Лекции - Философия науки
Подождите немного. Документ загружается.
Представители сц., утверждают, что н – наиболее важный эл-т культуры и ее достижения д.б.
эталоном во всех видах деятельности чел-ка.
Представители антисц. – Жан Жак Руссо, Фридрих Ницше и Пол Фейерабенд утверждали, что н
не способна решить проблемы соц прогресса и она не более чем один из элементов культуры.
Н имеет след. специфические черты:
Универсальность, т. е. научные знания истинны для всей природы при тех условиях, при
которых они получены человеком.
Систематичность: наука имеет определённую внутреннюю структуру и не является
бессвязным набором фактов.
Достоверность: научные результаты проходят проверку по определенным правилам.
Цивилизация – тождественна культуре.
Элементы цивилизации:
Религия
Философия
Наука
Искусство
И т. д.
Основной формой познавательной деятельности человека является наука.
Познание: субъект → (посредник) → объект.
Сократ: отождествлял знание с благом (добром).
Экклезиаст: знание – скорбь.
Фрэнсис Бэкон: знание – сила.
Основные функции науки
Наука как социальный институт, как фактор развития производства и получения знаний,
возникла в Новое время в 17 веке. Наука превращается в настоящее время в непосредственную
производительную силу (инновационная деятельность), становясь важным фактором, способствующим
развитию способностей человека.
Описание, объяснение, предсказание.
Инновационная деятельность: традиция – новация – инновация.
Традиция – устоявшийся образ, модель, консервативна.
Новация – не затрагивает коренную основу, модель.
Инновация – этапы: научный эксперимент → опытный образец → серийное производство →
эксплуатация (единый цикл).
Наука – это форма духовной деятельности, направленная на производство знаний об
окружающем нас мире и нас самих и имеющая целью открытие объективных законов.
Закон – достоверен и может «транслироваться» следующим поколениям.
Традиция – неформализуема.
Будучи во многом детерминированной (причинно обусловленной) общественной практикой,
наука вместе с тем развивается по своим собственным закономерностям. Среди этих закономерностей:
Преемственность
Чередование периодов «нормальной» науки и научных революций
Сочетание процессов дифференциации и интеграции
Математизация и компьютеризация
Возрастание роли науки в общественной жизни породило 2 противоположные позиции:
сциентизм и анти-сциентизм.
философы
(не имеют семьи
и собственности)
Сциентизм: наука может разрешить все проблемы, в т. ч. духовные и социальные. Пример
сциентизма: теория Маркса и её реализации.
Анти-сцентизм: от науки – один вред: клонирование, генная инженерия, ядерные отходы и т. д.
Представители сциентизма утверждают: наука – превыше всех других элементов культуры и её
нужно широко внедрять в качестве эталона во все виды человеческой деятельности.
Представители анти-сциентизма, наоборот, утверждают: наука не способна обеспечить
социальный прогресс. Более того, наука – враг человека,её последствия катастрофичны, она разрушает
культуру. Например, Б. Рассел перешёл в жёсткую оппозицию к науке и стал ярым анти-сциентистом.
Наука - поиск причины («зачем, как, почему?»).
Философия – «для чего?»
Характерные черты науки
Науке присущи специфические черты:
Универсальность, т. е. научные знания истинны для всей природы при тех условиях, при
которых они получены человеком.
Общезначимость (интерсубъективность) – научные знания используются всеми
цивилизациями (критерий различия цивилизаций – религиозно-духовный код).
Систематичность: наука имеет определённую внутреннюю структуру и не является
бессвязным набором фактов.
Внеморальность: научные истины нейтральны в этическом плане, а оценки науки
относятся к её применению (этические оценки).
Рациональность: наука получает знания на основе рациональных процедур. Составными
частями научной рациональности выступают:
o Понятийность, т. е. способность определять термины путём выявления наиболее важных
свойств предметов.
o Логичность – использование законов формальной логики.
o Дискурсивность – способность разделять научные утверждения на составные части
(противоположность – интуитивное познание).
