вели.

Мухаммед ибн Ирак хорезмшах был правителем южного Хорезма, подчинявшимся саманидским эмирам; он,

по ал-Бируни, был двадцатым государем туземной династии; сын его Ахмед ибн Мухаммед в 952 г., через 7 или

более лет после возвращения из заключения, в Бухаре провел реформу хорезмийского календаря.

Полностью — Такин ат-Турки, «Такин (читай Тегин) тюрк». Он входил в сюстап посольства халифа к

булгарскому царю. Посольство состояло из посла — Сусана ар-Расси, Такина ат-Турки, Барса ас-Саклаби

(славянина) и Ибн Фадлана, автора записки.

Надир ал-Харами был посредником между халифом и булгарским посольством в Багдаде. Он вел все это дело,

но сам к булгарам не поехал.

Так в сочинении Ибн Фадлана постоянно называется царь волжских булгар.

Т.е. Наср ибн Ахмед — саманидский эмир (301-331 = 914-943), которого посольство посетило в Бухаре.

Под султаном здесь подразумевается халиф ал-Муктадир; для начала X в. употребление этого термина в

смысле <халиф> весьма редкое; «султан» почти всегда в это время обозначает власть вообще.

Выписавши это место в своем географическом словаре, Якут замечает: «Он говорит, а я не знаю, что он

разумеет под Хорезмом, так как Хорезм — это имя страны без всякого сомнения». Это разногласие зависит от

того, что в X в. ал-Джурджания составляла особое княжество, отдельное от Хорезма, а также, что в то время

именем Хорезм, как выше было указано, часто называли его главный город Кят (В.Р.Розен. Пролегомена к

новому изданию Ибн Фадлана, стр. 59. — В. Barthold. Khwarizm, El).

Т.е. от поверхности до дна.

Примечание Якута: «а это ложь с его стороны, так как самое большее (насколько) она (река) замерзает, это

пять четвертей, и это бывает редко, а обычно это две четверти или три. Это я сам видел и спрашивал жителей

этой страны» и т. д.

По учению ислама отделение ада, отличающееся страшным холодом.

Замечание Якута: «и это также ложь; действительно, если бы не неподвижность воздуха зимой в их стране,

каким образом мог бы в ней кто-либо жить?»

В выписке этого места у Якута добавлено: «а это гада» (род тамариска). Вероятно, это саксаул.

Замечание Якута: «это также ложь, потому что самое большее, что свезет повозка, — как я это испробовал

сам, когда вез на ней для себя красный товар, — тысяча ратлей, потому что все их повозки везет одна голова

(скота): или бык, или осел, или лошадь. Что же касается дешевизны дров, то можно допустить, что в его время

они были так дешевы, но когда я был у них, то, действительно, 100 манов стоили 3 динара рукнийских». Ратл

— мера веса со значением колебавшихся по месту и времени, чаще всего от 300 до 500 г (Sauvaire. Materiaux

pour servir etc., II, pp. 81-112).

Замечание Якута: «это (сообщение) об их обычае правильно, но только в действительности это так в деревне,

а не в городе. Я это сам видел».

ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ «КИТАБ МЕСАЛИК АЛ-МЕМАЛИК» АЛ-ИСТАХРИ

по изданию De Goeje (BGA, I) Перевод С.ВОЛИНА

Хорезм

Хорезм — название области; это область отдельная и от Хорасана и от Мавераннахра, со

всех сторон ее окружают пустыни. С севера и

запада он (Хорезм) граничит с пределами гузов, на юге и востоке от него Хорасан и

Мавераннахр. Он находится в конце реки Джейхун, после него, до впадения в Хорезмское

озеро, на реке нет населенных мест. Он лежит по обеим сторонам Джейхуна; главный город

его на северной стороне, а на южной стороне большой город, называющийся Джурджания.

Это самый большой город в Хорезме, после столицы; он — место торговли с гузами, и

оттуда отправляются караваны в Джурджан, к хазарам, и в Хорасан. Следовало бы

нарисовать половину Хорезма на карте Хорасана, а половину на карте Мавераннахра, но

цель этой книги — знание карт этих областей и их городов, (поэтому) я предпочел

объединить Хорезм на одной карте и поместил его на карте Мавераннахра, чтобы достичь

этим своей цели без повторения на двух картах.

В Хорезме, кроме столицы, города: Дарган, Хазарасп, Хива, Хушмисан, Ардахушмисан,

Сафардаз, Нузвар, Кардаранхош, Кардар

, селение Варатегин, Мазминия и Джурджания.

Столица его называется по-хорезмийски Кае, в ней есть крепость, которая необитаема. В ней

был (старый) город (медина), но его разрушила река, а народ построил город (медина) позади

(него); река уже приблизилась к крепости, и боятся, что она разрушит ее. Соборная мечеть

(находится) позади крепости, дворец хорезмшаха около соборной мечети, и тюрьма около

крепости. В середине города (медина) — канал Джардур; этот канал делит город (медина) и

рынок на две части. Длина его (города) около трети фарсаха при такой же (ширине). Что

касается ворот, то часть города (медина) разрушилась, и ворота исчезли в разрушенной

части, а остающееся построено позади того, что разрушено на реке.

