Лекции - Философия науки

Подождите немного. Документ загружается.

Наука, вырабатывая универсальные правила, заставляет человека подчиняться определённым

стандартам мышления. А это несовместимо со свободой развития личности (персоны).

Например, античный атомизм, гелиоцентризм, квантовая механика появились в результате отказа

от господствующих норм и стандартов мышления.

+схема из Степина

+ сюда перенести основания н

Философская картина мира (у нас пока нет)

Философская картина мира строится на отношениях «человек – мир» и «мир – человек». То есть

одна картина (Я ← мир) – объективистская, а другая (Я → мир) – субъективистская.

Объективистская концепция, независимо от того, материалистическая она или идеалистическая,

отдаёт приоритет миру, полагая, что он объективен и не зависит от проекции субъекта. Примеры

объективистских картин мира: философии Гегеля и Маркса. Учения этого типа основаны на

рациональном знании, которое имеет цель приблизить нас к истине.

Противоположной концепцией мира является субъективистская, когда мир, общий для всех,

заменяется на множество «индивидуальных» миров. Т. е., Я – сам себе Вселенная, Я вижу мир как свою

проекцию. Ярким примером субъективистской концепции служит философия экзистенциализма

(основоположник – Кьеркегор, представители: Камю, Сартр, Хайдеггер). Экзистенциализм утверждает,

что общих истин и правил нет, каждый проходит через жизнь «на свой страх и риск», делая всё, что

пожелает и отвечая только перед самим собой.

Философская картина мира включает сложное переплетение человеческого и природного

(внечеловеческого), материального и духовного, минутного и вечного.

Религиозная картина мира (у нас пока нет)

Все религии считают, что наша эмпирическая действительность несамостоятельна и является

проекцией другой, настоящей реальности – Бога. Религия удваивает мир (земной и небесный) и

указывает человеку на силы, обладающие разумом и волей. Эти силы обладают совсем иными

качествами, чем те, которые знакомы нам по обыденной жизни. Они таинственны, и их власть над

земным бытием огромна. Поэтому человек, увлечённый земными заботами, не должен забывать, что над

ним существуют «высшие инстанции» и их суд.

Теизм (Бог сотворил мир и контролирует его постоянно).

Деизм (Декарт – Бог сотворил мир, «завёл часы», и устранился).

Пантеизм (Бруно – Бог во всём – всё одушевлено - гилозоизм).

Научные революции и смена типов рациональности

Этапы разв. н, связанные с перестройкой н стратегий, задаваемых основаниями н (идеалы, КМ,

фил.кат.), получили название - научные революции.

ОбъектСредство

познания

Субъект

Внутринаучные

ценности

Общесоциальные

ценности

Пример:

принятые в

обществе –

мораль, приличия

Пример:

нельзя красть

чужие идеи

Приборы:

микроскопы,

компьтеры,

телеск.;

теор. сообр-

я.

Классификация НР по Степину (существуют разл. модели развития н (Локк., Поп., Фей) – везде

своя классиф. НР):

Первая НР (классическая НР, не ! по Степину) (17(новое вр. – рождение н) - пер. пол.18 в.)

привела к появлению классического естествознания (механики), она сопровождалась форм-м КМ и

созданием идеалов и норм н.

Вторая НР (не везде признана НР-й) (кон. 18 – пер. пол. 19 в.) способствовала пересмотру

идеалов и норм познания, но КМ осталась прежней.

Третья НР (классическая НР, не ! по Степину) (кон 19 – сер. 20 в.).

Четвертая НР (формир-ся) (кон. 20 – наше вр.).

3 и 4 НР привели к пересмотру содержания всего основания н.

Гл. причиной выделения НР явл-ся историчность разума. Рац-ты 17-18 вв. рассматривали разум,

как внеистористорическую способность чел-ка.

Так например, в Нов. вр. для получения достоверного знания необходимо было преодолеть

различные заблуждения (Фр. Бекон). И только в 19 в. представление о внеисторичности знания было

поставлено под сомнение (Огюст Конт).

Перестройка основания науки, происходящая в ходе научных революций, приводит к изменению

типа рациональности. Что же такое понятие «рациональность»? Считается, что рациональность – это то,

что соответствует законам разума, а нерациональное – нарушение этих законов. Что же подразумевается

под законами разума? Прежде всего – это законы формальной логики (3 закона Аристотеля + закон

достаточного основания Лейбница).

