Ли Б. Путь опережающего кулака

Подождите немного. Документ загружается.

мой левой следует за правым тычком, а правый хук сле-

дует за прямым левой.

• Кажется естественным сначала бить прямо, а затем сбо-

ку, и также естественным кажется бить сначала в голову,

а потом уже в корпус.

• Сопровождающие удары имеют в своей основе чувство

ритма. Удары в ритмическом исполнении являются важ-

ным фактом в западном боксе.

• Тройные удары обычны в КА. Они могут начинаться после

скольжения внутрь или наружу двумя ударами в корпус и

завершаться сильным и точным ударом в голову. Первые

два удара отвлекут защиту противника вниз, открывая

верхний уровень для завершающего удара.

• Другая модификация системы из трех ударов известна как

«тройка безопасности». Тройка безопасности — это се-

рия ударов «корпус - голова - корпус» и наоборот. Глав-

ное здесь то, что последний удар наносится в то же самое

место, что и первый. Если первый удар был в челюсть, то

и последний должен быть в челюсть.

• Изучайте также варианты «один - два».

361

• Будьте восприимчивы к различным способам выполне-

ния комбинаций и способны изменять траекторию дви-

жений во время их проведения.

• АТАКА ПРОВОЦИРОВАНИЕМ

АП — атака провоцированием — это такая атака или

контратака, которая начинется тогда, когда вы вовлекли

противника в действие, специально подставив ему от-

крытое место или выполнив действия, которые он мо-

жет вычислить и контратаковать. Атака провоцировани-

ем может извлечь пользу из предыдущих четырех мето-

дов атаки. Не забывайте о расчете времени и восьми ос-

новных защитных позициях.

• Обычно лучше всего вовлечь противника в какой-нибудь

передний удар перед ударом со своей стороны. Заставив

противника выразить себя в каком-то действии, вы смо-

жете с уверенностью сказать, что он намеревается делать.

Его действие отнимет у него способность изменить свою

позицию и достаточно быстро закрыться от разумно выб-

ранного вами нападения.

• Пользуясь этим вовлечением в действие, вы должны обес-

печить раскрытие у него какой-либо области. Вы должны

заставить его преподнести вам мишень, в которую вы смо-

жете бить, используя всю доступную мощь.

• Наиболее важным моментом в этом случае станет такое

развитие событий, при котором вы сумеете в значитель-

ной степени использовать силу противника, чтобы доба-

вить мощь в свой собственный контрудар.

362

Помните, что секрет сокрушительного удара заклю-

чается в точном расчете момента, правильном пере-

мещении и психической наполненности.

• Сохраняйте уверенность и устойчивость для атаки после

того, как вы спровоцировали его, подставив ему какую-

нибудь мишень, либо путем давления (сближаясь с иммо-

билизацией), либо маскируя атаку финтами, которые он

будет пытаться остановить контрударами.

КРУГ БЕЗ ГРАНИЦ

• Джит Кюн До — это, в конечном счете, не набор пустяко-

вых приемов, а система высочайшего развития физичес-

ких и духовных сил индивидуума. Это вопрос не разви-

тия того, что уже развито, а возвращения к тому, что было

оставлено на пути. Это было с нами, в нас, все время, и

никогда не было потеряно или разрушено, кроме как на-

шим неумелым обращением. Джит Кюн До не является

исключительно делом техники, это процесс духовного са-

мопознания и тренировки.

• Инструменты находятся в неопределенном центре кру-

га, который не очерчен. Они двигаются и не двигаются,

в напряжении и все же расслаблены, видят все, что про-

исходит, но не беспокоятся о результатах, ничего специ-

ально не планируют, ничего сознательно не рассчитыва-

ют, не предвидят, не ожидают, — короче, остаются не-

винными, как дети, все же сохраняя свою хитрость, улов-

ки и зоркость зрелого ума.

• Плыть по течению, не иметь техники — значит обла-

дать всей техникой.

• Оставим мудрость позади и вернемся еще раз к обыден-

ности. После познания одной стороны вернитесь назад и

живите на этой стороне. После изучения непознанного

продолжайте изучение, отделяясь от него и все же нахо-

дясь в нем, но оставайтесь свободными от него.

363

• И человек, и то, что его окружает, исчезает. И все же, ни

человек, ни его окружение не исчезает. Продолжайте путь!

• Вы никогда не сможете мастерски овладеть техникой,

пока не будут устранены все психические препятствия и

вы не приведете свой ум в состояние пустоты (свободно-

го отражения реальности), очистив его даже от приобре-

тенной вами техники.