Начало пределов Хорезма со стороны Амуля называется Тахирия, населенные места тянутся

по южной (стороне) Джейхуна, а на северной нет населенных мест до селения, называемого

Гарабхашна, потом от Гарабхашны до г.Хорезма

заселены обе стороны Джейхуна. Не

доходя 6 фарсахов до Гарабхашны, из Джейхуна выведен канал, оживляющий сельскую

местность до города. Этот канал называется Гаухоре, что значит «еда коров»; ширина этого

канала около 5 локтей, глубина около двойного роста человека, (по нему) плавают суда. От

(канала) Гаухоре отходит, когда он пройдет 5 фарсахов, канал, называющийся Карих,

он

оживляет часть волостей.

Населенная полоса по берегу Джейхуна от Тахирии до Хазараспа не широка, потом у

Хазараспа она расширяется, и ширина ее становится около дня пути, такова она до (места)

против столицы (медина), потом она все время суживается и у Джурджании становится

около 2 фарсахов; затем она доходит до селения, называющегося Гит,

в 5 фарсахах от

Куджага. Это селение около гор и на этой полосе, там нет населенных мест, кроме него, а за

этими горами — пустыня.

И (начиная) от Хазараспа к остальным (местам) на западной стороне Джейхуна (идут)

каналы. Среди них канал Хазарасп, который выходит из Джейхуна в стороне Амуля; он (по

величине) около половины Гаухоре, по нему плавают суда. Потом, приблизительно в 2

фарсахах от Хазараспа, канал, называющийся Кардаранхош

он больше канала Хазарасп.

После него канал Хива, это канал больший, чем Кардаранхош, по нему плавают суда до

Хивы. После него канал Мадра — это канал в два раза больше Гаухоре, по нему плавают

суда до Мадра, от канала Мадра до канала Хива около мили. После канала Мадра — канал

Вадак, по которому плавают суда до Джурджании; между каналом Вадак и каналом Мадра

около мили, и от канала Вадак до города (медина) Хорезма около 2 фарсахов. Ниже главного

города со стороны Джурджании — канал, называющийся Бух.

Воды (каналов) Бух и Вадак

соединяются у пределов селения, называющегося Андарастан, ниже его, но. направлению к

Джурджании. Вадак больше, чем Бух, по обоим плавают суда до (места) в полете стрелы от

Джурджании, там находится плотина, препятствующая (плаванию) судов; от соединения

этих каналов до Джурджании около дня пути. Между каналом Гавхора и главным городом

12 фарсахов, ширина реки Хорезма у главного города около 2 фарсахов. И у Кардара есть

канал, берущий (воду) ниже главного города в 4 фарсахах из четырех мест поблизости друг

от друга, они сливаются в один канал, подобный Вуху и Вадаку, когда они соединятся.

Говорят, что русло Джейхуна было в этом месте, и когда вода в Джейхуне убывает, она

убывает и в этом канале. В пустыне, в фарсахе напротив Гита, на северной стороне — город,

называющийся Мазминия, он в 4 фарсахах от Джейхуна, но он (относится) к Джурджании;

так стало потому, что река перешла от Кардара и отрезала Гит от Мазминии. После

Мазминии на берегу нет населенных мест. Между Джейхуном и Кардаром (находится)

волость Маздахкан; от Маздахкана до Джейхуна 2 фарсаха, он (лежит) напротив

Джурджании. И у каждого селения между Кардаром и главным городом есть канал,

выходящий из Джейхуна, и вообще все эти каналы из Джейхуна.

Потом Джейхун достигает Хорезмского озера

в месте, где живут рыболовы и нет ни

селений, ни построек. Место это называется Халиджан. На берегу этого озера в стороне

Халиджана земля гузов, в мирное время они приходят с этой стороны в селение Баратегин, а

с другой стороны в Джурджанию, оба они — пограничные крепости.

И на Джейхуне, не доходя приблизительно 3 фарсахов до Гаухоре, гора, перерезающая

Джейхун поперек. Река суживается так, что ширина воды становится в три раза меньше,

место это называется Абукша; это место опасно для судов из-за сильного течения и

водоворота около выхода из него. И от места, где впадает Джейхун, до места, где впадает в

это озеро река Шаша,

около четырех дней (пути). Река Джейхун иногда зимой замерзает, так

что через нее переправляются с грузами. Замерзание ее начинается со стороны Хорезма и

идет вверх до тех пределов, до которых доходит (ее) замерзание; самая холодная из областей

на Джейхуне — Хорезм. На берегу Хорезмского озера (находится) гора Чагырогуз (?), около

нее вода замерзает так, что (лед) остается до лета; там заросль тростника. Окружность этого

озера, как дошло до меня, около 100 фарсахов, вода его соленая. У него нет явного стока, в

него впадают р.Джейхун, р.Шаша и другие реки, но оно не становится пресным и (вода в

нем) не прибавляется, несмотря на его небольшую величину. Похоже, что между ним и

Хазарским морем есть протоки, соединяющие их воды, а между ними около 20 дней пути по

прямому направлению.