Общая форма рац-ти м.б. выражена следующим предложением:

если вы приняли A и отвергаете не-A, то поступаете рационально, а если принимаете и не-A – то

поступаете неразумно.

Помимо рац-ти, выделяют еще и научную рац-ть. К научной рациональности относят

методологические требования:

- принцип верификации

- принцип фальсификации

- принцип историзма

- принцип системности

- принцип соответствия

- принцип дополнительности.

Между рациональностью и научной рациональностью есть отличия, которые состоят в

следующем. К научной рациональности дополнительно предъявляются такие требования, как

эмпирическая проверяемость и непротиворечивость. Т. е., помимо законов логики в научную

рациональность включаются методологические требования.

Первая научная революция и формирование научного типа рациональности

В ходе этой революции сформировался особый тип рациональности, получивший название

научного. Это было результатом отказа европейской науки от метафизики (Ньютон: «Физика, бойся

метафизики!»).

Научный тип рациональности, отличаясь от античного, воспроизвёл в изменённом виде два

главных основания античной рациональности. Во-первых, это принцип тождества мышления и бытия,

во-вторых, возможности оперирования идеальными ктождествами (работу мысли с идеальными

конструктами).

Рассмотри те изм-я, кот. произошли в рац-ти с Ант. эпохи до Нов. вр:

I. Естественные н – это механика, физика, изучают вещественную реальность. Причем

наибольшее развитие получила механика. Мир представляется как механическая система. Свойство

любого целого сводится к сумме свойств его составных частей. Процесс движения понимается как

перемещение предметов в пустом пространстве.

I. Человеческий разум теряет своё космическое значение и становится суверенным. При изучении

природы считалось, что истинное знание достигается ! в том случае, когда и из описания и объяснения

искл-ся все, что связано с субъектом и средствами познания.

Человеческий разум потерял (в сравнении с античностью) своё космическое измерение и стал

уподобляться не божественному разуму, а самому себе (приобрёл суверенный статус). Разум человека

дистанцировался от предметов и начал их исследовать как бы со стороны. Считалось, что объективность

знания достигается за счёт исключения всего, что связано с субъектом и средствами познания.

Классическая наука взяла из 4-х видов причин Аристотеля только действующие и материальные

(отбросив движущие и целевые), что согласовывалось с механистическим пониманием природы.

II. Наука Нового времени ввела понятие артефакта (то что сделано, изготовлено чел-м), при этом

научная рациональность стала признавать правомерность только тех идеальных постороений мысли,

которые можно воспроизводить экспериментально.

Не отказываясь от способности античной науки работать с идеальными конструктами, наука

Нового времени ввела идею артефакта, т. е. Научная рациональность признала правомерность только

тех идеальных конструктов, которые можно воспроизводить экспериментально.

III. Наука отказалась вводить в процедуру объяснения целевую причину Аристотеля, однако это

изъятие превратило Космос (перевод - гармония) или природу в ряд фрагментов, не связанных смыслом.

Наука отказалась вводить в процедуру объяснения конечную цель явления. Однако, изъятие

целевой причины (главной по Аристотелю) превратило природу в ряд явлений, не связанных

внутренним смыслом.

Результатом первой научной революции было создание механистической картины мира (в основе

– механика Ньютона, наиболее развитая область знания).

Вторая научная революция и изменения в типе научной рациональности

Она сопровождалась переходом от классической науки, ориентированной на изучение

механических явлений, к дисциплинарно-организованной н. Возникают такие дисц., как геология,

химия, биология, что приводит к тому, что механистическая картина мира перестаёт быть

общезначимой. Эти науки вносят в картину мира идеи развития (эволюции). Однако, это не изменяет в

целом идеал механистической картины мира.

В этот период н начинает все в большей степени разрабатывать мат. аппарат, кот. дает ей возм-ть

более углубл. изучать не ! детерминистические (жестко определенные), но и случайные процессы.

В этот период происходит широкое использование методов математики. Процесс математизации

привёл к возможности описывать на языке математики не только строго детерминистские, но и

случайные процессы.