Отличия науки от других областей культуры
Искусство: рациональностью, но не на уровне образов, а на уровне теорий (понятий).
Философия: выводы н допускают эмпирическую проверку, а фил-и нет.
Лекция 2. 05.11.09
Религия: рациональность (тоже есть в религии) в науке имеет большее значение, чем вера.
Техника (тэхне - искусственный): наука ориентирована главным образом на познание мира, а
техн. на его преобразование.
Отличия науки от других областей культуры
Искусство: рациональность не на уровне образов, а на уровне теорий.
Религия: рациональность в науке имеет большее значение, чем вера.
Техника: наука нацелена не на использование полученных знаний о мире ради его
преобразования, а на познание мира.
Первая реальность – окружающий мир – изучается естествознанием.
Вторая реальность – продукт человеческой деятельности – искусственная – технические науки –
преобразование мира.
философы
(не имеют семьи
и собственности)
Философия науки
Философия науки возникла как ответ на потребность осмыслить функции науки в условиях
индустриальной цивилизации (тоже 17 век). Основные этапы фн совпадают с этапами развития
основных форм позитивизма.
Наука, начиная с 17 века, становится социальным институтом и производительной силой.
Философия науки возникла как ответ на потребность осмыслить функции науки в условиях
индустриальной цивилизации (тоже 17 век). Одним из основоположников философии науки был Огюст
Конт, который считал, что наука – и есть здоровая философия, исключающая различные
псевдопроблемы (бытия, первопричины, первоначала и т. д.). Конт – последователь Гегеля.
Но есть и существенные различия между философией и наукой, и прежде всего они касаются
языка. Если язык науки имеет чёткую фиксацию понятий, то язык философии содержит понятия,
имеющие широкое содержание, например, «материя», «случайность и необходимость», «целое и часть»
и т. д.
Формы материи: вещество, поле, физический вакуум.
Кроме того, в науке ценностно-человеческий аспект (аксиология) относится ко второму плану
(добро - зло), тогда как в философии он доминирует.
Главное отличие философии от науки состоит в невозможности верифицировать (проверить на
опыте) её утверждения, в то время как наука обязана экспериментально подтверждать свои выводы.
Формы познания
Познание как форма духовной деятельности существует в обществе с момента его
возникновения. На ранних этапах существовало обыденное познание, при этом знания носили
хаотичный, разрозненный характер, представляя лишь набор сведений. Трансляция знаний
последующим поколениям исключается. Одной из ранних форм познания было игровое познание, кот. в
настоящее время широко используется в естеств. и гуман. науках. Важную роль в истории цивилизации
играло также мифологическое познание, которое представляет собой моделирование мира человеческой
фантазией. В рамках мифологии зарождается художественно-образная форма познания, которая
получила наибольшее выражение в искусстве. В отличие от науки, которая надличностно изображает
мир в понятиях, искусство – это проявление личного видения мира.
Философское познание изучает такие проблемы, как субъект – объект, отношение, соотношение
истины и заблуждения, отношения человека к миру, смысл деятельности человека, проблему
истинности знаний и т. д.
Религиозное познание – соединение эмоционального отношения к миру с верой в
сверхестественное.
Научное познание – открытие закономерностей мира и возможность трансляции последующим
поколениям.
Формы познания
Познание как форма духовной деятельности существует в обществе с момента его
возникновения. На ранних этапах существовало обыденное познание, при этом знания носили
хаотичный, разрозненный характер, представляя лишь набор сведений. Трансляция знаний
последующим поколениям исключается. Важную роль в истории цивилизации играло также
мифологическое познание, которое представляет собой моделирование мира человеческой фантазией. В
рамках мифологии зарождается художественно-образная форма познания, которая получила
наибольшее выражение в искусстве. В отличие от науки, которая надличностно изображает мир в
понятиях, искусство – это проявление личного видения мира.
