Лекции - История государства и права зарубежных стран
Подождите немного. Документ загружается.
а. Раннефеодальная монархия (V-IХ вв.) - характерна для периода становления феодального общества, когда
формирующийся класс феодалов группируется вокруг политически укрепившейся власти короля. В этот период
складываются первые относительно крупные феодальные государства.
б. Вассально - сениориальная монархия (Х-ХIII вв.) - в этот период наблюдается расцвет феодального способа
производства и господство натурального хозяйства, что повлекло за собой феодальную раздробленность,
сопровождающуюся переходом власти от короля к отдельным феодалам и организацию государственной власти на
основе вассальных связей.
в. Сословно-представительная монархия (ХIV-ХV вв.) - для этого периода характерен процесс централизации
государства и возникновения королевской власти. Начало функционирования представительных органов
Генеральных штатов во Франции, Рейхстага в Германии, Кортесов в Испании и т.д.
г. Абсолютная монархия (ХVI-ХVII вв.) - характеризуется сосредоточением всей полноты государственной власти
в руках короля; созданием бюрократического чиновничьего аппарата, что обеспечивает ему прямое управление и
контроль за страной.
Вопрос 48. Феодальное право, общая характеристика.
В единстве с эволюцией государств стран Западной Европы развивались их правовые системы. Важной
чертой этого процесса периода феодальной раздробленности был «партикуляризм» права, т. е. отсутствие единого
права всей страны, что, однако, не устраняло тождественности его основ не только в национальных, но и в
общеевропейских масштабах. Это объясняется во многом принципиальным единством социально-экономических
процессов, развивавшихся в географически сопредельных странах.
§ 1. Источники
В северных районах Франции применялись нормы обычного права, королевские указы, распоряжения местных
властей, а на юге преобладало реципированное писаное римское право.
В отличие от обычного права государств континентальной Европы английское обычное право было в своей основе
общим для всей страны. Многие из обычаев, которые отвечали интересам господствующих классов, включались в
судебники (правды), изданные англосаксонскими королями (судебник Альфреда Великого, законы Этельстана и
др.).
Королевские судьи, отправляя правосудие, руководствовались местными обычаями, о которых они узнавали через
присяжных. Возвратившись в Лондон, они съезжались в Вестминстере (центральный район столицы), обсуждали
нормы обычного права и оставляли в качестве действующих наиболее ценные из них. Кроме того, судьи, разрешая
те или иные спорные, недостаточно точно регулируемые в законе правоотношения, могли исходить из доктрин, ими
же созданных. Таким образом, установленный судьей принцип становился судебным обычаем (прецедентом),
обязательным для всех других судов. Важное значение в выработке "общего права" в Англии сыграли предписания-
приказы канцлера и решения его суда (право "высшей справедливости"). Образование парламента вызвало
появление статутов и ордонансов. Статутами назывались постановления парламента, ордонансами - акты короля,
изданные с согласия палаты лордов.
Характерной чертой права феодальной Германии является партикуляризм. Почти в каждом княжестве и в
крупных городах имелись свои сборники гражданского и уголовного права.
В XIII веке наблюдаются попытки кодификации права. Об этом свидетельствует появление Саксонского и
Швабского зерцала. Их источниками стали нормы обычного и канонического (церковного) права, а также
заимствования из кодекса Юстиниана.
Вскоре после Великой крестьянской войны был разработан и в 1532 г. утвержден рейхстагом свод законов,
названный в честь императора Каролиной. Из 219 статей Кодекса 142 посвящены уголовному процессу, остальные -
уголовному праву. Составители Каролины руководствовались принципом устрашения. Процесс носил
инквизиционный характер. Пытка считалась дозволенным способом получения признаний у обвиняемого.
Жестокость наказаний была необычной даже для мрачной эпохи средневековья. В наказаниях преобладала
квалифицированная казнь: колесование, четвертование, сожжение, утопление и др.
Своеобразием правовой истории феодальной Германии является широкое использование римского права.
Партикуляризм ленного, земского и городского права и отсутствие единого свода законов вынуждал судей все чаще
обращаться к кодексу Юстиниана. Император Фридрих I (XII в.) объявил римское право "всемирным правом".
Рецепцию (заимствование и усвоение) римского права можно объяснить, в первую очередь, тем, что оно содержало
нормы, приспособленные почти для всех имущественных отношений, основанных на праве частной собственности.
Римское право в странах Западной Европы, в частности в Германии, применялось не механически, а с
необходимыми изменениями и дополнениями. Римское право стали преподавать в университетах и комментировать.
По сложным казусам судьи брали консультации у профессоров римского права, которое считалось общим правом
Германской империи и действовало во многих княжествах почти до конца XIX века. Произошло чрезвычайно
редкое в истории явление, когда право давно погибшей цивилизации стало применяться в совершенно иных
социально-экономических условиях.
Образцом германизированного римского права являлось Прусское земское уложение 1794 г., которое в то время
называли "продуктом разума и идей просвещения". Уложение закрепляет феодальную собственность на
41
недвижимость (землю), крепостные отношения и привилегии дворянства, самодержавие короля, полицейский
режим. Но в нем уже высказаны типично буржуазные концепции. Например, собственность объявлялась в качестве
важнейшего и безусловного имущественного права лиц, которые должны быть неприкосновенны.
Многие имущественные и семейные отношения регулировались нормами канонического права. Промышленная и
торговая деятельность осуществлялась на основе городского права. Нормы этого права касались организации
городского самоуправления, местного хозяйства и т.д.
§ 2. Гражданское право
Право земельной собственности являлось привилегией господствующего класса. Часть своей земли сеньор отдавал
вассалам на условиях феодальной службы. Однако со временем он теряет право неограниченного распоряжения
землей.
Получает распространение приобретательская давность. Так, во Франции лицо, владеющее землей без перерыва в
течение 10 лет, становилось его собственником. В Англии получил широкое распространение институт
доверительной собственности. Одно лицо свое имущество передавало другому, последнее управляло этим
имуществом в интересах собственника или третьих лиц по указаниям собственника. Со временем доверитель терял
на него всякие права. Наследником феодала стал признаваться только старший сын, что предотвращало дробление
земельной собственности. За пользование участком земли крестьяне платили оброк, несли разные повинности и
были лично зависимы от феодала, находясь под его юрисдикцией и административной властью.