Хорезм

— город (медина) плодородный, обильный пищей и фруктами, в нем нет только

орехов, в нем производятся многие предметы одежды из хлопка и шерсти, которые

вывозятся в отдаленные места. Среди свойств его жителей богатство и стремление проявить

свое мужество. Они более всех жителей Хорасана рассеяны (по чужим местам) и более всех

путешествуют; в Хорасане нет большого города, в котором не было бы большого количества

жителей Хорезма. Язык их — самостоятельный язык, в Хорасане нет округа (говорящего) на

их языке. Одежды их — куртки и колпаки, характер их не скрывается перед людьми

Хорасана. И они (жители Хорезма) храбро воюют с гузами и недоступны для них. В стране

их нет золотых и серебряных рудников и никаких драгоценных камней, большая часть

богатства их — от торговли с тюрками и разведения скота. К ним попадает большая часть

рабов (ракик) славян, хазар и соседних с ними, равно как и рабов (ракик) тюркских и

большая часть мехов степных лисиц, соболей, лисиц, бобров и других.

Дорога из Бухары в Хорезм — это дорога по пустыне. Едут из Бухары день до Фарахши по

населенной местности, потом едут 8 дней все время по пустыне, в которой нет станций,

рабатов и жилых мест, — это путь по пастбищам, поэтому для него не приводятся остановки.

А кто желает, переправляется через Джейхун и Амуль и едет в Хорезм. От Бухары до

Фарабра

два дня пути, в Фарабре переправляются через реку в Амуль, от Амуля едут по

берегу день до Виза, от Виза до Мардуса день пути, от Мардуса до Асбаса день, от Асбаса до

Сайфина день, затем до Тахирии день, затем до Джигирбенда

день, затем до Даргана день,

затем до Садвара

день, затем до Хазараспа день, затем до г.Хорезма день, а (всего) от

Бухары до Хорезма по населенной местности 12 дней пути.

Расстояния в Хорезме. От города (медина) Хорезма до Хивы день пути, от Хивы до

Хазараспа день пути; от главного города (медина) до Джурджании 3 дня пути, от него до

Ардахушмисана день пути, от Ардахушмисана до Нузвара день пути и оттуда до

Джурджании день пути. Между Хазараспом и Кардаранхошем 3 фарсаха, от Кардаранхоша

до Хивы б фарсахов, от Хивы до Сафардаза 5 фарсахов, от Сафардаза до главного города 3

фарсаха. От главного города до Дарджаша 2 дня пути, от Дарджаша до Курдара день пути, от

Курдара до селения Варатегин 2 дня. Мазминия и селение Баратегин находятся на равном

расстоянии, но Мазминия ближе к Джейхуну. От Мазминии до р.Джейхуна 4 фарсаха.

Между Маздахканом и р.Джейхуном 2 фарсаха, он (лежит) напротив Джурджании. Между

Джурджанией и Джейхуном — фарсах.

ПРИМЕЧАНИЯ

Кардар или Курдэр, на канале того же имени, на правом берегу Аму-дарьи, ниже современного Ходжейли

(Орошение, стр. 82).

Т. е. Кята — столицы Хорезма.

В. В. Бартольд читает это название как «Гирье» (Орошение, стр. 80).

Вариант: Джит, как и у ал-Макдиси.

У В.В.Бартольда — Кердеран-хас (там же) и так у ал-Макдиси.

У В.В.Бартольда — Бувве (там же).

Аральское море.

Сыр-дарья.

Т. е. Кае (Кят).

Фарабр, теперь Фараб — большое селение на Амударье.

Так в издании, но в рукописях Джигирбенд помещен после Даргана. Вопрос о его местонахождении решается

тем, что название Джигирбент носит теперь большой тугай на левом береру Амударьи, между Питняком и

Дарган-ата, в 52 км от последнего (Туркестан, стр. 141; англ. изд., стр. 142. Орошение, стр. 79. Гиршфельд и

Галкин. Военно-статистическое описание Хивинского оазиса, ч. 1, прилож.).

Теперь селение Садывар, в 33 км выше Питняка (Гиршфельд и Галкин, там же. Орошение, стр. 80).

ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ «АХСАН АТ-ТАКАСИМ ФИ-МА'РИФАТ АЛ-АКАЛИМ» АЛ-

МАКДИСИ

по изданию De Goeje (BGA, III) Перевод С.ВОЛИНА

Хорезм

Хорезм — округ на обоих берегах Джейхуна, главная его столица в Хайтале,

и в нем есть

другая столица в Хорасане.

Они (хорезмийцы) отличаются от жителей обеих сторон (т.е.

Хорасана и Хайтала) в обычаях, языке, характере и врожденных качествах. Это округ

известный, обширный, со многими городами, населенная местность его продолговатой

формы, подобно областям Рум,

Седжестан и Казрун.

