Максимов А. Многослов-1: Книга, с которой можно разговаривать
Подождите немного. Документ загружается.
Как быть человеку, если наступило отчаяние? Или если, не дай Бог, отчаяние
превратилось в кризис?
Кризис – это отчаяние, которое становится сутью человека или явления.
Известно выражение «кризис среднего возраста». Что оно обозначает, по сути?
Ощущение бессмысленности жизни, тупика. Когда человеку представляется, что дальше
жить нет никакого резона, что лет впереди осталось мало и никаких целей, поставленных в
молодости, уже не достичь. И зачем тогда жить? Яма, откос, кювет, в общем – окончание
дороги.
Когда говорят о «кризисе любви» или о «кризисе науки», имеют в виду, в сущности,
одно и то же: бессмысленность жить так, как раньше, и невозможность развития.
Может ли отчаяние перейти во что-то иное, скажем, более позитивное? Мне кажется,
что отчаяние ни во что хорошее превратиться не может, но зато может закончиться.
Определяя отчаяние, мы не случайно сказали, что ощущение конца дороги всегда
иллюзорно.
Никакая дорога никогда не заканчивается. Она либо продолжается, несмотря на
препятствия, либо сворачивает в сторону, иногда даже на 180 градусов. Но не
заканчивается никогда!
Надо ли это доказывать, если даже смерть – не что иное, как конец земной дороги и
начало какой-то другой? Что ж говорить о дорогах, по которым мы подчас плутаем в этой
земной жизни?
Если не поддаваться отчаянию, оно пройдет само по себе. Потому что это –
противоестественное состояние человека.
Зачем вообще людям дается отчаяние?
Мне кажется, это хороший повод посмотреть на пройденный путь. Или для того, чтобы,
поразмыслив, продолжать его. Или для того, чтобы, опять же поразмыслив, понять, что
необходимо свернуть с него на новую дорогу.
Отчаяние – это серьезная встряска. И если не позволить ему перейти в кризис, если
найти в себе силы, успокоившись, «остановиться – оглянуться», то, как ни странно, оно даже
может принести пользу.
ОЧАРОВАНИЕ
См. «Разочарование».
ОШИБКИ
Это вообще-то очень хорошо, что на свете есть ошибки. Представляете, как скучна и
однообразна была бы наша жизнь, если бы мы все делали исключительно верно и
правильно?
Умение совершать ошибки – качество, которое отличает людей от роботов и
превращает нашу жизнь в разнообразное путешествие.
Что такое ошибка?
Ошибка – это действие, которое дало отрицательный результат. То есть, совершая
некое действие, мы думали, что приближаемся к счастью, а на самом деле удалялись от
него.
Нам всем хорошо известно, что ошибки, во-первых, совершать не надо, а во-вторых,
если уж ты их совершил, необходимо собраться с духом, с силами и исправить их.
Как и многие общеизвестные истины, то есть те, которые мы принимаем, не
задумываясь, – эти сомнительны.
К ошибкам, конечно, не надо стремиться. (Впрочем, этого никто и не делает.) Но и
бояться их, по-моему, не следует. В своем движении по жизни мы учимся только на них,
причем – это очень важно заметить: нас учат только наши собственные промахи.
Вывод о том, что умные учатся на чужих ошибках, а дураки – на своих, – не более, чем
красивые слова. Чужие ошибки могут, конечно, радовать нас или огорчать, но они не в
состоянии учить так, как наши собственные: тот шок, который испытывает человек, поняв,
что он идет не к счастью, а совсем в иную сторону, несравним ни с чем. Этот шок может
заставить переосмыслить и всю свою жизнь, и конкретный ее отрезок.
Вспомним еще одну поговорку (раз уж начали в этой главе их вспоминать): нельзя
дважды войти в одну и ту же реку. Если мы хотим исправить ошибку, эти слова должны
быть нашим девизом.
Исправить ошибку – это не означает пойти тем же путем, но как-то иначе. Мол, с
первого раза не вышло – попробуем еще.
Исправить ошибку – это значит найти другой путь, а может быть, и другую цель.
Если человек вложил куда-то деньги и потерял их, то стоит задуматься: стоит ли ему, в
принципе, заниматься бизнесом, и если он решит, что стоит, то надо заниматься бизнесом
как-то совсем иначе.