Феодальное право ограничивало гражданскую правоспособность. Каноническое право запрещало феодалу взимать
проценты с долга, не разрешало ему заниматься торговлей, физическим трудом. Ограничение гражданской
правоспособности, сохранение сеньоральной собственности на землю, сословное деление населения, цеховой строй
сдерживали развитие свободной конкуренции.
В XIV-XV вв. получает развитие мануфактурное производство. Капиталистическое накопление капитала
сопровождается освобождением производителя (крестьянина) от основных средств производства (земли),
получением последним личной свободы, возникновением наемных рабочих, поставками сельскохозяйственного
сырья городским мануфактурам.
Широкое распространение получают торгово-ростовщические операции, а также банковская и вексельная практика.
Платежи по векселям осуществлялись в бесспорном порядке и всякая просрочка влекла за собой заточение в
долговую тюрьму с конфискацией имущества. Процент по займовым операциям был очень высоким и составлял от
40 до 60 % годовых. В залоге кредитора находились движимое и недвижимое имущество должника. Происходит
усложнение договорных отношений. Наряду с куплей-продажей, меной, дарением получили распространение
договоры найма, подряда, поручения и т.д. По-прежнему сохраняется древний обычай: при переходе крестьянской
земли от одного лица к другому призывали 12 свидетелей и 12 мальчиков. При этом каждому из мальчиков,
наблюдавших ввод во владение, надирали уши и давали пощечины, чтобы они лучше запомнили происходящее и
могли быть свидетелями в будущем. Но все большее значение для удовлетворения сделок приобретали документы.
Семейные отношения регулировались, в основном, каноническими законами. Католическая церковь смотрела на
брак как на "божественное таинство", запрещая внебрачные связи, кровосмешение, разводы. Совершенный по
правилам церкви брак считался в принципе нерасторжимым до смерти одного из супругов. Муж как глава семьи
имел большую власть над женой и детьми, распоряжаясь общей собственностью семьи по своему усмотрению.
Супруги должны были проживать совместно, при отказе применялась сила. Домовладыка мог наказывать физически
членов своей семьи. Супружеская измена приравнивалась к преступлению. Жена считалась недееспособной и
находилась под опекой мужа.
В области наследственного права следует отметить различия, которые характерны для "страны обычного права" и
для "страны писаного права". Так, на юге Франции под влиянием римского права было широко распространено
наследование по завещанию. На севере свобода завещания ограничивалась, воспрещалось при наличии завещания
устранять законных наследников. Исполнение завещаний осуществляла церковь.
§ 3. Уголовное право и процесс
В период средневековья широкое распространение получило "кулачное право". Обычай разрешал феодалу для
охраны имущественных и личных интересов применять оружие, разрешать спор на основе силы. Процветали
внесудебные респрессии и судебный произвол. Строго преследовались неверность сеньору, государственная измена,
преступления против светской власти и церкви. Богохульство, атеизм, ересь, колдовство чаще всего карались
смертной казнью. Широко практиковалась квалифицированная смертная казнь (колесование, четвертование,
распятие на кресте, закапывание живьем, вытягивание внутренностей из живого тела и т.п.). Казнь часто
осуществлялась публично и нередко приобретала массовый характер. По наиболее тяжким преступлениям
преследовались родственники и даже опекуны виновного. Наказание сопровождалось конфискацией имущества.
Среди других наказаний необходимо отметить ссылку на галеры, прогон через строй, каторжные работы, тюремное
заключение. Нередко мужчины и женщины, взрослые и дети, новички и рецидивисты содержались в тюрьме вместе,
закованные в кандалы или связанные цепью.
Английские суды различали преступления (филонии) и проступки (мисдиминоры). Последние исторически вели
свое происхождение из гражданских правонарушений. К мисдиминорам относились лжесвидетельство, подлог и т.д.
В XII-XIII вв. в странах Западной Европы на смену состязательному процессу приходит инквизиционный. Частное
возбуждение уголовных дел заменяется государственным преследованием. Инквизиционный розыскной процесс
42
был тайным и с применением пыток. Оценка свидетельских показаний велась по теории формальных доказательств.
Защита не допускалась. Признание обвиняемого считалось царицей доказательств.
Некоторые особенности были присущи английскому процессу. Например, от обвиняемого не требовали
доказательств невиновности, ему не вручалась копия обвинительного акта и об инкриминированном ему
преступлении он узнавал в ходе следствия. Предварительное следствие проводилось возбудившей дело стороной с
помощью адвокатов. Присяжные производили оценку доказательств, которые представляли суду стороны. По
окончании следствия судья резюмировал его результаты перед присяжными, которые затем в отдельной комнате
выносили вердикт (виновен - не виновен). После этого судья выносил приговор. При определении наказания
наблюдалась свобода судейского усмотрения. В английском уголовном праве доказанное намерение совершить
преступление влекло за собой такое же наказание, как и совершение его. Судьи Англии руководствовались
правилом: злой умысел равносилен злому делу.
Вопрос 49. Римско-католическая церковь и её роль в феодальном обществе.
Прогрессирующая во всей Западной Европе феодальная раздробленность, ослаблявшая королевскую власть,
способствовала росту политических амбиций и притязаний римских пап на мировое господство. Эти амбиции
привели к разделу христианской церкви на восточную (греко-католическую) и западную (римско-католическую).
Хотя формально раскол вытекал из расхождений по чисто религиозным вопросам, в основе раскола лежали прежде
всего политические противоречия – борьба за руководство христианским миром и светской государственной
властью.