(Там) не прерываются жилища и сады,

множество прессов для давки винограда, пашен, деревьев, фруктов и жизненных благ, он

прибылен для людей торговли. Они (жители его) — люди разумения, науки, фикха,

способностей и образования; я редко встречал имама

в фикхе, литературе или Коране, у

которого не было бы ученика — хорезмийца, который уже продвинулся вперед (в науке). Но

в них есть замкнутость и нет изящества, элегантности, блеска и тонкости, лепешки у них

маленькие, а фарсахи большие. Аллах всевышний наделил их дешевизной и плодородием и

отличил их хорошим чтением (Корана) и умом. Они — люди гостеприимные, любители

поесть, храбрые и крепкие в бою, у них есть особенности и удивительные свойства.

Говорят, что в древности царь Востока разгневался на 400 человек из своего государства, из

приближенных слуг (своих), и велел отвести их в место, отдаленное от населенных пунктов

на 100 фарсахов, а таким оказалось место (где теперь город) Кае. Когда прошло долгое

время, он послал людей, чтобы они сообщили ему о них. Когда те пришли к ним, то нашли,

что они живы, построили себе шалаши, ловят рыбу и питаются ею, там много дров. Когда

они вернулись к царю и сообщили ему об этом, он спросил: «Как они называют мясо?» Те

ответили: «хор» (или «хвар»). Он спросил: «А дрова?» Они ответили: «разм». Он сказал:

«Так я утверждаю за ними эту местность и даю ей название Хоразм (Хваразм)». Он велел

отвести к ним 400 девушек-тюрчанок, и до сих пор у них осталось сходство с тюрками.

Говорит (рассказчик): Царь, когда сослал их в Хорезм, провел им канал из главного русла

Джейхуна, чтобы они жили от него, а главное русло (тогда) достигало города позади Несы,

который называется Балхан.

Говорит (рассказчик): И он увидел людей крепких, пил и

забавлялся вместе с их царем. Хорезмиец

обыграл его, а ставкой было то, что он даст им

течение реки на один день и ночь. Он исполнил (это), когда же он пустил ее (реку), вода

разлилась, он не смог ее запереть, и она стала (течь там) до сих пор. Они провели из нее

каналы и построили на ней города, а Балхан пришел в запустение. Я слышал, как некоторые

из жителей Несы и Абиверда говорили, что они ходят в Балхан и привозят оттуда много яиц.

Говорят (рассказчики): А коровы и лошади одичали. Я спросил: а почему ваши головы

отличаются от голов людей? Они сказали: наши древние делали три вещи, которыми они

одолевали жителей (других) стран. Одна из них — это то, что они делали набеги на тюрок и

брали их в плен, (поэтому) у них сходство с тюрками и их не узнавали. Иногда они попадали

к мусульманам и их продавали в рабство. Тогда они велели женщинам, чтобы они, когда

родят, привязывали мешки с песком» с обеих сторон к головам детей, чтобы головы

уширялись,

и после этого они не обращались в рабство, а тот из них, кто попадал (к

мусульманам), возвращался в (свою) область. Второе — они делали диргемы по 4 данака,

чтобы торговцы не вывозили их оттуда, и до сих пор серебро ввозится к нам и не вывозится

от нас, третье же я забыл.

Знай, что Хорезм на востоке подобен Сиджилмаса на западе, и природные свойства

хорезмийцев подобны свойствам берберов. (Площадь) его 80 на 80 (фарсахов), в нем

жилища, следующие друг за другом, многоводные каналы, он изобилует рыбой и баранами,

это место торговли с гузами и тюрками. Название главной его столицы Кас,

города его — в

Хайтале:

Гардман, Айхан, Арзахива, Нукфаг, Кардар, Маздахкап, Дясашира, Садвар,

Зардух, селение Баратегин и Мадкаминия.

Название главного города (касаба) на Хорасанской (стороне) — Джурджания, города ее:

Нузвар, Замахшар. Рузунд, Вазарманд, Даскаханхас, Рахушмисан, Мадамисан, Хива,

Кардаранхас, Хазарасп, Джигирбенд, Джаз, Дарган, Джит, Малая Джурджания, другой Джит,

Садфар, Масасан, Кардар, Андарастан.

Кас называют Шахрастан, он на берегу, (по величине) подобен Нишапуру, он на восток от

реки. В нем соборная мечеть среди рынков; она на опорах из черных камней в рост человека,

а затем на них деревянные колонны.

Дом правления в середине города (балад), у них была

цитадель, но еѐ уже разрушила река; у них в городе каналы. Он хорош, в нем ученые,

образованные люди, богатства, жизненные блага и товары. (Жители его) — искусные

строители и чтецы (Корана), подобных которым нет в Ираке. У них хорошая методия,

прекрасное чтение, они хороши и на вид и по рассказам. Но в то же время его все время

захватывает река, и они (жители) отодвигаются от берега; он грязнее, чем Ардебиль, в нем

много стоков на дороги. Они обычно испражняются на улицах и собирают нечистоты я ямах,

а потом вывозят их на поля в особых корзинах; из-за обилия нечистот иностранец не может

появиться (на улице), пока не настанет день, а они разносят их своими ногами в (места), где

они собираются. (У них) грубый нрав, злой характер, скверная пища и дикая местность.