Если мужчина женится несколько раз, а жены его постоянно бросают, значит, надо
изменить критерии выбора своей второй половины, иначе эта история будет повторяться
постоянно.
Часто человек наступает на одни и те же грабли не в силу своей глупости или
ограниченности, а потому, что его ведет по жизни инерция.
Всегда проще изменить не дорогу, а способ передвижения по ней. Но в жизни очень
часто случаются ситуации, когда необходимо менять именно дорогу, резко сворачивать, идти
по другому пути.
Иногда, чтобы не повторять ошибок, необходимо изменить что-то в самом себе, а это,
пожалуй, самое трудное. Но если повторяются одни и те же ошибки, то, может быть, дело не
в дороге, а в вас? Когда машина неисправна, нет такой дороги, по которой она пройдет
безошибочно.
Очень часто, совершив ошибку, мы сломя голову бросаемся ее исправлять. Между тем
во взаимоотношениях с нашими ошибками главное – не исправить, а верно
проанализировать то, что мы сделали.
Что значит проанализировать? Это и значит: понять, по какому пути шли вы, и
постараться отыскать новый. А если дело не в дороге, а в вас – понять, что именно вы делали
не так и что в самом себе необходимо изменить, чтобы ошибки не повторялись.
Главный помощник при анализе ошибок – зеркало, а не окно.
Другого человека изменить гораздо сложнее, чем самого себя. Нередко ситуация
меняется, когда меняемся мы сами.
Итак, когда вы совершаете ошибку, мне кажется, надо сделать следующее:
1. Поблагодарить за нее Господа Бога. Какой бы трагической ни была эта ошибка, она
уже случилась: самое страшное произошло. И теперь вы можете заняться ее исправлением. В
вашей власти сделать так, чтобы она больше никогда не повторилась.
2. Не стоит убиваться, упрекать всех и вся, устраивать бесконечные запои-загулы. Куда
лучше постараться понять, какой путь привел вас к ошибке. Вы неправильно
проанализировали ситуацию. Вы ошиблись в человеке. Вы приняли решение, когда не были
к нему готовы.
3. Понять, какой путь может привести вас к счастью и что необходимо изменить в
самом себе, чтобы двинуться именно этим путем.
Как и вообще в жизни, самое сложное здесь – сделать первый шаг: не обозлиться, а
поблагодарить Бога.
Все, кто имеет разум – от зайца до слона, от мопса до тигра, – ошибаются. Ошибка
доказывает не то, что у вас нет головы на плечах, а, наоборот, то, что она есть.
Коли так, надо использовать ее, чтобы проанализировать и больше не повторять.
А делать другие ошибки – быть может, еще более важные и интересные для
дальнейшего пути по жизни!
Свои ошибки мы часто стараемся забыть. Напрасно. Свои ошибки неплохо бы
запоминать, тогда они могут принести немало пользы.
А чтобы запомнить, надо понять, что такое память.
А чтобы понять, что такое память, надо перейти к следующей букве.
П
ПАМЯТЬ
Человеческая память устроена таким удивительным образом, что хорошее мы всегда
запоминаем легче, чем плохое.
Мы помним только уж совсем какие-то «гадостные гадости» нашей жизни и людей,
которые нам их «подарили». А вот легкие, незначительные, казалось бы, радости
запоминаем, и, более того, с течением лет они представляются нам подчас все значительней
и значительней.
Память, быть может, одно из самых добрых ощущений, которые даны Господом
(если угодно – природой) человеку.
Однако иногда это та самая «доброта, которая хуже воровства». Подобная
«забывчивость» памяти позволяет нам радостно совершать одни и те же ошибки. Когда
человек простужается, он клянется себе, что отныне будет следить за сквозняками и не
ходить по морозу без шапки, однако стоит ему выздороветь, и он забывает эти уроки.
Память дана нам для того, чтобы запоминать не только радости прошлого, но и его
уроки.
Пушкин говорил, что воспоминания есть лучшая способность души нашей. Любой из
нас многократно убеждался в правоте этих слов.
Ничто не объединяет людей крепче, чем общая память.