Возрастающий авторитет РКЦ опирался не только на земельные богатства, на Священное писание и религиозные
чувства верующих. Он имел под собой и созданную к этому времени мощную и централизованную церковную
организацию, построенную на четком отделении клира от мирян, на строго иерархических началах жизни
духовенства и на его безусловном подчинение епископату, римской курии и верховному понтифику – папе. В XI –
XIIвв. Римско-католическая церковь превращается в своеобразную надтерриториальную и общеевропейскую
теократическую монархию. Она создала к этому времени свои политические, финансовые и судебные органы, свою
дипломатическую службу. Наибольшего могущества РКЦ добивается в XIII в. При папе Иннокентии III (1198-
1216гг.), установившем порядок, при котором коронация европейских монархов должна была осуществляться актом
римского папы. В это же время развернулась острая борьба римского престола за отмену духовной инвеституры, т.е.
права светской власти утверждать выборы высших церковных лиц (епископов, аббатов) и вручать им символы
духовной власти (кольцо и посох). В борьбе с европейскими монархами за политическое влияние римские папы
прибегали и к таким сильнодействующим средствам, как наложение интердикта, т.е. запрета совершать
богослужение и религиозные обряды в пределах указанного государства, и даже к прямому отлучению от церкви
«провинившегося» монарха. Так при Иннокентии III были отлучены от церкви германский император, английский и
французский короли.
Вопрос 50. Церковные суды и каноническое право.
Каноническое право возникло первоначально как право христианской церкви в целом. Большая значимость норм
канонического права определялась рядом факторов. Прежде всего, каноническое право разрабатывалось и
поддерживалось могущественной РКЦ и папством. Каноническое право отличалось универсальностью и
экстерриториальностью, поскольку его нормы действовали во всех странах, принявших католицизм. Оно не знало
государственных границ и соединяло в единое целое всех католиков. Каноническое право отличалось также
широтой регулируемых им общественных отношений. Оно включало в себя вопросы как духовной, так и светской
жизни, было обязательным как для клириков, так и для мирян. Особый вес каноническому праву придавала его
традиционность, поскольку оно своими корнями уходило в античность, в греческую философию и в римскую
правовую культуру. Каноническое право вобрало в себя и передало последующим поколениям целый ряд норм
римского права, его язык. Источники КП восходят к раннехристианской литературе – Священное писание, Деяния
Святых Апостолов, Послания к римлянам. КП развивалось также в решениях римских пап, получивших позднее
название декреталий и сводившихся в особые сборники.
В XI – XII вв. складывается «новое право». Более четким становится его юридическое содержание. Утверждается
само понятие «КП». Главенствующим источником нового КП становятся папские конституции (буллы). Начинается
преподавание КП в университетах. Процесс систематизации КП в средние века имел своим конечным результатом
составление в 1500 году обширного свода, который с 1580 года был признан в качестве официального источника
права РКЦ. Он получил название Свода КП. Оно рагламентировало организацию церковной власти (право римского
папы назначать на церковные должности, процедуру рассмотрения споров между священниками и т.п.), а также
отношения церкви со светской властью, статус церковной собственности и режим владения и пользования
церковными землями, источники доходов церкви и т.д. В КП содержались нормы, относящиеся к уголовному праву,
43
в частности предусматривался список епитимий, налагаемых за убийство, ложную клятву. В нём закреплялись
нормы, относящиеся к договорному праву, к завещаниям, наследованию и особенно к брачно-семейным
отношениям.
На Тридентском соборе (1545 – 1563гг.) был осуществлён коренной пересмотр норм КП, сужена сфера церковной
юрисдикции. Собор учредил Конгрегацию, которая официально толковала нормы КП, в частности решения самого
собора. Потеснённое КП продолжало оставаться не только своеобразным юридическим феноменом, но и важным
духовным фактором, оказавшим непосредственное воздействие на правовую культуру и на духовную жизнь
католических стран.
Вопрос 51. Инквизиция в средневековье.
Особый политический симбиоз церкви и государства в Западной Европе в средние века имел своим результатом
создание целой системы специальных церковных трибуналов, призванных защищать устои христианского
вероучения, бороться с еретиками, - инквизиции. Эти трибуналы отвергли варварские, дохристианские виды
судебных доказательств (ордалии), пытались внести рациональное начало в уголовный процесс (письменное
судопроизводство, система формальных доказательств). Вместе с тем инквизиция породила презумпцию виновности
обвиняемого, целый ряд утонченных по своей жестокости истязаний обвиняемого, что явно выходило за рамки
складывавшегося в западноевропейском средневековом обществе типа политико-правовой культуры.
Вопрос 52. Города и городские республики в Западной Европе.
Иную роль в формировании политического и правового сознания сыграли средневековые города, некоторые из
которых вели своё начало от римских времён. Но наиболее бурный рост городов относится к концу XI – XII в., когда
начинается быстрое развитие ремесла и торговли, зарождаются капиталистические отношения. Естественно, города
во всех сферах своей жизни испытали влияние феодальных порядков. Так, городские общины основывались и
развивались долгое время на землях, составлявших феодальную собственность королей и других светских сеньоров,
монастырей. Первоначально городское население испытало на себе те или иные формы личной зависимости от
сеньора, но даже и в более позднюю эпоху, уже после приобретения личной свободы, оно в условиях господства
феодальной власти не могло преодолеть сословную неполноценность. Даже сама основа городской жизни –
производство и торговля не были свободны от всевозможных феодальных пут (торговые монополии).
Но тем не менее по своей сути города были как бы чужеродным телом в системе феодальных отношений. И в
политической жизни города, особенно в эпоху Возрождения, горожане всё больше ориентировались на забытые на
долгое время античные демократические порядки, а не на феодальные методы власти. Учитывая всё возрастающий
экономический и политический потенциал городов, королевская власть искала у них политическую поддержку и
финансовую помощь.