Вокруг Гардмана стена и ров, наполненный водой, диаметр его (города) — полет стрелы, у

него двое ворот.

Вокруг Айхана стена и ров, над воротами машина для метания камней. Арзахива на краю

пустыни, вокруг нее стена с одними воротами, она (стоит) под горой.

Нукфаг, вокруг него (идет) канал из Джейхуна в пустыню, он укреплен, а Курдар больше и

более укреплен.

Маздахкан — большой (город), вокруг него 12 000 укреплений и обширная волость.

Джашира — большой (город), вокруг него стена.

Садвар на берегу Джейхуна, в нем крепость и рабад; соборная мечеть в середине города, в

крепости.

Зардух — большой (город), вокруг него стена, у него есть рабад. Селение Варатегин-болшое,

оно в пустыне поблизости от гор. Оттуда возят камень; в нем благоустроенный рынок и

соборная мечеть на нем; постройки их из мягкой хорошей глины.

Остальные города населены и укреплены, но Маздахкан самый большой из них. Он

приближается к Джурджании по площади, вокруг него и окружающих (мест) — стена.

Джурджания — главный город Хорасанской стороны, он на Джейхуне, так что вода омывает

его края. Они постарались преградить его досками и поленьями, так что он отошел на восток

удивительным образом, вода его поворачивает в пустыню к селению Варатегин

и идет с

одной стороны. Они провели из него каналы для питья к воротам города (балад), но они

(каналы) не входят в него из-за тесноты, а он все время увеличивается. У ворот ал-

Хаджжаджа замок, построенный ал-Мамуном, в нем удивительные ворота, каких нет во всем

Хорасане, а сын его Али

построил перед ним другой (замок), у ворот которого площадь,

похожая на площадь Бухары, на ней продаются бараны. У города (балад) четверо ворот.

Нузвар — маленький (город), вокруг него стена, ров и железные ворота, большая дорога

пересекает его. В нем двое ворот и мост, который поднимается каждую ночь; у западных

ворот города баня, подобной которой нет во всей области; соборная мечеть среди рынков,

почти вся она крытая.

Замахшар — маленький (город), в нем стена, ров, тюрьма, ворота, покрытые железом, и

мосты, поднимающиеся каждую ночь. Большая дорога пересекает город; соборная мечеть

красива, (она находится) на краю рынка.

Рузунд средней величины, он укреплен рвом, главная дорога также (проходит) через него;

соборная мечеть на краю рынка; вода у них из своего источника.

Хива на краю пустыни, это обширный (город), он па канале из реки, в нем благоустроенная

соборная мечеть. Таковы же Кардаранхас и Хазарасп с деревянными воротами и рвом.

Джигирбенд подобен Хиве, он на берегу, в нем много деревьев и садов, рынок его велик и

благоустроен, соборная мечеть на краю его; его пересекает главная дорога.

Джаз — большой (город) со стеной, широким рвом и мостами. Внутренний город (медина)

от (одних) ворот до других,

большая дорога в стороне от него, соборная мечеть на краю

города.

Дарган — самый большой из них (городов Хорезма) после Джурджании, в нем прекрасная

соборная мечеть, нет в той стороне подобной ей, она (разукрашена) драгоценными камнями

и расписана золотом. В нем насчитывается 500 виноградников, длина местности,

(занятой) виноградниками, — 2 фарсаха вдоль берега (реки). Оттуда вывозится изюм.

Джит — большой город с обширными волостями, он находится в степи и (является)

пограничной крепостью, обнесенной стеной, на границе с гузами, из него отправляются к

ним.

ПРИМЕЧАНИЯ

Т. е. на правой стороне. Ал-Макдиси описывает страны ислама по большим областям («климатам»). Климат

«Восток» обнимает у него и Хорасан и Мавераннахр и делится на две «стороны» — Хорасанскую, по левой

стороне Амударьи, и Хайтальскую (т.е. эфталитскую) — по правой стороне Амударьи — Мавераннахр.

Т.е. на левой стороне.

Рум, т. е. Византия.

Казрун, или Казерун, — в X в. город в округе Сабур, лежащем на запад от Шираза. По видимому, по имени

г.Казерун назывался иногда и сам округ, как в данном случае (Обзор, стр. 104, 109, ПО).

Т.е. выдающегося ученого.

Легенда о «старом Хорезме» и впадении Амударьи в Каспийское море переведена у В.В.Бартольда (Сведения

об Аральском море, с.90). Об этой легенде В.В.Бартольд (Орошение, с.85-86) пишет: «Уже в X в., в связи с

старым речным руслом у Балхана, существовала легенда о каком-то «старом Хорезме» близ Каспийского моря;

легенда в том виде, как она рассказана у ал-Макдиси, не заключает в себе ни одной подробности, в которой

могли бы увидеть указание на исторический факт; не говорится даже о каких-либо развалинах городов и

селений на Узбое. Повидимому, их не было, как их нет и теперь».

Т.е. царь Хорезма.