Появляются первые признаки необходимости введения субъективного фактора в содержание

научного знания, а это приводит к ослаблению принципа тождества мышления и бытия.

Обе научные революции (первая и вторая) соответствуют одному – классическому типу научной

рациональности, кот. рассматривает исключение субъекта и средствам познания истинного знания. Этот

тип рациональности концентрирует внимание на объекте познания и исключает всё, что относится к

субъекту и средствам познания. Такое исключение (элиминация) рассматривается как необходимое

условие получения объективно истинного знания.

Цели и ценности науки, определяющие стратегию исследования, детерминированы (причинно

определены) общесоциальными ценностями действующими в культуре мировоззренческими

Внутринаучные

ценности

Общесоциальные

ценности

Классический тип научной рациональности

СрС

Рассматривается изолированно – не

учитывая все то, что не относится к нему

установками, но классическая наука не осмысливает этой детерминации. (н пока считает, что она сама

определяет эти ценности)

Третья научная революция и формирование нового типа рациональности

Третья научная революция характеризуется появлением неклассической науки. В этот ист.

период формируются новые знания: открытие делимости атома, создание теории относительности

Эйнштейна, квантовой теории Планка, модель нестационарной Вселенной, генетика. Появляется новая

дисц. – кибернетика (1948).

Цент исследований начинает смещаться в область изучения микромира.

Особенностью изучения микрообъектов является нарушение принципа тождества мышления и

бытия, который является базовым для любого типа рациональности.

В эту эпоху происходит своеобразная цепная реакция перемен в разных областях знания.

В физике – открытие делимости атома, создание квантовой и релятивистской теории. В химии –

квантовая химия. В космологии – концепция нестационарной Вселенной. В биологии – становление

генетики. Возникает кибернетика (буквально: искусство управления кораблём) и теория систем,

сыгравшие важную роль в развитии современной картины мира.

Особенности изучения микрообъектов способствовали дальнейшему ослаблению принципа

тождества мышления и бытия, который является базовым для любого типа рациональности.

Перечислим основные изменения, которые произошли в ходе третьей научной революции.

1. Ученые утвердились во мнении, что объект познания дан не его в природном

естественном состоянии, а как результат его взаимодействия со средствами познания.

Объект познания представлен в мышлении уже не в природном (изолированном) состоянии, а во

взаимодействии средствами познания.

2. возможности исследователя в плане реализации идеальных представлений все более

ограничиваются

3. На смену одной единственной научной теории приходит система нескольких,

отличающихся друг от друга, теоретических описаний одного и того же объекта.

Это приводит к формированию неклассического типа рациональности, который учитывает связи

между знаниями об объекте и характером средств и операций познания. (исследование атома, яд.эн.)

Но связи между внутринаучными и общесоциальными ценностями по-прежнему не являются

предметом научной рефлексии.

Четвёртая научная революция и возвращение к античной рациональности

Четвёртая научная революция хар-ся изучением исторически развивающихся объектов (систем)

исследования, что привело к радикальным изменениям в основании науки.

Внутринаучные

ценности

Общесоциальные

ценности

Неклассический тип научной рациональности

СрС

Например, Земля – это система взаимодействующих биологических, геологических и

техногенных процессов.

Вселенная – это система микро-, макро-, мегамира.

Объектами современных исследований становятся системы, которые характеризуются

открытостью и саморазвитием. Это определяет возникновение постнеклассической науки и

соответствующего типа научной рациональности.

В этот период возникает постнеклассическая наука и форм-ся соответствующий тип научной

рациональности.

Характеристика изменений, произошедших в ходе четвёртой научной революции:

1. Если в неклассической науке историческая реконструкция учитывалась в основном в

гуманитарных науках, а так же в геологии и биологии, то теперь историческая реконструкция стала

использоваться в космологии, физике и астрофизике элементарных частиц, что корд. образом повлияло

на КМ.

2. Возникло новое междисциплинарное напр-е - синергетика («совместное действие»).

3. Стало очевидным, что при изучении неравновесных систем, включая и чел-ка, необходимо в

парадигму н иссл-я включать ценностные факторы, т.е. знания и ценности не д. противоречить.