История средневековых городов – это борьба городского населения как за личную свободу и иные вольности и
привилегии, так и за политическое самоуправление, а в ряде случаев и за полную независимость. Эта борьба
особенно характерна для 11 -13 вв., т.е. того периода, когда ещё не получил силу процесс политической
централизации и повсеместного усиления королевской власти. Политическая автономия городов в феодальном мире
достигалась разными способами: от вооруженной борьбы до простой покупки права самоуправления. Политико-
правовой статус городов в разных странах в зависимости от конкретных исторических условий, от силы
королевской власти отличался многообразием форм и видов. Наибольшую степень политической автономии имели
городские общины, приобретавшие статус коммуны, т.е. полного самоуправления. Отдельным городам, особенно
при слабости центральной государственной власти, например в Италии, удалось приобрести статус
самостоятельного государства – города. В таких городах – государствах устанавливалась обычно форма городской
республики (Венеция, Флоренция, Генуя). Эти государства, несмотря на свои миниатюрные размеры и сравнительно
несложную систему управления, суда, занимали важное место в международной торговле и тем самым приобретали
всё больший политический вес. Даже в тех случаях, когда городские советы в этих карликовых республиках
оказывались в руках местной олигархии, аристократии, города, будучи проводниками античных демократических
традиций, уже самим своим существованием подрывали устои феодализма и содействовали переходу к новым,
более высоким формам государственно-правовой жизни.
Вопрос 53. Городское право.
В основном это было писаное право. Его положения фиксировались городскими статутами, королевскими или
иными сеньориальными хартиями, пожалованными городу. Городское право, несмотря на закрепление в нём
некоторых чисто феодальных институтов, по своему основному содержанию не являлось феодальным правом, оно
44
скорее предвосхищало будущее буржуазное право, разрабатывало именно его принципы. Города широко
использовали различные сборники международного торгового права и морских обычаев, составленные в городах
Италии, Испании, и тем самым внесли заметный вклад в формирование единых правовых традиций в странах
Западной Европы.
Вопрос 54. Мусульманское право.
Одновременно с возникновением Халифата формировалось его право — шариат (в пер. с арабского «шариа»
— надлежащий путь). Право изначально формировалось как важнейшая часть религии. Его основными
источниками явились:
Коран — главная священная книга ислама. Содержащиеся в нем предписания носят характер религиозно-
моральных направляющих установок.
Сунна — сборники преданий (хадисов) о поступках и изречениях Мухаммеда, изложенных его
сподвижниками. В значительной части содержат предписания относительно семейно-наследственного и судебного
права. Впоследствии отношение к этому источнику
в мусульманском мире стало неоднозначном: мусульмане-шииты признают не все хадисы.
Иджма — решения, вынесенные авторитетными мусульманскими правоведами по вопросам, не затронутым в
названных выше источниках. Впоследствии эти решения получили признание выдающихся правоведов-теологов.
Считается, что Мухаммед при названных условиях поощрял свободное усмотрение судей (иджти-хад). По
преданию, Мухаммед сказал: «Если судья вынес решение по своему усмотрению и оказался прав, то он должен
быть вознагражден вдвойне, а если он судил по своему усмотрению и ошибся, то ему причитается вознаграждение в
однократном размере».
Фетва — письменное заключение высших религиозных авторитетов по решениям светских властей
относительно отдельных вопросов общественной жизни.
В дальнейшем по мере распространения ислама появились и другие источники права — указы и распоряжения
халифов, местные обычаи, не противоречащие исламу, и некоторые другие. Соответственно право стало
дифференцированным, и правовые нормы определялись в данном регионе доминировавшим там направлением
ислама, равно как и уровнем развития общественных отношений. Но в то же время наметилась тенденция к
теоретическому обобщению правовых норм.
Мусульманское право изначально исходило из того, что деятельность людей в конечном итоге определяется
«божественным откровением», но это не исключает возможности человека самому выбирать и находить должную
направленность своих поступков. Поэтому отказ от надлежащего поведения рассматривается не только как
юридическое нарушение, но и как религиозный грех, влекущий высшее возмездие. Действия мусульманина
различаются следующим образом: 1) строго обязательные, 2) желательные, 3) разрешаемые, 4) нежелательные, но
ненаказуемые, 5) запрещенные и строго наказуемые.
Эта дифференциация особенно важна применительно к главным защищаемым исламом ценностям: религии,
жизни, разуму, продолжению потомства и собственности. По сущности посягательства на них, а также по
характеру наказания все преступления в основном сводятся к трем видам:
1)преступления, направленные против основ религии и государства, за которые следуют точно определенные
наказания — хадд;
2)преступления против отдельных лиц, за которые также назначены определенные санкции;
3)правонарушения, включая преступления, наказания по которым строго не установлены. Право выбора
наказания (тазир) предоставлено суду.
К преступлениям хадц относились прежде всего вероотступничество и богохульство, наказывавшиеся смертной
казнью. Впрочем, по мнению многих видных правоведов, раскаяние вероотступника допускает его прощение.
Смертной казнью наказывались и все выступления против государственной власти.
Среди преступлений против отдельных лиц • право наибольшее внимание уделяло умышленному убийству,
причем предусматривалось альтернативное наказание. По преданию, Мухаммед предлагал родственникам убитого
выбрать одно из трех: смертную казнь, прощение убийцы, принятие выкупа за кровь (дийа). Размер выкупа обычно
определялся как стоимость 100 верблюдов. Учитывалась субъективная сторона преступления. Лицо, совершившее
неумышленное убийство, платило выкуп и несло религиозное искупление (каффара).
Нанесение телесных повреждений в основном наказывалось по талиону.
Кража как посягательство на одну из основных ценностей, охраняемых религией, преследовалась весьма
сурово: осужденному похитителю отсекалась рука. Такая санкция применялась, если похищенное оценивалось не
ниже определенной стоимости и было разрешено для мусульман (поэтому такой санкции не предусматривалось,
например, за кражу вина или свинины). Были и другие ограничения.
Как преступление рассматривалось употребление спиртного, объективно посягающее на другую важную
ценность, защищаемую правом,— разум. Сунна указывает, что Мухаммед лично наказывал пьяниц 40 ударами
пальмовой ветвью, очищенной от листьев.
В праве времен Халифата получили некоторое развитие и нормы, регулирующие отношения собственности.