Здесь ал-Макдиси употребил выражение, которое в одинаковой мере можно перевести и в смысле «голова

удлинялась» и в смысле «голова уширялась», ибо выражение это дословно переводится «голова

распространилась». Однако и самый контекст ал-Макдиси, упоминающего о мешках с песком, которыми

покрывается голова ребенка с двух сторон, и аналогичный рассказ Якута, где ясно, что речь идет о расширении,

а не об удлинении головы, убеждает нас в необходимости понять это место ал-Макдиси в смысле «голова

уширялась». На это место у ал-Макдиси впервые обратил свое внимание К.А.Иностранцев (О домусульманской

культуре Хивинского оазиса, с.304).

В 1926 г. Л.В.Ошанин в статье «Тысячелетняя давность долихоцефалии у туркмен и возможные пути еѐ

происхождения», на основе сообщения ал-Макдиси у Иностранцева, пришел к выводу, что долихоцефалия

(длинноголовость) у туркмен наблюдалась уже в X в.

Ал-Макдиси писал еще до завоевания южного Хорезма эмиром северного Хорезма-Мамуном ибн

Мухаммедом (385-387 = 995-997) в 996 г. После этой победы Мамун принял титул хорезмшаха, соединил две

части страны воедино и перенѐс столицу в Гургандж (Туркестан, стр. 275-276).

Т.е. на правом берегу.

Характерной чертой крупных построек (мечети, дворцы) X в. является большое количество дерева. Географы

и историки X в. почти всегда подчеркивают, что в соборной мечети такого-то города колонны были

деревянные. Например, по словам того же ал-Макдиси, в Мерверуде соборная мечеть имела деревянные

колонны, то же он говорит и про мечеть в Дихистане.

Соборная мечеть в Нишапуре в старой своей части (постройка Абу-Муслима) имела деревянные опоры.

Нершахи, описывая ряд построек в Бухаре, подчеркивает, что в них много было деревянных частей. Вот почему

в Бухаре, так же как и в других городах Средней Азии и Ирана того времени, часто происходили пожары.

В тексте здесь Фаратегин, колебание в передаче «ф» — «б» указывает на произношение «п».

Его полное имя — Абу-л-Хасан Али ибн Мамун, хорезмшах (387-390 = 997-999).

Текст неясен. Может быть, это значит, что в городе не было рабада и он состоял из одной медины.

ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ «ХУДУД АЛ-АЛЕМ» — АНОНИМНОГО ПЕРСИДСКОГО

ГЕОГРАФИЧЕСКОГО СОЧИНЕНИЯ

по изданию В.В.Бартольда «Худу ал-'Алем»

рукопись Туманского. Л., 1930. Перевод под редакцией А.А.РОМАСКЕВИЧА

Хорезм

На запад от Мавераннахра пределы Хорезма.

Кас

— главный город (касаба) Хорезма, ворота в Туркестан гузский

складочное место

товаров тюрок, Туркестана, Мавераннахра и области хазаров, место (стечения) купцов. Царь

его (Каса) — из окраинных князей (мулюк-и-атраф), его называют хорезмшахом. Люди его

— борцы за веру и воинственны. Город имеет большое богатство. Оттуда вывозятся

покрывала для подушек, стеганые одежды, бумажные материи (карбас), войлок, снег (?),

рухбин.

Хушмисан — городок, место (стечения) купцов, очень богатых. Нужабан

— город

(обнесенный) стеной с железными воротами. В нем проточные воды и многочисленное

население.

Гургандж — город, который в древности принадлежал к владениям хорезмшаха, а теперь у

него отдельный царь. Его царя называют «миром Гурганчским».

Город очень богатый,

ворота в Туркестан, место (стечения) купцов. Состоит он из двух городов: города

внутреннего и города внешнего. Население его славится (своею) воинственностью и

искусством метать стрелы.

Кардназхас,

Вадминия,

Дех-и-Каратегин

— три городка, малонаселенные, но с посевами.

Кардар — городок густо населенный и с посевами. Оттуда вывозится много мерлушки.

Хива — маленький городок (обнесенный) стеной, относится к Гурганджу.

Дженд, Харэ (Хваре), Дех-и-Нау — три города, лежащие на берегу реки Чача.

От Хорезма в

10 переходах, от Параба в 20 переходах. Князь гузов зимой находится в этом Дех-и-Нау.

ПРИМЕЧАНИЯ

В рукописи: Каж.

Чтение Бартольда («Худуд ал-алем», Введение, с. 27): «ворота к тюркам-гузам».

Рухбин — молочный продукт, род сыра.

Соответствует Нузвару других авторов.

Автор писал в 982/83 г., до завоевания Мамуном южного Хорезма.

Соответствует Кардаранхасу других авторов.

Соответствует Мазминие других авторов.

Соответствует селению Фаратегин других авторов.

Т.е. Сырдарьи

ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ «ЗЕЙН АЛ-АХБАР» ГАРДИЗИ

по изданию Мухаммеда Назима (Kitab Zainu'l Akbar.