Даже общая цель, точнее, поиски путей достижения этой цели, могут людей поссорить.
А общие воспоминания – никогда.
Но если мы так любим свои воспоминания, почему мы же столь редко думаем о том,
что их надо строить? Да, как ни странно, строить можно не только будущее, но и прошлое.
Вы наверняка замечали, что, вспоминая некое событие, мы иногда бываем более
счастливы, нежели в тот момент, когда это событие произошло.
Строить свое прошлое – это значит, как мне кажется, радостно оценивать его в
тот момент, когда оно еще окончательно не перестало быть настоящим.
Мы уже говорили о том, что настоящее – призрачно. Миг – и оно уже превратилось в
прошлое. И очень важно позитивно оценить событие в тот момент, когда оно происходит.
Человек, который вздыхает: «Что ж я не ценил то, что было», – выглядит печально.
Надо было ценить. Ничто этому не мешало.
Ценить настоящее, как прекрасный цветок в будущем букете памяти, и значит, на
мой взгляд, строить свое прошлое.
И последнее. У моего отца, замечательного поэта Марка Максимова есть такие строки:
«Память! Нет с тобою сладу... Жизнь – не память: коротка».
Память длинней жизни.
На самом деле, именно в этом – главная доброта памяти. Душа человека бессмертна,
это так. Но человек – как совокупность души и тела, как личность – бессмертен только в
памяти.
Когда говорят: «Он жив в нашей памяти» – это не метафора. Того, кого мы помним, мы
действительно воспринимаем, как живого, действующего, влияющего на нас человека.
Память – это бессмертие, которое каждый из нас может подарить другому
человеку.
Еще и поэтому к памяти надо относиться уважительно.
ПАНИКА
См. «Страх».
ПАТРИОТИЗМ
Патриотизм – любовь к Родине. Это понятно и очевидно.
Но вот что удивительно: если человек начинает кричать повсюду о своей любви,
например, к женщине, он кажется окружающим, по меньшей мере, странным, если не
придурковатым. Даже на тех, кто повсюду кричит о любви к своим детям, окружающие
смотрят с некоторой неловкостью.
Кричать же о любви к Родине представляется большинству абсолютно нормальным, а
при некоторых (чаще всего диктаторских) режимах и вовсе обязательным занятием.
Родину любит любой нормальный человек. Как любит своих родителей, свой дом, свою
первую любовь. Любовь к Родине, как всякое истинное чувство – тихо и спокойно. Любовь –
штука интимная, ей нет необходимости созывать свидетелей.
Мир устроен довольно страшно, он таит множество опасностей и не так часто дарит
радость. Поэтому естественно наше желание объединиться с кем-нибудь: с друзьями, чтобы
создать компанию, с женщиной, чтобы создать семью, наконец, со своим народом. Человеку
проще и понятнее жить, ощущая себя частью огромной человеческой общности – своего
народа. Любовь человека к своему народу естественна и тоже не требует ни доказательств,
ни вывесок. Человек гордится своим народом так же, как он гордится своими друзьями или
женой: тихо и уверенно.
Очень часто (если не чаще всего) любовь к Родине подменяется любовью к
государству, то есть к тому аппарату, который должен обеспечить нормальную жизнь
Родины.
Государство заявляет: «Отныне Родина – это я. Все, что делаю я, – делается во благо
Отчизны. Поэтому, кто не любит меня, тот не любит Родину и ее народ, то есть он
объявляется врагом народа». Народ тут же начинает кричать: «Мы любим Родину,
государство, все дела государства, все одобряем! Только не сажайте в тюрьму!»
Крики о любви к Родине – это всегда вопль о любви к государству. И вызван он чаще
всего либо страхом, либо выгодой. На мой взгляд, это закон всеобщий, если угодно, мировой.
Если кто-то постоянно кричит о том, что он живет в великой стране и его народ –
самый великий в мире, значит, этот «кто-то» хочет чего-то добиться: сделать карьеру, быть
куда-нибудь выбранным, собрать денег и прочее.
Заметим еще раз: никакая любовь не нуждается в посторонних. Если любовь созывает
свидетелей, значит, она не любовь, а только прикидывается ею.