Исследование человеко-размерных систем не только допускает, но и предполагает учёт

аксеологических (ценностных) факторов. Возникает необходимый учёт связей внутринаучных

ценностей с вненаучными ценностями социального характера (НЛО, паранормальные явления). А это

означает, что рациональное сознание уже не имеет безусловного приоритета перед внерациональными

формами (П. Фейерабенд).

4. Исследование открытых диссипативных систем привело к необходимости учёта влияния

самого субъекта познания на объект. Субъект познания уже не является внешним наблюдателем, а

становится активным участником исследуемых явления. Примером могут служить человеко-размерные

системы. Это медико–биологические объекты, объекты экологии и биотехнологии

В постнекл. типе рац-ти появились эл-ты ант. рац-ти, например, в космологии такие понятия как

теория, эксперимент приобретают иной смысл: теория становится неопосредованной эксп-я, кот. по

отношения к галактике, звездной системе и т.д. становится невозможным. Нарастает умозрительность,

что было характ-й чертой ант. периода. Наблюдается процесс отказа от четкой демаркации м\у теорией

микрочастиц и теорией возн. и развития вселенной.

Ученые все в большей мере начинают осознавать единство и неразрывность процессов во

вселенной.

Появление постнеклассического типа рациональности считается возвратом к античному типу и

связано с возрастанием умозрительности изучения явлений. В первую очередь это относится к

космологии, которая ставит вопросы о рождении и гибели Вселенной.

Внутринаучные

ценности

Общесоциальные

ценности

Постнеклассический тип научной рациональности

СрС

Субъект со своими

ценностями

Принцип глобального эволюционизма и его влияние на науку

Еще в конце 19 в. уч-е были озабочены парадигмальной несовместимостью м\у биологией и

физикой. Биология опиралась на эвол. теорию Дарвина, отстаивала идею качеств. развития в процессе

эволюции.

До посл. трети 20 в. лидирующей наукой, кот. формировала картину мира, была физика. Однако в

этой картине отсутствовали идеи эволюции, что приводило к противоречиям в таких н, как физ. и биол.

Преодоление этих противоречий было предпринято Фридманом в теории нестационарной вселенной и

учении Вернадского о «био- и ноо-сферах».

Вернадский под биосферой понимает такую оболочку Земли, в кот. все процессы протекают под

воздействием живых организмов. Биосфера включает часть литосферы, гидросферы и часть атмосферы.

В атмосфере верх. границу жизни опред-ся озоновым слоем на высоте примерно 20 км. Океан населен

живыми орг-ми до 11 км. В литосфере жизнь в виде бактерий найдена до 3 км.

Верн. пришел к выводу, что живое содержит все эл-ты табл. Менделеева, а также:

- каждый орг-м м. существовать ! при условии постоянной связи с др. организмами и неживой

природой

- жизнь со всеми ее проявлениями производит глубокие изменения на Земле.

Взаимодействия человека со средой обитания привели к «ноосфере» - разум. Концепция

ноосферы говорит о том, что разум становится фактором эволюции и через техносферу воздействует на

биосферу.

Техносфера – города, платины – все это чуждо биосфере. Принципы глобального эволюционизма

получили новое обоснование в рез-те объединения и идей эволюции с энергетикой. Эволюция стала

рассматриваться как унив. процесс самоорганизации неравновесных систем. Этот процесс зафиксирован

практически во всех науках: в науках о земле при изучении дрейфа материков, при циркуляции атмосф.

и формир. облаков, в биол. н при изучении генома, в физиологии при изучении орг-мов.

Общие закономерности развития науки (у нас пока нет)

Будучи детерминирована общественной практикой, наука вместе с тем развивается по своим

собственным закономерностям, которые выражают неразрывность всего научного знания. При этом

каждая более высокая ступень в развитии науки возникает на основе предшествующего уровня знаний.

Новые теории не отрицают полностью прежних, а сохраняют их положительное содержание. А это и

есть одна из закономерностей развития науки – принцип преемственности знаний.

Диалектическое отношение старой и новой теорий нашло своё выражение в принципе

соответствия Н. Бора (попытка спасти понятия классической науки при появлении квантовой механики).

Согласно этому принципу, смена одной теории другой обнаруживает не только их различия, но и

преемственность. Преемственность научного знания – это процесс, проходящий через научные

революции.

Для развития науки характерно диалектическое взаимодействие двух противоположных

процессов – дифференциации и интеграции.