Было положено начало формированию основных правовых земельных статусов. Это:
45
1) хиджаз — земли, где по приданию жил Мухаммед и для которых был установлен особый правовой режим: с
проживающих на этих землях мусульман взималась десятина;
2) вакуф — земли, переданные мечетям, мусульманским школам и другим организациям на религиозные и
благотворительные цели. Они освобождались от налогообложения и считались неотчуждаемыми. Вакуф мог
состоять " и из другого недвижимого и движимого имущества;
3) мульк — земли, которые по характеру правомочий их обладателей могли быть отождествлены с
частнособственническими;
4) иктпа — временные пожалования земли вместе с проживавшим на ней крестьянским населением за службу.
Обладатель такой земли имел право на подати с крестьян.
Обязательственное право еще не сложилось в полном объеме, но в подходе к решению ряда конкретных
споров определялись некоторые важные принципы — запрещение обращать должников в рабство, осуждение
ростовщичества. Имелись некоторые различия в подходе авторитетных правоведов к основаниям возникновения и
содержанию обязательств. Хотя в главном они были едины. Основаниями возникновения обязательств считались:
волеизъявление двух сторон, т. е. договор; одностороннее волеизъявление, например обещание или обет;
проявление недобросовестной воли, например умышленное повреждение чужого имущества. Предметом договора
не должно было быть действие, в чем-либо нарушавшее шариат. Договоры делились на необменяемые и
обменяемые (по воле одной из сторон). Так, договор купли-продажи в принципе признавался не-обменяемым, но
мог быть обменен в семи случаях (например, односторонне расторгнут, пока продавец и покупатель не разошлись).
Заключение договора не требовало особой формы. Исключение составляли два контракта: заключение брака и
договор купли-продажи с доставкой товара спустя определенное время. В этих случаях необходимо было
присутствие свидетелей или письменное оформление.
Правоспособность мусульман была шире правоспособности иноверцев. Последние ограничивались: в избрании
места жительства, профессии, в передвижении.
Нормы гражданского права шариата охраняли имущественные интересы собственника и законного владельца
вещи. По мусульманскому праву собственность имеет три признака: 1) исключительность во владении вещью,
поскольку единственным ее владельцем является собственник; 2) абсолютность в распоряжении собственностью,
состоящей в неограниченном праве пользования вещью; 3) постоянство права собственности. Поэтому в
мусульманском праве не существовало права давности на собственность.
Различались следующие способы приобретения собственности: 1) в качестве военной добычи; 2) посредством
гражданской сделки; 3) получение по наследству; 4) пожалование верховной власти.
По шариату существовали религиозные обязательства, а также обязательства из договоров и причинения вреда.
Религиозные обязательства (обеты) носили односторонний характер и содержали заявления о совершении или
несовершении каких-либо действий. К ним относились: обещание пожертвовать свое имущество на какие-либо
благотворительные цели, отпуск на волю раба и т.п. Неисполнившие это обязательство должны принести
искупительную жертву (накормление десяти бедных, трехдневный пост и т.п.). Кроме того, судья может принудить
этих лиц к выполнению обета.
Согласно шариату за всяким договором, целью которого является передача права собственности, обязательно
должна следовать фактическая передача вещи. Договоры считались недействительными в тех случаях, когда
отсутствовало добровольное согласие сторон, в частности, когда договоры были заключены вследствие обмана, по
ошибке и по принуждению. По учению ислама являлось греховным и воспрещалось взимание процентов,
ростовщичество, спекуляция. При размене денег не допускалось получение прибыли. Практиковалась выдача
денежных знаков под будущий урожай или под обязательство выполнить какую-нибудь работу. По шариату
предусматривался договор о переводе долга в тех случаях, когда должник уплачивал свой долг посредством
претензии, которую он имеет к третьему лицу (вроде переводного векселя).
Широкое распространение в Арабском халифате получили договоры о союзах, основанных на объединении
капитала и труда, на взаимном доверии. Например, договор о товариществе между купцами и обслуживающим их
персоналом в караванной торговле. Договор о религиозном союзе заключали между собой мужчины и, называя себя
братьями по вере, обязывались помогать друг другу в борьбе за ислам.
В области семейных отношений шариат утверждал господство мужчин (мужа, отца). Мусульманин мог иметь
четырех законных жен и неограниченное число наложниц. При заключении брака женщина считалась объектом
сделки, ее покупали за калым. Выйдя замуж, она переходила во власть мужа, должна была избегать встречи с
посторонними мужчинами, не показываться в общественных местах, носить паранджу и т.д. Ей не разрешалось
учиться и заниматься профессиональной или общественно-политической деятельностью. Муж мог прибегать к
телесным наказаниям жены. Он должен был содержать жену и других членов семьи.
Развод по шариату зависел только от мужа, который не обязан был объяснять поводы, побудившие его требовать
разрыва супружеских отношений. Однако после развода муж должен был выдать жене алименты на четыре месяца.
Если в этот срок муж пожелал возобновить супружеские отношения, развод аннулировался.
В арабском халифате руководствовались изречением: "Тот, кто не способен ездить на коне и владеть мечом, не
должен получать наследство". По мусульманскому праву наследование определялось как перемещение имущества
собственника к другим лицам после его смерти. Это перемещение рассматривалось как один из способов
46
приобретения прав умершего, но не его обязательств. Наследники получали одну треть имущества, которое остается
за вычетом всех уплат, следуемых по долгам умершего. Завещатель назначал душеприказчика, который в
присутствии двух благочестивых свидетелей производил пропорциональное распределение имущества между всеми
законными наследниками (ими считались сыновья, внуки, племянники и т.д.).
По характеру ответственности преступления по шариату делились на два вида: 1) преступления, за которые
виновный отвечал своей жизнью или своим телом: 2) преступления, которые влекли за собой уплату штрафа. К
первому виду преступлений относились восстание, мятеж, богохульство, оскорбление религиозных святынь,
убийство в разбое, которые карались смертной казнью. По учению ислама на том свете преступника, как опасного
зверя, ждали мучения в аду. Он лишался гражданских прав, а его имущество конфисковывалось. Таким же
наказаниям подвергались родственники виновных мужского пола. Жен и детей виновного продавали в рабство.