Философское познание изучает такие проблемы, как субъект – объект, отношение, соотношение
истины и заблуждения и т. д.
Философское познание в своём развитии прошло следующие этапы:
философы
(не имеют семьи
и собственности)
Созерцательный (пассивный)
Умозрительный (Платон, Аристотель)
Деятельный (наука, 17 век)
Эколого – гуманистический (современность).
Религиозное познание
Характеризуется соединением эмоционального отношения к миру с верой в сверхъестественное.
Научное познание
Это производство знаний для постижения истины и открытия законов. Научное познание связано
с описанием, объяснением, предсказанием – это основные функции науки.
Возникновение науки и основные этапы её развития
В истории развития науки выделяют 2 этапа, которые соответствуют двум различным методам
получения знаний.
Первый этап характеризует зарождающуюся науку (преднауку), а второй – науку в собственном
смысле слова, т. е. как форму духовной деятельности, социальный институт, производительная сила.
На этапе преднауки изучались те предметы, кот. были задействованы в практической
деятельности, например: измерение земельных участков. Из повседневной практики выводились и
идеальные объекты (схемы, чертежи, таблицы), кот. замещали реальные предметы. Т.о. на этапе
преднауки мышление обрело идеальную форму деятельности, т.к. все операции, счета, измерения
проводились не с реальными предметами, а с их заместителями. Этап науки от преднауки отличается
тем, что идеальные объекты в науке не выводятся непосредственно из повседневной практики, не
являются замещением реальных предметов (идеальные точки, абс. черное тело, абс. упр. удар); во-
вторых, созданные из идеальных объектов конструкции сопоставляются с практикой не
непосредственно, а с помощью ряда опосредований: экспериментов, кот. не являются формой
повседневной практики; в-третьих, идеальные объекты, неиспользуемые в науке, приводят к
формированию новых знаний.
Этими особенностями обладает европейская н, кот. имеет своей гл. целью познавание и
изменение внешнего мира. Но такая познавательная стратегия евр. н не явл-ся единственно возможной,
так например, традиция Китая базируется на мировоззренческой установке, согласно которой мир не
надо изменять, он изначально гармоничен и совершеннее.
Мировоззрение
Мировосприятие Мироощущение Миропонимание
(эмоциональное) ( ) ( знания )
Т.к. человек и общество в своем стремлении познавать и изменять мир явл-ся угрозой этой
гармонии, то надо искать не пути изменения мира, а пути совершенствования духовности человека –
одна из причин по кот. традиционные общ-ва (др. Китай, Индия, Вавилон) не создали н евр. типа.
В понимании генезиса возникновения н есть два подхода: экстернализм и интернализм.
Экстернализм: появление науки целиком обусловлено социальными и экономическими
причинами, и эти факторы определяют и её последующее развитие.
Интернализм: основной причиной возникновения науки являются различные системы знаний,
направленные на решения тех или иных задач (отрицательные и мнимые числа в математике).
Возникновение науки и основные этапы её развития
В истории развития науки выделяют 2 этапа, которые соответствуют двум различным методам
получения знаний.
Первый этап характеризует зарождающуюся науку (преднауку), а второй – науки в собственном
смысле слова, т. е. как форму духовной деятельности и социальный институт.
философы
(не имеют семьи
и собственности)
Преднаука изучает в основном те явления, предметы, с которыми человек постоянно
сталкивается в повседневности. Предметы повседневности фиксируются в форме идеальных образов,
которыми мышление начинает оперировать как специфическими предметами, замещающими предметы
реальности (Платон).
Эта деятельность мышления формировалась на основе практики. Связь с практикой можно
обнаружить во-первых, в знаниях, относящихся к геометрии. Древние греки заимствовали первичные
геометрические знание в Египте и Вавилоне. По мере развития познания и практики формируется новый
способ построения знаний.