Composed by Gardizi. London, 1928)

Под редакцией А.А.РОМАСКЕВИЧА

Объединение Хорезма

(Абу-Али Симджури)

направился в Хорезм; когда он достиг Хазараспа, то остановился в

одном саду. Уполномоченные Абу-Абдаллаха хорезмшаха пришли, чтобы устроить Абу-Али

ночлег, и сказали: «Завтра хорезмшах прибудет сам». Когда люди заснули, хорезмийцы

вошли, схватили Абу-Али, связали, увезли в Хорезм и задержали (там). Между жителями

Гурганджа и жителями Хорезма (Кята) была старинная вражда,

и Мамун, эмир Гурганджа,

послал на Хорезм войско. Они сразились, взяли (в плен) Абу-Абдаллаха хорезмшаха, вывели

из тюрьмы Абу-Али Симджури и всех увезли в Гургандж, звание же хорезмшаха отдали

Абу-Али Мамуну ибн Мухаммеду. Мамун хорошо обходился с Абу-Али, подарил ему много

денег и положение Абу-Али улучшилось...

ПРИМЕЧАНИЯ

Абу-Али Симджури — один из главных вассалов Саманидов (личным владением рода Симджуридов был

Кухистан), наместник областей к югу от Амударьи; действовал против Нуха II (365-387 = 976-997), вместе с

Фаиком — саманидским военачальником тюркского происхождения. Против них Саманиды выдвинули Себук-

тегина, в борьбе с которым они были побеждены. Саманидское правительство обещало Абу-Али помилование с

тем, чтобы он отправился в Хорезм. Впоследствии он вернулся в Бухару, но, в конце концов, был выдан Себук-

тегину, в плену у которого и умер.

После взятия Хорезма в 712 г. арабы сохранили старую династию хорезмшахов, хотя назначили в эту область

своего наместника. Хорезм, таким образом, распался на две области — местной династии со столицей в Кяте и

арабского эмира со столицей в Гургандже, враждовавшие между собой. Такое положение существовало до 996

г., когда произошло описываемое здесь событие — переход владений хорезмшаха к эмирам Гурганджа, причем

последние приняли титул хорезмшахов (В.В.Бартольд. Сведения об Аральском море и

низовьях Аму-дарьи с древнейших времен до XVII века, с. 30-31. Его же: Туркестан, с. 275-276).

Мамун ибн Мухаммед хорезмшах в 385-387 гг. (= 995-997).

ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ «КИТАБ МУ'ДЖАМ АЛ-БУЛДАН» ЯКУТА

по изданию F.Wustenfeld'a (Jacuts geographisches Worterbuch)

Перевод С.М.БОГДАНОВОЙ-БЕРЕЗОВСКОЙ

Джурджания — приписывают это имя столице области Хорезма. (Это) большой город, на

берегу Джейхуна, население Хорезма называет его на своѐм языке Гургандж. В арабском же

произношении это Джурджанийя. В древности главный город Хорезма назывался Фил,

потом его стали называть Мансура. Он был на восточном берегу Джейхуна и захватил его

(Джейхун) и разрушил. Гургандж был небольшой город против Мансуры на западном

(берегу). И перешло туда население Хорезма, построило там жилища, поселилось там и

разрушалась окончательно Мансура, так что от неѐ не осталось следа. А Джурджания стала

большим (городом). Я видел еѐ в 616 (=1219) г. до того, как овладели ею татары и до ее

разрушения. Не помню, чтоб я видел город лучше, чем этот, с большими богатствами и с

более прекрасным положением. Все это кажется невероятным после разрушения его

татарами, потому что от него по дошедшим до меня (сведениям) не осталось никаких следов,

и были убиты все, кто там находился. [...]

Хорезм. Говорит Ибн ал-Кельби: родил Исхак ибн Ибрахим ал-Халил Хазара, Базара,

Бурсула, Хорезма и Фила. Говорит Птолемей в книге ал-Малхама: долгота Хорезма 117.30°,

а широта 45°. Он находится в шестом поясе... Говорит Абу-Аун в своих зиджах: Хорезм

находится в конце пятого пояса, долгота его 91.50°, а широта 44.10°. Хорезм не имя города,

но области в целом. Что касается главной ее столицы, то теперь (она называется)

Джурджанией. Описание ее дано на своем месте. Население называет еѐ Гургандж. [Дальше

Якут рассказывает легенду, приведенную у ал-Макдиси.]

У них (у населения Хорезма) мощь и сила. И решение судьбы принудило их к терпению в

несчастьи. Они настроили в этой местности дома и замки, обогатились и соперничали друг с

другом в (своих) землях. Построили деревни и города и стали известны своим соседям из

городов Хорасана, и те стали приходить и селиться (там) с ними. Они увеличились в числе и

прославились. И стала прекрасная возделанная область. Я проезжал по ней в 616 (=1219) г. и

никогда не видел области более процветающей, чем она. Несмотря на то, что почва ее дурная

и расположена на болотах с множеством мест, где

просачивается вода, в ней непрерывная возделанная полоса, с селениями, расположенными

близко друг к другу. В их степях множество отделанных домов и замков. Редко где падает

твой взгляд на невозделанное место среди их волостей. Все это при обилии деревьев,