• Когда все теории выброшены на ветер, ум совершенно не

знает, что он делает, где находится. Когда «Я» исчезает в

никуда, искусство Джит Кюн До достигает совершенства.

• Чем более знающим вы становитесь, тем больше с каж-

дым днем освобождаетесь от того, чему уже научились.

Ваш ум становится свежим и незамутненным предыду-

щей обусловленностью.

• Изучение приемов в Джит Кюн До соответствует чувствен-

ному восприятию философии в Дзен, так как интеллекту-

альное искусство не отражает всей сути дисциплины. Оба

искусства требуют достижения абсолютной реальности,

или абсолюта, суть которого — пустота. Последняя пре-

восходит все виды относительности.

• В Джит Кюн До все наработанные приемы должны быть

забыты, и только подсознание должно справляться с си-

туацией. Прием будет проявлять свои чудесные свойства

автоматически. Плыть по течению, не иметь техники —

значит обладать всей техникой.

• Знания и умения, которых вы достигли, должны быть за-

быты, чтобы вы могли свободно плыть в пустоте, без по-

мех. Обучение важно, но не становитесь его рабом. Прежде

всего, не давайте приюта чему-либо внешнему и лишне-

му, собственный ум — это главное. Любой прием, каким

бы достойным и совершенным он ни был, становится бо-

лезнью, когда овладевает умом.

364

• Шесть болезней:

1. Желание победы.

2. Желание прибегнуть к техническим хитростям.

3. Желание показать все, чему вы обучены.

4. Желание внушить страх противнику.

5. Желание играть пассивную роль.

6. Желание избавиться от всех болезней.

• «Желать» — это привязанность. «Желать не желать» —

это тоже привязанность. Значит, быть непривязанным оз-

начает быть свободным от обоих утверждений — и поло-

жительного, и отрицательного. То есть, должно быть од-

новременно и «да», и «нет», что представляется интел-

лектуальным абсурдом. Но только не в Дзен.

• Нирвана — это сознательная бессознательность. В этом

ее секрет. Действие здесь настолько прямое и немедлен-

ное, что интеллектуализация не находит места, чтобы за-

явить о себе, ломая действие на куски.

•

Несомненно, что дух управляет нашим существованием.

Этот невидимый Владыка контролирует каждое наше

движение, какие бы внешние ситуации ни возникали.

Дух чрезвычайно мобилен, никогда не стоит на одном

месте. Сохраняйте это состояние духовной свободы и не-

привязанности, как только примете боевую стойку. Будьте

«хозяином дома».

• Внутреннее «Я» жестко противостоит влияниям извне, и

именно эта жесткость препятствует принятию того, что

перед нами предстает. Искусство—это способность жить

лишь там, где есть абсолютная свобода, а там, где ее нет,

нет места творчеству.

• Не гонитесь за культивируемой невинностью ума, кото-

рый хочет быть невинным, но имейте состояние невин-

365

ности, где нет ни принятия, ни отрицания, и ум просто

видит то, что есть.

• Все цели, отделенные от средств, есть иллюзия. Станов-

ление —это отрицание бытия.

• На примере, повторяемом веками, известно, что истина,

оформленная в закон или веру, ставит препятствия на пути

к знанию. Метод, который в самой своей сути невежестве-

нен, заключает истину в какой-то невидимый круг. Мы

должны разорвать этот круг не поиском новых знаний, а

открытием причины невежества.

• Воспоминание и предвидение — замечательные свойства

сознания, которые отличают человека от низших живот-

ных. Но когда действия прямо относятся к проблеме жиз-

ни и смерти, эти свойства надо отбросить ради подвиж-

ности мысли и молниеносной скорости действия.

• Действие — это наше отношение к чему-либо.

Действие не содержит понятия правильного или непра-

вильного. Эти понятия существуют только тогда, когда

действие фрагментарно.

• Не позволяйте вашему вниманию задерживаться на чем-

либо! Выходите за пределы дуалистического понимания

действительности.

• Избавьтесь от мыслей, но так, как будто и не избавля-

лись от них. Наблюдайте за приемами, как будто бы не

наблюдая. Используйте искусство как способ продвиже-

ния вперед в изучении Пути.

• Прана неподвижна, но это не означает вашей неподвиж-

ности и бесчувственности. Это означает, что ум наделен

свойствами бесконечного, мгновенного движения, кото-

рое не знает препятствий.

• Заставляйте свое оружие видеть. Все движения выходят

из пустоты, а ум — это имя, данное динамическому ас-

366

пекту пустоты. Он прям, без эгоцентрической мотивации.

Пустота — это искренность, изначальность всего, это по-

ступательность, не допускающая ничего лишнего между

своими движениями.