Рост дифференциации (который продолжается и в настоящее время) приводит к трудностям,

проблемам в коммуникации учёных, работающих в смежных областях. Если обратиться к эпохе

Средневековья, то тогда было всего 7 искусств (грамматика, диалектика, риторика, арифметика,

геометрия, астрономия, музыка) и все эти искусства были связаны с теологией, и каждый учёный владел

всеми этими искусствами. Эпоха Ренессанса положила конец этой универсальности. Если обратиться к

нашему времени, то количество наук стало необозримым. Примеры: биохимия, психолингвистика,

технические науки, компьютерная этика и др.

Дифференциация науки обусловлена самой природой научного познания и социальной

практикой, и это процесс закономерный и непрерывный.

Дифференциация выражает движение науки, а интеграция – это своеобразная временная

остановка её. Если нет процесса дифференциации, это означает стагнацию науки.

Для развития науки характерны также расширение процессов математизации, компьютеризации

и диалектизации (рассмотрение явлений в их развитии и взаимосвязи).

Этические проблемы науки

Этика в перев. с греч. – обычай, нрав – это обоснование той или ионной моральной системы,

содерж. понятия добра и зла, чести и совести.

Этические проблемы науки в наст. вр. являются актуальными, и современная наука это

подтверждает. Новая дисциплина – этика науки – изучает нравственные основы научной деятельности.

Основные требования к научной деятельности (в этическом аспекте) сформулированы

американским социологом Робертом Мертоном. Эти требования включают:

 универсализм

 коллективизм

 бескорыстность

 организованный скептицизм («Подвергай всё сомнению!»).

Оглядываясь в прошлое, мы можем с уверенностью сказать, что ни одна сфера духовной

культуры не оказала столь существенного влияния на развитие общества, как наука. В возникшей в

XVII веке в Западной Европе техногенной цивилизации идея преобразования мира и подчинения

природы человеку является главной на всех этапах развития.

До недавнего времени учёные были убеждены, что этика науки состоит в соблюдении

определённых норм (Р. Мертона), а результаты исследований будут полезны для общ-ва. Однако

постнекласс. н вопрос о социальной ответственности учёных поставила особо остро.

Конечно, не всё так просто и требовать от учёного всегда учитывать возможные последствия

своих открытий – это значит выдвигать благие, но нереальные пожелания. Работающий в определённой

области науки учёный может не осознавать, каким образом будут использованы его научные

достижения. Сегодня нет единого решения проблем реальной опасности для общества исследований в

областях ядерной физики, молекулярной биологии, генетики. Поэтому требование соц. активности оч.

актуально. Открытия учёного, становясь достоянием общества, по существу выходят из-под его

контроля.

Учёные должны проявлять социальную ответственность (Эйнштейн, Бор, Рассел, Сахаров,

Пагуошское движение).

В последние годы стали наиб. актуальными проблемы экологии. Эк-я (гр. – место обитания) – это

н об отношениях организмов с окр. средой. Она как дисциплина возникла в 1900 году. В посл. вр.

появилась эк4ол. этика, кот. будучи частью общего этического учения специализируется на

обосновании мор. норм, кот. д. руководствоваться люди в своем взаимодействии с природой.

Наука, как социальный институт

Понятие соц. инс-т (в пер. с лат. инс-т – учр-е) означает определенную орган-ю, воплощающую в

себе нормы эк., полит., правовой жизни общ-ва, фиксируемые в опред.-х док-х, имеющих соц.

значимость.

Историческое развитие институциональных форм н деят-ти м. представить в виде след. этапов:

- появл-е отд-х уч-х (с 17 в. – во времена Ньтона, Галелея);

- любительская н, когда уч-е объед-ся в неформальные сообще-ва (переписка);

- академическая (университетская) н;

- н центры фундаментальных и прикладных иссл-й.

В XX веке возникает «большая наука», т.к. резко возрастает число людей занятых в науке. Если к

началу XIX века в науке насчитывается около 1 тыс. учёных, то к началу XX в. – около 100 тыс., а к

началу XXI в. – примерно 5 млн. При этом усилилась специализация научной деятельности. К началу

XXI в. в науке насчитывается более 15 тыс. дисциплин.