преобладающее количество которых тутовые и ивовые. Они нуждаются в них для построек и

корма шелковичных червей. Нет разницы — итти ли по всем их волостям или итти по

рынкам. И не думаю, чтобы в мире были где-нибудь обширные земли шире хорезмских и

более населенные (при том, что жители) приучены к трудной жизни и к довольству

немногим. Большинство селений

Хорезма — города, имеющие рынки, жизненные блага и

лавки. Как редкость бывают селения, в которых нет рынка. Все это при общей безопасности

и полной безмятежности. Зима у них очень холодная. Так что я видал их реку Джейхун, а

ширина ее миля, замерзшей, и караваны, и нагруженные телеги уезжали и приезжали через

нее. Их (жителей Хорезма) неприхотливость такова, что кто-нибудь берет один ратл

или

сколько-нибудь рису и прибавляются туда куски мяса и репа. Кладется все это в большой

котел, (наливается) девять чашек воды и зажигается под ним огонь, чтобы он вскипел, и

кладется туда укийе

масла. Потом начинают вычерпывать из этого котла и вычерпывается

(все) в один или два сосуда.

И довольствуются этим на весь день. А если они крошат туда

тонкие лепешки хлеба, то это крайняя степень. Это так распространено у них, несмотря на

то, что среди них имеются богачи, избалованные жизнью, однако жизнь их богачей близка к

этому. Нет в их жизни широких издержек, какие встречаются у других, хотя немногое в их

стране стоит столько, сколько большое количество в других странах. Самое скверное н самое

дикое у них то, что, они топчут ногами свои отбросы и в таком состоянии входят в мечеть.

Они не могут избавиться от этого, потому что отбросы их на поверхности земли. И это

потому, что когда они копают землю (даже) на один локоть, (уже) выступает вода. И улицы и

площади их полны нечистот. Город их (представляет собою) отхожее место с сильным

зловонием. Дома их не имеют фундамента, так как они делают их из легкого дерева, потом

укрепляют их кирпичом, высушенным на солнце. Таково большинство их домов. Наиболее

распространенные природные свойства населения его (Хорезма) — большое дородство и

речь, как будто голоса скворцов. Головы их широки, а лбы большие. Было сказано одному из

них: «Почему ваши головы иные, чем головы (других) людей?» Он ответил: «Наши

предводители воевали с тюрками, брали их в плен и у них остался след от тюрок. И они не

знали (этого). Иногда они попадали (в плен) к мусульманам и продавались в рабство. И они

приказывали женщинам, когда они рожают, чтобы они привязывали мешки с песком на

головах детей с двух сторон, чтобы голова уширялась, и после того они не обращаются в

рабство, и тех из них, кто попадал к ним (мусульманам), возвращали в свой округ».

Говорю

к тому: это — народные предания и у них нет оснований. Положим, они так делали раньше,

но как же теперь? Если бы природные свойства наследовались и они рождались бы (такими)

на основании того, что делали с ними их матери, то следовало бы чтобы кривоглазый,

которому был выколот глаз, родил кривого. И таким же образом горбатый и прочие. Я

только привел то, что говорят люди. Говорит ал-Башшари:

«Хорезм на востоке подобен

Саджалмасе на западе. И природные свойства жителей Хорезма подобны природе берберов.

Он (Хорезм) 80 фарсахов на 80». Это конец его слов. Говорю я: Окружают его сыпучие

пески. Живут там народы из тюрок и туркмен со своими животными. В этих песках растет

кустарник, подобный (тому, что в) песках Египта. В древности столица области Хорезма

называлась Мансура и находилась на восточном берегу. И захватила вода большую часть ее

территории и жители перенесли столицу напротив, на западный (берег). Это Джурджания.

Жители называют ее Гургандж. Они сделали плотину против Джейхуна из больших бревен и

кустарников, препятствующую, разрушению их жилищ. Они обновляют ее каждый год и

чинят то, что в ней сломано. Читал я книгу, которую сочинил Абу-р-Рейхан ал-Бируни, об

истории Хорезма. Он рассказывает в ней, что Хорезм в древности назывался Фил и

вспоминает по этому поводу историю, которую я забыл. Если кто-нибудь ее найдет и ему

покажется удобным присоединить ее к этому месту, то пусть сделает, я даю на это

разрешение...

Потом он (Ибн Фадлан) описывает суровость их холода, которую я тоже

заметил. От холода их дороги замерзают в грязи, потом ходят по ним, и поднимается с них

пыль. А если меняется погода и оттаивает немного, то (пыль) слова становится грязью, в

которую скот погружается по колено. (Когда) я старался написать там что-нибудь, то не мог

из-за замерзания чернильницы, пока я не приблизил еѐ к огню, и она оттаяла. Когда я брал

глоток воды на губу, он от стужи замерзал на моей губе. И жар дыхания не препятствовал

замерзанию. При всем этом, клянусь жизнью, — это прекрасная страна. Жители ее —

учѐные, факихи сметливые, богатые. У них имеются средства к существованию и нет

недостатка в жизненных благах. Что касается настоящего времени, то до меня дошло