Если же говорить о моей Родине, о стране, которую я бесконечно люблю, то, мне
кажется, нашим патриотам имеет смысл быть немного, я бы сказал, скромней в разговорах о
великой России и великом русском народе.
Потому что, во-первых, народы не делятся на великие и не великие. Разве не велик,
например, народ Швейцарии, который на протяжении нескольких веков умудряется
спокойно жить и при этом давать миру таких замечательных писателей, как Макс Фриш и
Фридрих Дюрренматт? А разве не велик народ Японии, построивший супердержаву после
страшно проигранной войны? Или Германии? А узбекский народ, давший миру огромную
культуру? Разве можно говорить о том, что еврейский народ велик, а палестинский,
предположим, – нет?
Нет более и менее великих народов. Есть народ, в котором ты родился. И все
остальные.
Позиция «если я принадлежу к какому-то народу, значит, этот народ великий!» –
прекрасна, если она дает человеку импульс для самоусовершенствования. И ужасна, если она
позволяет человеку взять пистолет или палку, чтобы бить представителей других
«невеликих», с его точки зрения, народов.
А во-вторых, история нашей страны дает поводы как для восхищения, так и для стыда.
И про это тоже не следует забывать.
Парадокс нашего самоощущения, однако, заключается в том, что гордиться мы
готовы всегда и с радостью, а вот стыдиться не умеем категорически. Между тем, как
мне кажется, позиция стыда и понимания многих несовершенств своей Родины и своего
народа – более конструктивна и в конечном счете патриотична, нежели позиция: «Россия –
лучшая страна в мире!»
Лозунг: «Мы лучше всех!» не ведет ни к какому действию, разве что к пьянству.
Осознание того факта, что у нас не все хорошо в стране, что есть масса проблем, ведет
к необходимости эти проблемы решать.
Поэтому, на мой взгляд, сегодня в России патриотизм – это работа на благо страны,
а не бесконечные крики о великой России и великом русском народе.
Тот, кто кричит патриотические лозунги, – артист, плохо играющий плохую роль, а
вовсе не патриот.
Тот, кто бьется с представителями других народов, вся вина которых состоит в том, что
они не родились русскими, – хулиган и бандит, а совсем не патриот.
Патриот – это тот, кто честно работает.
ПЕРЕРОЖДЕНИЕ
То, что человек рождается много раз, меняется и даже перерождается, – очевидно.
Младенец, которого только что вынули из чрева матери, и старик, который вот-вот
покинет этот мир, – принципиально разные люди.
И дело, конечно, не только во внешних трансформациях, главное – изменения
внутренние. Десятилетний и семидесятилетний человек потому разные, что они абсолютно
различно относятся к окружающему миру и к людям.
Перерождение – это революционное изменение души, в результате которого человек
начинает принципиально иначе относиться к миру и к людям.
Мы еще поговорим о стержне человека, о том, что таким стержнем является его вера,
вот когда этот стержень меняется (то есть во многом меняется система ценностей), только
тогда и возможно говорить о перерождении человека.
Есть люди, изменения души которых проходят нормальным, естественным путем.
Единственным толчком к этим изменениям является возраст: человек взрослеет, потом
стареет, и с течением лет меняется его взгляд на мир.
Но есть немало и тех, кто испытывал, а то и не раз, революцию души: перерождался.
Иногда можно услышать: «Он поступил в институт и стал другим человеком».
Неправда. Сам по себе факт поступления в институт не меняет душу.
Перерождение происходит только тогда, когда есть воздействие на душу. Никакое
самое значительное событие, если оно не повлияло на душу, не может служить
перерождению человека.
Неслучайно, например, женщина нередко перерождается после рождения ребенка и
почти никогда – после замужества. Потому что замужество – это продолжение той жизни,
которая была, если угодно – другая организация той же жизни. А вот рождение ребенка –
нечто принципиально новое, подчас приводящее к абсолютному изменению шкалы
ценностей. Если рождение ребенка меняет душу женщины, то можно говорить о ее
перерождении.
Перерождение нельзя вызвать искусственно. Нельзя сказать: «С завтрашнего дня я
стану другим». То есть сказать-то можно, но толку не будет. Пока не произойдет события,
которое заставит вас быть другим, вы другим не станете.