• Джит Кюн До проявляется в том, что вы не видите меня,

а я не вижу вас, в том, что «инь» и «ян» не разделимы

между собой. Джит Кюн До не любит двойственности или

узости. Его тотальность охватывает все ситуации.

• Когда мысли текут, луна находится в течении, которое од-

новременно и движется, и не движется. Воды движутся

все время, но луна удерживает их спокойствие. Движе-

ния ума происходят в ответ на десять тысяч ситуаций, но

ум всегда остается тем же самым.

• Покой в покое — это не настоящий покой. Только тогда,

когда существует покой в движении, ритм Вселенной про-

являет себя. Изменить изменение — значит ничего не из-

менить. «Ничто» не может быть ограничено. Беспредель-

но мягкое нельзя схватить.

• Примите изначальную чистоту. Чтобы проявить вашу соб-

ственную деятельность на высшем пределе, надо удалить

все физические препятствия.

• Если бы мы могли бить глазами!

Как много теряется на длинном пути от глаза через

руку к кулаку!

• Заостряйте психическую силу видения, чтобы без про-

медления действовать в соответствии с тем, что вы ви-

дите. Видит мозг, а не глаза.

• Так как наше самосознание, или наше «Я», довлеет над

сферой нашего внимания, оно мешает нам проявить лю-

бой опыт, который мы уже имеем или собираемся при-

обрести. Нужно удалить это назойливое само- или эго-

сознание и включиться в работу, которая должна быть

367

сделана так, как будто ничего особенного в данный мо-

мент не происходит.

•

Ум должен быть широко открыт, чтобы не препятствовать

свободному потоку мыслей.

• Сконцентрированный ум — это не внимательный ум, а

ум в состоянии знания. Знание никогда не бывает исклю-

чающим. Оно включает все.

• Надо не быть напряженным, но быть готовым. Не мыс-

лить, но все же и не спать. Надо быть не запрограмми-

рованным, а гибким, быть готовым ко всему, что только

может с вами произойти.

• Последователь Джит Кюн До должен всегда учитывать

взаимопревращаемость противоположностей. Как толь-

ко ум «останавливается» на одной из них, он теряет свое

собственное равновесие, теряет поток. Последователь

Джит Кюн До всегда должен держать свой ум в состоя-

нии пустоты так, чтобы его свобода действий никогда не

была остановлена.

• Существует особое состояние ума, когда он неустойчив.

Тогда ум стремится привязаться к какому-то объекту, и

течение останавливается.

• Введенный в заблуждение ум — это ум, над которым

давлеет интеллект. Таким образом, он не может двигать-

ся свободно и без остановок и начинает отражать сам

себя. Это мешает его естественному течению, препятству-

ет отражению реальности.

• Колесо крутится, если оно не слишком плотно сидит на

оси. Когда ум привязан к чему-то, он заторможен в своем

движении и ничего не может закончить самопроизвольно.

Его работа будет плохой и может не закончиться вообще.

• Когда ум связан с каким-то центром, он, естественно, не

свободен. Он может двигаться только в пределах этого

368

центра. Если вы в изоляции, вы мертвы. Вы парализова-

ны в крепости своих собственных идей.

• Когда вы овладели полным знанием, тогда нет места для

комбинаций, для схем типа «противник и я». Есть толь-

ко полная отрешенность.

• Когда нет никаких помех, движение последователя JKD

подобно вспышке молнии. Его сознание — это зеркало,

отражающее образы.

• Когда вещественное и невещественное становятся нераз-

личимыми, когда нет следов, по которым можно изменить

то, что есть, значит вы овладели бесформенной формой.

Когда прием приходит сам по себе — это то, что нужно.

•

Джит Кюн До — это не искусство, основанное на доктри-

не. Это то, что есть Вы.

• Когда нет центра и нет окружности, тогда существу-

ет истина. Когда вы свободно выражаете себя, тогда у

вас «всеобщий» стиль.

ЭТО ТОЛЬКО НАЗВАНИЕ

У большинства из нас существует неосознанное стремле-

ние видеть себя орудием в руках других и, таким обра-

зом, освобождать себя от ответственности за действия,

которые подсказаны нашими собственными увлечениями

и побуждениями. В этом «алиби» есть и сильные, и сла-

бые стороны. С одной стороны, оно скрывает злобу под

маской повиновения. Сильная же сторона заключается в

том, что оно требует прощения, провозглашая себя избран-

ным инструментом высшей силы — Бога, судьбы, исто-

рии, нации или человечества.

• Точно так же, мы больше верим в то, чему подражаем,

чем в то, чему источник—мы сами. Мы не можем почер-

пнуть чувство абсолютной уверенности из того, что име-

369