Историческое развитие способов трансляции н знаний

Человечество никогда не смогло бы выжить без создания особых мех-в хранения и передачи

знаний. До тех пор пока гл. хранилищем зн-ий была память чел-ка, чел-во теряло большую его часть.

И ! когда знания стали переноситься в виде знаков, текстов, появилась возможность сохранять

их. Текстовая, понятийно-знаковая оформленность н знаний определила специфику его трансляции

(передачи). Термин трансл. исп-ся для обозн-я передачи инф-ии от одного поокления к др.

Трансл. н знаний м. происх-ть как в синхр. режиме, так и в диахронном.

В синхр. режиме идет адресное общение людей в процессе их совместной деят-ти – «Здесь и

сейчас». Дихр. р. предпол-т передачу знаний от одного поколения к др.

Знаковая (символьная) и вербальная (словесная) форма – это способ трансляции н знания, однако

были высказаны сомнения в деперсонифецированности (н зн. не нах. под влиянием персоны уч.) англ.

уч. Майклом Полани (1891-1976), кот. предложил понятие неявного знания, т.е. личностного, кот. не

жел. (сознательно) или не м. (невозм.) уд. и понятную для всех (знаковую) форму. Считается, что при

этом неявные компоненты творч-ва не м.б. полностью представлены в верб. тексте.

Наряду с развитием уже существующих форм трансляции н зн-я, появл-ся новые формы – напр.,

интернет (+ глобализация, - унификация сознания). Ранее считалось, что чем больше у чел-ка знаний,

тем больше пространство для творчество, теперь это под сомнением.

Наука и власть

Любая власть – есть прежде всего возм-ть подчинять своей воле людей.

Эпикур: три вида удовольств.: 1) в меру кушай, пей гуляй

2) чрезмерно -\\-

3) власть

Гос. власть необходима для организации общественного производства, развития н иссл-й и т.д.

Н и сама обладает властью, т.к. явл-ся соц. инст-м. Ее власть распространяется на все области

культуры. В сфере взаимоотношения н и власти м. выделить 2 аспекта:

1) как показала история жесткая гос. власть м. иметь как позитивные так и негативные

последствия на развитие н, например преследование 1948-50 гг на кибернетику, генетику, с др. стороны

стимулир-е в области косм-ки, ат. энерг., самолетостр..

2) н сотрудничает с властью, чтобы иметь возм-ть хотя бы частично корректировать вектор ее

политики.

Методы н исследования

Общенаучные методы состоят из терх уровней:

1) методы эмпирического иссл-я

2) методы теор. иссл-я

3) общелогич. методы

1. МЭИ:

а) наблюдение – это целенаправленное изучение объектов, опирающееся в основном на органы

чувств. Есть н набл-е = результаты набл-я+мат. обработка (Каперниковский переворот – гелиоцентр.

система была доказана с привлечением мат. операций)

б) эксперимент – это активное и целенаправленное вмешательство в протекание изучаемого явл-я

в) сравнение – познавательная операция, выявляющая сходство или различия объектов

г) описание – познавательная операция, состоящая в фиксировании рез-в иссл-я

д) измерение – совокупность действий, выполняемых в процессе наблюдения и эксперимента

2. МТИ

а) формализация – это выражение содержания знания в знаково- символическом виде

б) аксиоматический – это способ построение н теории (Декарт)

в) гипотетико-дедуктивный – это создание системы дедуктивно связанных м\у собой гипотез

д) восхождение от абстрактного к конкретному, т.е. происходит движение мысли от исх.

абстракции (теор. уровне) к конкретным научным (практическим) фактам

3. ОЛМ

а) анализ – это реальное мысленное разделение объекта на составные части

б) синтез – объединение в единое целое

в) абстрагирование – это процесс мысленного отвлечения от ряда свойств и отношений с целью

выделения интересующих исследователя

г) обобщения – процесс установления общих свойств объекта

д) идеализация – это мысленная процедура связанная с образованием идеальных предметов не

существующих в действительности

е) индукция – движение мысли от единичного к общему, а дедукция наоборот.

ж) аналогия (соответствие, сходство) – это установление сходства м\у не тождественными

объектами, например, если объект Б обладает признаками а, б, с, д а объект С признаками б, с, д =>

объект С возможно обладает и признаком а. Аналогия дает вероятностное знание.

