8
встрече глав Средней Азии предложил использовать применительно ко всем пяти
независимым государствам региона термин “Центральная Азия”, который, наряду с
прежним наименованием ― Средняя Азия, занял прочное место в политическом и
научном обиходе.
Существуют и другие интерпретации ЦА как региона. Иранский ученый М.
Санаи, например, называет его “территорией”, ограниченной с севера казахскими
степями, с юга ― Северным Афганистаном и Ираном, с запада ― Каспийским
морем, а с востока ― Синьцзяном
8
. ЮНЕСКО расширяет географические рамки
собственно ЦАР (в составе пяти постсоветских республик), включая в него также
Монголию, западную часть Китая, Северный Афганистан, северную Индию,
северный Пакистан, северо-восточный Иран, азиатскую часть России южнее
таёжной зоны. За основу еще одного метода определения границ современной
Центральной Азии берется этнический состав населения, в соответствии с которым
ЦАР рассматривается как регион, населённый тюркоязычными народами ― бывших
советских среднеазиатских республик (хотя, заметим, народ Таджикистана является
в основном персоязычным), китайского Синьцзяна, северного Афганистана, юга
Сибири, Монголии, Тибета.
Центральную Азию признают также частью “мира ислама”
9
. хотя данный
посыл, как полагает ряд исследователей
10
, не вполне соответствует
действительности. За годы советской власти исламские традиции в ЦА были либо
подорваны, либо они подверглись такой серьезной трансформации, что об исламе
как о факторе некоей наднациональной идентичности говорить не приходиться.
Значительно большую роль, чем религия, играют здесь пережившие советскую
власть (учитывая, что и сама советская система строилась по иерархическому
принципу) субэтнические, клановые, патрон-клиентельные отношения. Известный
российский ученый В. Наумкин говорит даже об элементах
“многоконфессиональности центральноазиатского сообщества” и о том, что в ЦА
возник уникальный феномен “философской эквивалентности цивилизаций, которая
защищает ее народы от исчезновения и создает условия для развития
межцивилизационной версии развития мира”
11
.
В данной работе применительно к пяти постсоветским республикам бывшей
Средней Азии и Казахстана используются такие устоявшиеся политологические
понятия, как “Центральная Азия”, “Центральноазиатский регион”. При этом
принимаются во внимание следующие обстоятельства. Во-первых, политические,
военно-стратегические и экономические контуры ЦАР не всегда и не полностью
совпадают с существующими моделями деления азиатского мира на условные
географические регионы. И, во-вторых, государства ЦА только начинают развивать
внутренние связи, которые не приобрели еще устойчивого характера и не создали
прочную основу для такого внутреннего единства, которое позволило бы
безоговорочно считать ЦА уже сформировавшимся регионом. Тем не менее, основа
для такого единства имеется.
Так, в прошлом оно достаточно успешно развивалось благодаря российско-
советской цивилизационной традиции, пусть она и насаждалась, зачастую
насильственно, властями Российской империи, а затем и Советского Союза. Со
второй половины XIX века эта традиция, заняв привилегированное положение в
8
Санаи М. Отношения Ирана с центральноазиатскими странами СНГ. М., 2002, с. 15.
9
Подобное представление о ЦА возникло, благодаря многим исследованиям западных,
преимущественно французских ученых – бывших советологов (А. Беннигсен, Э. Каррер д’Анкосс,
др.).
10
См, например: Наумкин В. В. Центральная Азия в мировой политике. М., 2005, с. 122-123.
11
Там же.