Человек не волен переродиться или не переродиться. Это от него не зависит. Оно и
понятно: душа – подарок Бога, и естественно, что Бог отвечает за то, произойдет у
человека перерождение или нет.
Процесс перерождения всегда труден. Но иногда результаты его принимаются очень
быстро.
Например, человек болел, стоял на грани жизни и смерти, вылечился и стал другим.
Вот это нахождение на грани между жизнью и смертью почти всегда очень сильно меняет
человека.
Но иногда после революции в душе происходит то, что вообще бывает после
революции – разруха. Например, после предательства любимого или после смерти близкого
человек никак не может собрать свою душу.
Можно ли в этом случае помочь самому себе или другому?
Для начала необходимо осознать, какое именно событие так сильно повлияло на вас,
что вы действительно переродились. Это может быть только очень значительное событие,
часто негативное: предательство или смерть близкого человека... Но иногда и позитивное:
любовь, рождение ребенка...
Итак, вы стали другим. И это естественно. Это не должно пугать.
Нужно суметь расстаться с собой старым. Люди моего поколения пережили
бескровную революцию 1990-х, и сколько бы некоторые из нас ни ныли про прекрасную
жизнь при социализме, жизнь эта ушла навсегда.
Надо смотреть не назад, а вперед.
Перерождение – это не хорошо и не плохо. Это факт, который нужно принять, как
факт.
Нужно постараться привыкнуть к себе новому. А если переродился ваш близкий
человек, надо постараться помочь ему привыкнуть к новому себе.
Самая большая ошибка, которую могут совершить люди в отношении к собственному
или чужому перерождению, – это делать вид, что его не произошло.
Представьте себе человека, который сегодня будет жить так, словно на дворе 1980 год.
Он будет выглядеть, по меньшей мере, странно. Почему же подчас нам кажется нормальным
после перерождения жить так, словно его не произошло?
Революция в душе – явление тяжелое, но естественное. Да, она всегда порождает
стресс. Но ничего противоестественного в ней нет. Перерождение человека как реакция на
событие, сильно повлиявшее на душу, – нормально.
Для того чтобы уничтожить разруху, возникшую в душе после революции, надо
принять себя (или другого человека) нового и проживать новую жизнь, как нормальную.
Надо просто жить, стараясь жить просто.
Способность к перерождению дарит огромные жизненные перспективы.
Вот о перспективе как раз и поговорим.
ПЕРСПЕКТИВА
Сколько бы ни говорили философы, богословы, просто умные люди о том, что надо,
мол, научиться жить сегодняшним днем; что не стоит беспокоиться о завтрашнем дне, ибо он
сам о себе позаботится... И так далее, и так далее, и так далее... А человеку все равно
недостаточно радоваться тому, что есть. Жизнь теряет для него смысл, если он не видит
горизонта.
Человек – садовник своей жизни. Ему мало просто бросить зерна в землю, ему надо
быть уверенным, что завтра они непременно прорастут, и не просто так, а чем-нибудь
прекрасным и изумительным.
И тогда человек придумывает перспективу.
Перспектива – это такие события сегодняшнего дня, которые, на наш взгляд, будут
иметь положительные последствия в будущем.
Мы много раз говорили о том, что человек не властен над своим будущим. Можно,
конечно, верить в то, что в будущем все будет так-то, так-то и так-то... Можно предполагать,
можно даже строить, однако всегда надо иметь в виду, что в этой картине возможны весьма
существенные изменения.
Ну, и чего делать?
Жить без перспектив? Невозможное дело. Человек всегда будет пытаться в
сегодняшнем дне найти или даже выстроить контуры дня будущего. Отними у человека
перспективу, и его жизнь закончится.
Работать на перспективу? Тоже дело не очень надежное.
Вот, предположим, вы устраиваетесь на работу, которая вам не очень нравится, но зато
обещают перспективы. Однако приходит новый начальник и ситуация резко меняется.
Обуреваемый любовной страстью, вы женитесь на девушке, надеясь, что в перспективе вы
научите быть ее хорошей женой... Надо ли рассказывать, что бывает в таких ситуациях
дальше?
Перспектива – это то, что всегда надо иметь в виду, но на что никогда нельзя
надеяться.