Ко второму виду преступлений относились умышленные и неосторожные убийства, причинение увечий и ран,
нанесение материального ущерба. Признавая кровную месть, шариат разрешал родственникам убитого отомстить за
преступление по принципу талиона. Преступник мог быть отдан семье потерпевшего, которая по своему
усмотрению решала, какое наказание применить к нему. Однако она могла и простить убийцу, если последний или
его родственники согласятся уплатить соответствующий денежный выкуп. Если убийство произошло не на
священной земле и не во время священных месяцев, выкуп должен был состоять из 100 верблюдов и 12 тысяч
диргемов деньгами. За убийство женщины выкуп уплачивался в половинном размере, за убийство неверного - в
размере одной трети.
За нанесение телесных повреждений сумма выкупа уменьшалась. В том случае, если соглашения о выкупе не было
достигнуто или уплатить его оказывалось для виновника и его родственников невозможным, потерпевший или его
ближайший наследник прибегал к кровной мести. При этом они обязаны были применять оружие, каким действовал
виновный, а также нанести последнему ранение, какое получил потерпевший.
Сорок ударов плетьми полагалось мусульманину за употребление вина, поркой наказывалась игра в азартные игры.
За кражу виновному отрубали руки.
Сосредоточив внимание на самом преступнике, шариат отказывается от наказания соучастников преступления.
В случае, когда наказание за преступные действия не было предусмотрено шариатом, судья назначал его сообразно
социальному положению обвиняемого.
Специфика судебного процесса по шариату заключалась в том, что он не признавал деления на гражданские и
уголовные дела, носил обвинительный характер, не делал разницы между истцом и обвинителем (ответчиком и
обвиняемым). При рассмотрении дел не было прокурора и адвоката. Процесс начинался только по жалобе
потерпевшего или его родственников.
В шариате отсутствовали процессуальные нормы, обязательные для судьи. Он не был связан в оценке доказательств
и мог прекратить дело на любой стадии его рассмотрения. Свобода усмотрения, в том числе и в выборе наказаний,
делала суд удобным орудием в руках богатых против бедняков.
Вопрос 55. Буржуазные революции и становление буржуазного права.
В отечественной исторической науке хронологическими рубежами Нового времени обычно считаются XVII —
конец XIX в. Отсчет новой эпохи ведется от 40—50-х годов XVII в.— времени революции в Англии, которая была
фактически первой буржуазной революцией «европейского масштаба». Буржуазная революция в Нидерландах,
свершившаяся несколько раньше, носила локальный характер и не оказала такого значительного влияния на
развитие сопредельных стран, как английская, а затем французская революция XVIII в.
И тем не менее победа буржуазного строя ознаменовала новый, исключительный по значимости шаг в
движении человечества по пути социального прогресса. Создавались условия для бурного, невиданного ранее
развития производительных сил, качественно важных изменений в государстве и праве. Утвердилось юридическое
равенство всех граждан в сфере частноправовых отношений.
Этим кардинальным преобразованиям предшествовала подлинная революция в идеологии. Рождались новые
философские, политико-юридические, экономические идеи, объективно обосновывавшие неизбежность становления
нового общества, его предполагаемые основы, включая принципы будущего государства и права. Первоначально
многие идеи воплощались в религиозных формах, что было естественно для теоретических учений, появившихся
еще при феодализме с его доминирующим религиозным мировоззрением. Но уже в XVIII в. антифеодальная
идеология приобретает светский характер. Французским мыслителям — Вольтеру, Гельвецию, Монтескье, Руссо,
развивавшим идеи нидерландских и английских ученых Спинозы, Локка, Мильтона, основывавшиеся на опыте
государственно-правового развития Нидерландов, Англии, США, где уже совершились буржуазные революции,
удалось в предельно концентрированной форме изложить главные выводы передовой политической мысли того
времени.
В области государственно-правовой идеологии впервые наиболее последовательно обосновывались положения,
сохраняющие и ныне актуальность. Особое место отводилось правам человека, от природы присущим ему как
«естественные и неотъемлемые». Государство не дарует их, его назначение — их защищать. Только такое
государство может считаться правовым. Обеспечению свободы и безопасности граждан должно было служить
разделение властей — деление государственной власти на три основные ветви: законодательную, исполнительную и
47
судебную, организационно, независимые и взаимоуравновешенные. Обосновывался принцип несменяемости судей
как важнейшая гарантия независимости суда.
В странах, где не удалось полностью отстранить дворянство от власти или, наоборот, где его значительные слои
обуржуазились, складывается правящий союз буржуазии и дворянства, воплощением которого стала
конституционная монархия. Лишь в последующей политической борьбе, часто сопряженной с новыми
революциями, конституционная монархия постепенно преобразуется из дворянско-буржуазной в буржуазную
парламентскую монархию, а нередко в республику. В странах, где революция изначально имела буржуазно-
демократический характер, чаще сразу устанавливается республиканская форма правления. Но общим для всех
революций XVII—XVIII вв. было стремление новых правящих классов сосредоточить в своих руках всю полноту
государственной власти. При этом ограничивалась заявленная в теории и провозглашенная в декларациях
демократия. Вводились цензовые избирательные системы. Государственный механизм, обособленный от народа,
нередко сохранял преемственность с феодальным прошлым. Логическим завершением этого процесса являлось
установление ,в некоторых странах авторитарных режимов, лишь завуалированных конституционными формами.
Там же, где демократия сохранялась, она приобретала элитарный характер.
В сфере экономических отношений государству отводилась роль «ночного сторожа», признанного их охранять,
не вмешиваясь в их функционирование.
В праве постепенно утверждается формальное равенство всех участников правового общения, т. е. все члены
общества постепенно становятся формально равными субъектами права. Относительно рабовладельческого и
феодального общества это явилось важнейшей прогрессивной ступенью в развитии права. Вместе с тем вскоре
заявила о себе ее историческая ограниченность. Признание формального равенства без учета фактически
существующего социально-экономического неравенства людей исключало юридические преграды для усиления
эксплуатации. Рабочий класс был лишен всех юридических форм социальной защиты от диктата работодателя
относительно условий труда, массовой безработицы и т. д.
Тяжелое экономическое положение трудящихся вызывало обострение классовой борьбы, стимулировало
появление социалистических теорий, включая марксизм.