з) моделирование – это метод исследования путем воспроизведения характеристик объекта на

другой объекте, модели.

Организация науки и её историческая эволюция

В конце XVIII – начале XIX века наука характеризуется увеличением объёма и разнообразия

научных фактов. Век энциклопедистов уходит в прошлое, углубляется дифференциация видов научной

деятельности.

В науке XVII века главной формой закрепления и трансляции знаний была книга, в которой,

кроме всего прочего, должны были излагаться основополагающие принципы и начала природы вещей.

Перед учёными XVII века (Ф. Бэкон, Р. Декарт) стояла сложная задача: им недостаточно было получить

какой-либо частный результат, в их обязанности также входило построение целостной картины мира.

Учёный был обязан не просто ставить отдельные опыты, но и заниматься натурфилософией, то есть

соотносить свои занятия с существующей картиной мира, внося в неё соответствующие изменения. Так

работали все выдающиеся мыслители того времени – Галилей, Ньютон, Лейбниц, Декарт.

В это же время (XVII век) возникает особая форма закрепления и передачи знаний – переписка

между учёными, которая велась на латыни. Возникает особый тип сообщества и объединение учёных

Европы в т. н. «республику учёных».

Однако, с углублением процесса дифференциации научной деятельности, появляется множество

национальных, дисциплинарно - организованных сообществ, и коммуникация между учёными начинает

осуществляться на национальном языке, а не на латыни.

Первые университеты возникли ещё в XII – XIII веках. Это: Парижский (1160), Оксфордский

(1167), Кембридж (1209), возникшие на базе духовных школ. В XVIII – XIX веках большинство

университетов включают в программы изучение естественнонаучных и технических дисциплин.

В XX веке возникает «большая наука». Резко возрастает число занятых в науке исследователей.

Если к началу XIX века в науке насчитывается около 1 тыс. учёных, то к началу XX в. – около 100 тыс.,

а к началу XXI в. – примерно 5 млн. При этом усилилась специализация научной деятельности. К

началу XXI в. В науке насчитывается более 15 тыс. дисциплин.

Физика в системе наук

Несмотря на то, что для античного периода развитие науки (6 в. до Н.Э. – 6 в. Н.Э.) имело место

неразделимость физики (н о природе) и метафизики (учение о первосущности, первоосновах мира)

Аристотель предпринял попытку провести разграничение м\у ними.

Согласно его взглядам центральная проблема физики – это изучение движения, кот. понимается

им как перемещение тел в пространстве под действием силы.

Сила – это и есть действующая причина. Помимо ее Аристотель рассматривает формальную

причину, материальную и целевую. Целевая причина – это чистое мышление, ее изучение есть предмет

метафизики. Попытки провести классификацию наук были предприняты Рене Декартом. Знание он

сравнивает с деревом. Ствол дерева – физика, ветви – механика, медицина, этика, а корни – метафизика.

Согласно современной классификации наук выделяют математику, естественные науки: физика,

химия, биология и др., социо-гуманитарные н: философия, экономика, психология и др., технические н.

Среди естественных н бесспорным лидером явл-ся физика, методы и принципы кот. широко

используются в др. н. Закономерности отрабатываемые физикой явл-ся универс-ми, что дает возм-ть их

использовать в широкой области н иссл-ий. Такое использование физического знания получило назв-е

редукционизма. Согласно принципу ред-ма все закономерности в поведении сложных объектов м.б.

сведены к более простым.

Напр. объект исследования химии – молекула, сложнее элементарных частиц, но ее поведение

м.б. объяснено на основе знаний полученных при исследовании эл. ч., но ее поведение м.б. объяснено на

основе знаний, полученных при исследовании элементарных частиц.

Предельно сжатым принцип редукционизма выражен америк. физиком Фейманом: все в мире

состоит из атомов. Все м.б. описано на основе движение колебания атомов.

Современные представления о строении мира

В основе современных представлений о строении мира лежит идея его системной

организованности. Все объекты мира уникальны и не тождественны др.др.. (принцип Паули)

Электроны отличаются спинами

Но при всей своей неповторимости они обладают определенными общими признаками, кот.

позволяют представить их в виде определенных групп и уровней организованности.

ядро

электрон