Работать, не видя перед собой перспективу, глупо. Но работать только на перспективу
– тоже не больно-то умно, потому что в будущем всегда могут возникнуть обстоятельства,
которых вы не могли просчитать, и тогда вы окажетесь у разбитого корыта.
Конечно, этот вывод не относится к тем областям жизни, где есть, скажем так –
пошаговый путь к истине. Скажем, в науке, где перспектива открытия лежит в основе
сегодняшней работы. Или в градостроительстве, где каждый новый дом должен строиться,
имея в виду перспективу облика города в целом.
Но, скажем, если человек решил делать карьеру, работа на перспективу весьма опасна.
Так же только сегодняшний день дает основу дружбы и любви – здесь работа на перспективу
просто бессмысленна.
Короче, когда вы оправдываете свое сегодняшнее существование будущей
перспективой, всегда нужно честно отвечать на вопрос: «Не является ли надежда на
перспективу просто мечтой? Сегодняшней своей деятельностью вы действительно
приближаете перспективу или просто прячете за ней нынешние неудачи?»
Перспектива – это всегда то, чего нет. Как нет будущего. Поэтому нужно с большой
осторожностью оправдывать ею сегодняшнюю жизнь.
ПЕССИМИЗМ
См. «Оптимизм».
ПОБЕДА
Если попытаться сформулировать то, что каждый из нас хочет получить от жизни, то в
самом общем виде это, наверное, будет выглядеть так: чтобы побед в жизни было больше, а
поражений меньше.
Что же такое победа в жизни? И всегда ли так просто отличить ее от поражения?
Любые события, происходящие в нашей жизни, мы оцениваем с точки зрения:
приблизили они нас к ощущению счастья, то есть гармонии, или нет.
Казалось бы, победа – это событие, которое приближает нас к счастью.
Соответственно, поражение – событие, которое нас от счастья удаляет.
Проблема, однако, заключается в том, что оценить, где победа, а где поражение, мы
можем лишь с расстояния времени. Да и то не всегда. Интересно, Булгаков к «Мастеру и
Маргарите» относился как к победе или как к поражению? Или Ван Гог, чьи картины не
продавались вовсе, понимал ли, что каждая его картина – огромная победа? Или, например,
Гитлер захотел бы одержать победу на выборах и стать главой Германии, если бы знал, чем
обернется эта победа через каких-нибудь двенадцать лет?
Такие вопросы возникают не только когда дело касается великих. Любой из нас, если
подумает, поймет, что отличить победу от поражения получается не всегда.
Вот, например, от вас ушла любимая. Казалось бы, очевидно: поражение. Но через
какое-то время вы встретили женщину, которая стала вашей женой, и прошлое поражение
уже не вспоминается как поражение.
На работе вы стали начальником – победа! А потом оказалось, что руководителем у вас
быть не получается, и вас, в конце конов, уволили. И та победа уже вспоминается едва ли не
как поражение.
Поражение и победа – это те самые кнут и пряник, которые придумали люди для
того, чтобы быстрее двигаться по жизни.
В принципе, если верить в афоризм: что Бог ни делает, все к лучшему, – то в жизни
поражений нет вовсе. Все, что делает Господь, для чего-нибудь надо, и потому любое
событие ведет к ощущению счастья. Другое дело: путь бывает извилист. К тому же мы не
всегда можем поверить в то, что все – от Бога, и начинаем, непонятно зачем, биться с
поражением, усугубляя ситуацию.
Смиренный человек не может быть несчастлив: в его жизни не может быть
поражений.
Однако это взгляд, во-первых, человека верующего, а во-вторых, не весьма
современный. Большинству людей обязательно нужен пряник в виде победы, который
помогает человеку понять, что жизнь его движется в нужном направлении. И кнут в виде
поражения, который подстегивает человека.
В одном из самых знаменитых стихотворений Бориса Пастернака есть такие строки:
...Но пораженья от победы
Ты сам не должен отличать.
И должен ни единой долькой
Не отступаться от лица,
Но быть живым, живым и только
Живым и только – до конца.
Поскольку стихотворение начинается строкой: «Быть знаменитым некрасиво», принято
считать, что оно – о художнике, о творце.