В таких условиях социальная борьба приобретает новое качественное содержание. В наиболее развитых
странах Европы 30—40-е годы XIX в. отмечены первыми массовыми выступлениями рабочих как самостоятельной
политической силы. Государству наряду с военно-полицейским подавлением все чаще приходится идти на уступки.
Во второй половине XIX в. появилось социальное законодательство, были частично признаны профсоюзы,
отменены некоторые избирательные цензы, ограничения свободы печати, собраний, образования политических
партий. Тем самым во многом сохранялась основная тенденция в развитии государственности Нового времени,
обычно именуемой в юридической литературе либеральной демократией. При всей ее классовой ограниченности
она стала важной ступенью в истории представительных учреждений, в утверждении прав и свобод граждан.
Вопрос 56. Предпосылки буржуазной революции в Англии (экономические, политические, идеологические).
Предпосылки революции. В XVI—XVII вв. Англия переживает промышленный подъем. Особенность его
заключалась в том, что интенсивное развитие хозяйства происходило в аграрной области. Значительная часть земли
была сконцентрирована в руках нового дворянства (джентри) и владельцев мануфактур и активно включалась в
промышленное производство. Вместе с тем сохранявшийся в земельных отношениях порядок препятствовал этому.
Такое положение вызывало недовольство со стороны джентри и городской буржуазии, образовавших тесный союз.
Недовольство выражала и часть землевладельцев-аристократов, тяготившихся поборами, связанными с рыцарским
держанием. В тяжелом положении находились крестьяне, которые, с одной стороны, испытывали гнет лендлордов, а
с другой — разорялись в связи с развитием капитализма. Недовольство всех слоев населения существующим
порядком, а также упорное нежелание короля сообразовывать свою внутреннюю и внешнюю политику с интересами
нации стали причинами революции.
Это была одна из первых буржуазных революций в Европе, оказавшая значительное влияние на дальнейшую
историю Старого Света. Важной особенностью этой революции была ее религиозная окраска, что обусловлено
огромным значением в то время религии. Религиозная мысль являлась важным источником формирования
общественного сознания. Поэтому все требования преобразования общества и государства проистекали из
требования преобразования церкви. В Англии это усиливалось тем, что церковная организация составляла часть
государственного аппарата и король был главой не только государства, но и церкви.
Пуританизм — идеология революции
Пуританизм как религиозное течение возник задолго до революционной ситуации в стране, но в 20—30-е годы
XVII в. превратился в идеологию широкой антиабсолютистской оппозиции. Наиболее важным следствием этого
движения явилось распространение в широких слоях общества сознания настоятельной необходимости перемен как
в церкви, так и в государстве.
В ходе революции в пуританизме произошел раскол. Пресвитерианство, объединяя крупную буржуазию в
земельную аристократию, проповедовало идею конституционной монархии. Индепендентство нашло сторонников в
рядах средней и мелкой буржуазии. Согласные в целом с идеей конституционной монархии, индепенденты вместе с
тем требовали перераспределения избирательных округов, что позволило бы им увеличить число своих
48
представителей в парламенте, а также признания за свободным человеком таких прав, как свобода совести, слова и
т. п. Наиболее радикальное движение левеллеров объединяло ремесленников, свободных крестьян, которые
требовали установления республики, равноправия всех граждан.
В английском парламенте палата лордов противостояла палате общим. Последняя пыталась влиять на внутреннюю и
внешнюю политику абсолютизма. Монархия опиралась на узкий слой придворной и частично провинциальной
знати и в своем' развитии вступила в полосу кризиса и упадка, В этих условиях представители буржуазии,
находившиеся в парламенте, отказали королю в денежных средствах. Возникла конфликтная ситуация между
феодальной монархией, с одной стороны, и буржуазией и новым дворянством, с другой стороны.
Вопрос 57. Политические течения в период Английской буржуазной революции.
В преддверии ив ходе революции определились два лагеря, представлявших противоположные политические и
религиозные концепции, а также разные социальные интересы. Представители «старого» феодального дворянства и
англиканского духовенства были опорой абсолютизма и отстаивали сохранение прежних феодальных порядков и
англиканской церкви. Лагерь оппозиции режиму объединял новое дворянство и буржуазию по общим названием
«пуритане». Вместе с тем революционный лагерь не был единым, в ходе революции в нём окончательно
определились три главных течения.
Пресвитерианское течение, объединило крупную буржуазию и верхушку джентри, и составляло правое крыло
революции. Их максимальным требованием было ограничение королевского произвола и установление
конституционной монархии с сильной властью короля. Религиозно-политическая программа предусматривала
утверждение во главе церковно-административных округов пресвитеров из наиболее состоятельных граждан.
Пресвитериане удерживали власть с 1640 по 1648гг., которые сопровождались вначале мирным «конституционным»
развитием революции, а затем переходом к гражданской войне.
Индепенденты, политическим лидером которых стал О.Кромвель, являлись в основном представителями среднего
и мелкого дворянства, средних слоёв городской буржуазии. Они добивались установления ограниченной
конституционной монархии. Их программа предусматривала признание и провозглашение неотъемлемых прав и
свобод подданных, прежде всего свободы совести (для протестантов) и свободы слова. Они выдвигали идею
упразднения централизованной церкви и создание независимых от административного аппарата местных
религиозных общин. Это течение было самым пёстрым и неоднородным по составу. Индепендентский радикальный
этап революции 1649-1660гг. связан с упразднением монархии и установлением Республики, переродившейся затем
в военную диктатуру, которая привела, в свою очередь, к реставрации монархии.
Левеллеры выделились из индепендентов и стали пользоваться наибольшей поддержкой среди ремесленников и
крестьян. В своём манифесте «Народное соглашение»1647г. они выдвинули идеи народного суверенитета,
всеобщего равенства, требовали провозглашения республики, установления всеобщего мужского избирательного
права, возврата земель в руки общин. Их идеи заняли важное место в дальнейшей борьбе с феодальным строем.
