Левин Г.Д. Философские категории в современном дискурсе
Подождите немного. Документ загружается.
Следовательно, сущностьи качество для Аквината— это одно и то же. Согласно Т. Гоббсу,
сущности — это “те акциденции тела, которые дают ему определенное имя”
219
. Это выражение
той же мысли другими словами. Ведь смысл имени задается дефиницией, а дефиниция во
времена Гоббса — это определение через ближайший род и видовое отличие.
Для Спинозы сущность— то, “без чего вещь, и, наоборот, что без вещи не может ни
существовать, ни быть представлено”
220
. Это уже развитие мысли Аквината. Если под вещью
218
Аристотель. Категории. 2а.
219
1оббс Т. Сочинения. T.I. М., 1989. С. 148.
220
Спиноза Б. Избранные произведения. Т.1. М., 1957. С. 402.
222
понимать аристотелевскую первую сущность, то в определении Спинозы можно
разглядеть три мысли.
1. Характеристика сущности как того, без чего вещь не может быть “представлена”,
эквивалентна тезису Акви-ната, что сущность объекта выражается его дефиницией.
2. Утверждение, что сущность без вещи “не может ... существовать”, направлен против
платонистов, полагающих, что признак вещи может существовать в отрыве от вещи.
3. Тезис, что и вещь без сущности не может существовать, направлен против
номиналистов, которые объявляют все признаки, и сущности в том числе, лишь содержанием
сознания.
“Сущность” и “качество” в аристотелевском смысле трактовались как синонимы вплоть
до Д. Локка, который обратил внимание на разницу “между идеей знаменитых страсбургских
часов у человека, знающего, все их пружины, колеса и другие части механизма, и идеей этих
часов у глазеющего на них крестьянина, который видит лишьдвижение стрелки, слышит бой
часов и замечает только нечто внешнее”
221
. Под определение сущности как видового признака
предмета, который фиксируется его дефиницией и выражается его именем, подходит и то, что
отражается в идее часовщика, и то, что отражает идея крестьянина. Современный философ
сказал бы, что часовщик видит сущность, а крестьянин — её проявление. Но у Локка нетеще
понятия “проявление сущности”. Он говорит, что крестьянин видит номинальную, а часовщик
— реальную сущность часов. Реальная сущность — это “основа, из которой вытекают все её
(вещи. — Г.Л.) свойства, с которой все они неразрывно связаны”
222
. Перед нами современное
онтологическое определение сущности, которое оторвалось, наконец, от аристотелевского
определения качества и зажило собственной жизнью. Итак, полагать, что сущность в
современном и в аристотелевском смысле — это омонимы, нет никаких оснований. Они
соотносятся скорее как куколка и бабочка, т.е. как этапы генезиса одной философской идеи.
221
Локк Д. Опыт о человеческом разуме // Он же. Избранные философские
произведения, М„ I960. С. 436.
222
Там же. С. 417.
Заключение
Говорят, что ремонт нельзя закончить, его можно только остановить. Это же можно
сказать и об исследовании любой проблемы. Я рассмотрел далеко не все философские кате-
гории, в рассмотренных категориях вскрыл далеко не все богатство их содержания, и не всегда
мне удавалось использовать это содержание в решении актуальных философских проблем.
Однако я надеюсь, что мне удалось продвинуться в решении этих задач.
Научное издание
Левин Георгий Дмитриевич
ФИЛОСОФСКИЕ КАТЕГОРИИ В СОВРЕМЕННОМ ДИСКУРСЕ
Монография
Ответственный за выпуск Н. П. Колобова
Корректор А.Н. Печерская
Компьютерная верстка М.А. Одинцова
Оформление Т.Ю. Хрычевой
Подписано в печать 25.10.2007. Формат 84x108/32. Печать офсетная. Бумага офсетная. Усл. печ.
л. 11,76. Тираж 1000 экз. Заказ № 10510
Издательская группа “Логос” 105318, Москва, Измайловское ш., 4
По вопросам приобретения литературы
обращаться по адресу:
105318, Москва, Измайловское ш.. 4
Тел./факс: (495)369-5819, 369-5668,369-7727
Электронная почта: universitas @ mail . ru
Дополнительная информация на сайте;
http :// www . logosbook . ru
Отпечатано с готового оригинал-макета
в ОАО “Марийский полиграфическо-издательский комбинат”,
424002, г. Йошкар-Ола, ул. Комсомольская, 112