Мне же кажется, что оно – шире. Это поэтическая рекомендация всем нам, как надо
жить. Очевидно, что мы не сможем всегда ей следовать. И все-таки иметь ее в виду, мне
кажется, необходимо.
ПОДОЗРИТЕЛЬНОСТЬ
Подозрительность – негативная оценка другого человека, убеждающая нас в том, что
человек этот может поставить нам препятствия на дороге к счастью.
Забавно, но мы никогда не подозреваем людей в том, что они могут нам сделать что-то
хорошее. Само слово «подозрение» уже предполагает некий негатив.
Очень важно четко разделить подозрительность, которую мы испытываем к людям
далеким, незнакомым и к людям ближнего круга. По сути, это два абсолютно разных
чувства.
Конечно, хотелось бы воскликнуть: мол, надо всех людей любить и не ждать от
каждого гадости. Но в том реальном мире, где мы живем, такая позиция может привести к
огромным неприятностям.
Когда речь идет о людях далеких, например, инспектор ГАИ; или незнакомцы,
которым мы сдаем квартиру, то подозрение сродни осторожности.
С одной стороны, открытый человек всегда симпатичен, у него – много приятелей, с
ним приятно иметь дело. С другой – его легче обмануть, и потому он чаще получает удары
от жизни.
Подозрительность в общении с другими – это щит. С одной стороны, он закрывает
ваше лицо – не разглядишь. С другой – защищает.
Кто-то, конечно, больше склонен к подозрительности, кто-то к открытости, но все
равно мы в силах выбрать наиболее близкий нам взгляд на мир.
Быть подозрительным или открытым – это выбор каждого человека.
Главная беда подозрительных людей в том, что они идут у своего чувства на поводу.
Призванное защитить их от обмана, оно начинает мешать им. Ведь если у человека нет
доверия никогда и ни к кому, он ничего не сможет сделать.
Когда вы оцениваете людей дальнего круга, надо хорошо понимать: ваша
подозрительность вызвана страхом перед всеми людьми или перед данным конкретным
человеком.
Если подозрительность становится вашим поводырем во взаимоотношениях с кем-то,
очевидно, что она должна иметь какие-то реальные основания.
Основание: «Меня все обманывали, и этот обманет» – является основанием не для
недоверия к конкретному человеку, а для того, чтобы разобраться в самом себе. Как
говаривал Михаил Жванецкий: «Надо в консерватории что-то менять».
Еще в большей степени этот вывод относится к подозрительности, возникающей у вас
к людям ближнего круга.
В данном случае можно говорить, что подозрительность – это негативная оценка
человека, который, на ваш взгляд, предал вашу веру в него.
В этом случае подозрительность находится как бы между двумя очень важными для
нашей жизни чувствами: уверенностью в том, что человек не предаст, и убежденностью в
том, что предал.
Если речь идет о людях ближнего круга, то подозрительность – либо ступенька на
пути к пониманию того, что вас предали, либо оскорбление ближнего человека.
С людьми дальнего круга можно рассыпать свою подозрительность как угодно.
Нравится вам жить, постоянно всех подозревая, – ваш выбор.
А вот с людьми ближнего круга к подозрительности надо относиться чрезвычайно
осторожно, помня, что, если ваши подозрения не подтвердятся, получится, что вы оскорбили
близкого человека.
Поэтому скажу еще раз: подозрительность с людьми дальнего круга и с людьми круга
ближнего – это два совершенно разных чувства.
Этот вывод особенно важно помнить тем, кто предпочитает жить в состоянии
постоянного подозрения, ощущая себя эдаким Штирлицем в стане врага. Если вашу
привычку всех подозревать вы перенесете на людей ближнего круга, рано или поздно
(скорей рано) вы останетесь в одиночестве.
ПОКАЯНИЕ
Конечно, покаяние – это, если можно так выразиться, религиозный термин, и в этом
смысле за его расшифровкой надо обращаться к священникам и теологам.
Мы же попробуем порассуждать о покаянии с бытовой точки зрения. Поскольку,
несмотря на очевидно возвышенный смысл этого понятия, можно с уверенностью
утверждать: если человек не каялся никогда в своей жизни, значит, он убежден, что живет
абсолютно правильно и безгрешно. А это, в свою очередь, является признаком идиотизма.