Наиболее радикальную часть левеллеров составили диггеры, представлявшие беднейшее крестьянство и
пролетарские элементы города и деревни. Они выступили с требованием уничтожения частной собственности на
землю и предметы потребления. Социально-политические взгляды диггеров являлись разновидностью
крестьянского утопического коммунизма.
Вопрос 58. Законодательное оформление первого этапа (конституционной монархии) английской буржуазной
революции.
Короткий парламент. Годы беспарламентского правления (1629—1640) характеризовались полным
произволом королевской власти. Одним из результатов этого стало вооруженное восстание в Шотландии, создавшее
угрозу вторжения шотландцев в Англию.
Военные неудачи и недостаток средств вынудили Карла I создать парламент. Работавший с 13 апреля по 5 мая
1640 г., он вошел в историю под названием Короткого парламента.
Палата общин не удовлетворяла просьбу короля о предоставлении субсидии на ведение войны с шотландцами.
Вместо этого она приступила к рассмотрению политики Карла I в годы его единоличного правления. Результатом
стало заявление, что до проведения реформ, исключающих в будущем возможность злоупотребления правами
прерогативы, палата общин не намерена вотировать какие-либо субсидии королю. После роспуска строптивого
парламента положение Карла I стало еще более критическим.
Осознав, что без парламента не удастся разрешить военный и политический кризис, король в ноябре 1640 г.
созвал новый парламент, оказавшийся Долгим: он просуществовал до 1653 г.
49
Долгий парламент. С деятельности Долгого парламента начинается первый этап революции —
конституционный.
Сформированный в результате выборов, состав Долгого парламента не был благоприятен для короля. Чтобы
обезопасить себя от неожиданного роспуска, Долгий парламент принял два важных акта: трехгодичный акт,
предусматривавший созыв парламента каждые три года независимо от воли короля, а также акт, согласно которому
данный парламент не может быть распущен иначе как по его собственному решению. Были ликвидированы
Звездная палата и Высокая комиссия, казнен самый ненавистный из королевских министров Страффорд. Был
запрещен сбор каких-либо денежных средств без согласия парламента, проводились и финансовые мероприятия.
Все это свидетельствовало, с одной стороны, о серьезности намерений парламента, а с другой — о стремлении
мирным путем решить все назревшие проблемы.
Поначалу парламент был единодушен в своих действиях. Однако многочисленные уступки короны напугали
часть парламентариев, они полагали, что дальнейшее наступление на королевскую власть приведет к ее отмене. В
результате, когда в парламент на обсуждение была представлена Великая ремонстрация, содержащая суть
политической реформы, он раскололся. 1 декабря 1941 г. парламент принял Великую ремонстрацию с перевесом
всего в 11 голосов.
Ремонстрация начиналась с указания на опасность, нависшую над королевством, источником которой была
«злонамеренная партия» с ее стремлением изменить религию и государственный строй Англии. Действиями этой
«партии» объяснялись и войны с Шотландией, и восстание в Ирландии, и конституционный конфликт между
королем и парламентом. В ремонстрации выдвигались требования удалить епископов из палаты лордов и
уменьшить их власть над подданными. С этой целью предлагалось произвести полную реформацию церкви. Многие
статьи ремонстрации посвящены вопросам неприкосновенности собственности — как движимой, так и недвижимой.
Отмечалась также незаконность огораживания общинных земель, говорилось о разорении суконной
промышленности. Ряд статей указывал на необходимость прекращения и невозможность впредь произвола во
взимании налогов со стороны королевской власти и беспарламентского правления.
Все принятые Долгим парламентом документы ограничивали королевскую власть и содействовали
утверждению конституционной монархии.
Карл I одобрил все конституционные акты только из страха перед толпой вооруженных лондонцев. Ее
угрожающее поведение было решающим аргументом палаты общин при проведении в жизнь важнейших актов
конституционного периода революции.
Более того, король не смог наладить отношения даже с той частью парламента, которая не поддержала Великую
ремонстрацию, и к осени 1642 г. конституционный конфликт перерос в вооруженный.
Вопрос 59. Период индепендентской республики и его законодательное оформление.
В ходе гражданской войны парламент произвел некоторые преобразования, которые, с точки зрения
пресвитериан, были вполне достаточными. Законом об отмене «рыцарского держания» 1646 г. крупные
землевладельцы освобождались от платежей в пользу короны, земли короля и его сторонников были конфискованы
и пущены в продажу, бы)по введено пресвитерианское вероисповедание. Необходимо было закрепить новый
порядок, достичь мира с королем и не допустить более радикальных преобразований.
Индепенденты, опиравшиеся на созданную ими новую армию, считали, что нельзя останавливаться на
достигнутом и следует добиваться расширения права парламента, а также преобразования избирательного права,
которое обеспечило бы представительство торгово-финансовых кругов в парламенте. Таким образом,
революционный лагерь переживал новый раскол, выразившийся в конфликте между парламентом и армией.
Борьба между индепендентами и пресвитерианами обострилась весной 1648 г.— вспыхнула вторая гражданская
война, развязанная королем и пресвитерианским парламентом. Только поддержка левеллеров обеспечила победу
индепендентской армии, внутри которой произошел раскол между командующей верхушкой (грандами) и рядовым
составом.
После победы Кромвель удалил из парламента активных членов, принадлежавших к персвитерианам (чистка
Прайда). Оставшиеся парламентарии образовали послушное индепендентам «парламентское охвостье».
Индепендентская республика. После казни короля в 1649 г. парламент объявил Англию республикой. Палата
лордов была упразднена, а палата общин объявила себя верховной властью. Высшим исполнительным органом стал
Государственный совет. В его задачи входили: противодействие восстановлению монархии, управление
вооруженными силами страны, установление налогов, управление торговлей и внешней политикой страны.
Обязанная своим установлением народным массам, республика тем не менее ничего для них не сделала. В этом
главная причина ее слабости, и это предопределило ее гибель.
Вопрос 60. Протекторат Кромвеля «Орудие управления» от 16.12.1653г.
Протекторат Кромвеля. Власть Кромвеля все более приобретала характер личной диктатуры. Не получив опоры
в парламенте, Кромвель в 1653 г. разогнал его.
50