Итак, что же такое покаяние?
Покаяние – это страдание по поводу совершенного греха. Страдание, разрывающее
человека с такой силой, что ему становится жизненно необходимо поделиться этой болью
с кем-то, кто является для него нравственным авторитетом.
А может быть, все не так сложно? Может быть, покаяться – это значит попросить
прощения у Господа. Вот и все! Что за сложности?
В религиозном смысле это, безусловно, так. Можно говорить о том, что если человек не
верит в Бога, то для него покаяние в подлинном смысле этого слова невозможно. Но такая
позиция в отношении к атеистам мне представляется, во-первых, очень жестокой и, отчасти,
высокомерной. А во-вторых, в реальной жизни есть немало людей, которые и страдают, и
каются, хотя в Бога не верят.
Однако идет ли речь о верующих, которые каются перед Создателем, или об атеистах,
мне кажется, в покаянии все-таки главное – страдание, а не просьба о прощении.
Противоположная позиция и порождает знаменитую поговорку: не погрешишь – не
покаешься.
Покаяние – обязательный религиозный акт в христианстве. Однако, как мне
представляется, недостаточно просто каждую неделю ходить к священнику и вспоминать
свои грехи. В этом случае покаяние легко может превратиться из очищающего акта в
формальный. (Хотя, безусловно, в такой формальности смысла куда как больше, нежели во
множестве иных.) Чтобы этого не произошло, покаяние, на мой взгляд, необходимо
отождествлять со страданием.
Надо ли много вещать о том, как любим мы сегодня мчаться по жизни? Надо ли долго
рассуждать о нашем неумении сосредотачиваться даже на чем-то важном для нашей жизни?
Ну и надо ли, в связи со всем этим, долго доказывать, что страдать по поводу своего греха
важней и, может быть, даже целительней, чем просто попросить прощения?
Покаяние требует сосредоточенности на том не благом поступке, который вы
совершили.
Сосредоточенности... То есть времени, отключения от иных проблем и дел... Это
трудно. Страдать – вообще противоестественно, а потому – нелегко.
И вот уже на смену покаянию сегодня все чаще приходит самобичевание.
Самобичевание – это, если можно так выразиться, покаяние без разума, а значит –
без страданий.
Я не верю людям, которые любят заниматься самобичеванием. На свете нет ничего
более простого, нежели ругать самого себя. Если человек занимается самобичеванием
публично, он, как правило, стремится к тому, чтобы его критические суждения о самом себе
опровергли. Если же человек занимается самобичеванием наедине с самим собой – это, чаще
всего, означает, что он не хочет переделываться и упивается собственной греховностью,
нередко называя ее самобытностью.
Ругать самого себя гораздо проще, чем страдать по поводу собственной греховности
или стараться самого себя переделать.
Почему, когда человек страдает по поводу совершенного греха, ему необходим
нравственный авторитет, с которым можно поделиться своим страданием?
Покаяние – это облегчение участи человека, а не «утяжеление» ее.
Желание каяться рождается тогда, когда уже нет никаких сил бороться с собственным
грехом, поэтому и появляется необходимость поделиться. Поскольку мы договорились о
том, что грех – это нарушение собственного нравственного закона, то каяться нужно перед
теми людьми, которые являются для нас нравственным авторитетом.
И снова возникает тот же вопрос: если есть Бог, значит, есть безусловный
Нравственный Авторитет, для чего же тогда искать людей?
Безусловно, покаяние перед Господом – единственное подлинное покаяние. Но живем
мы в мире реальном, от идеального весьма и весьма далеком.
Если бы люди Божьего Суда боялись больше, чем суда людского, мы жили бы совсем в
ином, куда более гармоничном мире.
Но это, увы, совсем не так. Поэтому большинству из нас столь важно, чтобы был
человек – свидетель нашего покаяния. Такой свидетель убережет нас от повторения ошибки.
Ведь покаяние – это некая нравственная гарантия того, что мы не повторим грех.
Стоит ли рассуждать о том, что абсолютной гарантии быть не может?
Но в принципе, говорить хоть о какой-то уверенности в том, что мы не повторим