Если на этапе преднауки первичные идеальные объекты выводились из практики, и лишь затем
внутри созданной системы знаний формировались новые идеальные образы, то на этапе науки
фундамент новой системы знаний строился как бы «сверху» по отношению к практике. При таком
подходе идеальные объекты не формируются практикой, а заимствуются из ранее сложившихся систем
знания и применяются для получения нового знания (пример: открытие отрицательных и мнимых
чиселб в практике не встречающихся). Знание уже не формируется как предписание для практики, а
выступает как знание, на основе которого вырабатывается модель будущего практического применения
реальных объектов.
Культуры традиционных обществ (Др. Египет, Вавилон, Индия, Китай), несмотря на создание
большого объёма знания разных видов, так и не вышли за рамки преднауки. Переход к науке был связан
с двумя коренными изменениями:
Во-первых, это такие изменения в культуре античного мира, которые обеспечили применение
научного метода в математике и вывели её на уровень теоретического исследования.
Во-вторых, такие изменения в европейской культуре эпохи Возрождения, когда теоретическое
исследование стало достоянием естествознания (науки о природе) и возник экспериментально-
математический метод.
Сейчас имеется 2 противоположных подхода в понимании возникновения науки – экстернализм
и интернализм.
Экстернализм: появление науки целиком обусловлено социальными и экономическими
причинами, и эти факторы определяют и её последующее развитие.
Интернализм: напротив, основной движущей силой развития науки являются внутренние
факторы системы знаний.
Наука как духовное явление возникает в Новое время (XVII век) и в своём развитии проходит 3
основных этапа:
1. 17 – 19 век. Классическая наука, которая исследует объекты, исключая всё, что относится
к субъекту и средствам познания. Стремится изолировать изучаемые объекты «в чистом виде», т. к.
считает, что это – необходимое условие получения объективно истинных знаний.
2. 1-я половина 20 века. Неклассическая наука. Этот этап связан с разработкой квантовой
теории. Изучение микрообъектов требует учёта влияния средств познания.
3. 2-я половина 20 века – до настоящего времени. Постнеклассическая наука, которая
учитывает не только влияние средств познания, но и ценностно – целевые установки самого субъекта
познания («человеко-размерные системы»).
Каждый этап развития науки имеет свою картину мира, свои идеалы, свои нормы и методы
исследования.
Лекция 3. 11.11.09
Античная наука (Культура античного полиса и становление первых
форм теоретического знания)
Духовной родиной Зап. Евр. н считается античная Греция, где примерно в 6 в до Н.Э. возникла
философия.
Гегель – философия – наука всех наук, как теор. знание (вбирает в себя все зн-я о природе)
философы
(не имеют семьи
и собственности)
Интересна мысль, согласно кот. Китай и др. страны востока– мир правополушарной культуры. В
правом полушарии мозга – функции образного восприятия мира, переживаний. В левополушарных
культурах (Западная Европа) развит речевой центр и центр логического мышления, лев. полушарие –
мир понятий, рациональность, доказательность.
В отличие от Древних Индии и Китая, где развивалась техника счёта для практических нужд, в
Древней Греции формируется наука доказывающая («теорема», «аксиома» - греческие термины), что во
многом обусловлено развитием полисной демократии.
В противоположность восточным обществам греческий полис (полис - город-государство)
принимал решения на народном собрании. Преимущество одного мнения над другим выявлялось через
доказательность.
Афины – Сократы – подвергли сомнения утверждения Софистов (учителя мудрости, кот.
излагают истину. Маевтика – рождение знания в муках (как при рождении человека)
я – не я
аргументированность (суть диалогов Сократа: что есть добро, а что зло, Софисты –
убийство – зло, Сократы – солдаты на войне??? в иронических спорах рождается истина)
Этот идеал обоснованного мнения и был перенесён античной философией и на научное знание.
Для греческой математики характерно изложение в виде «дано – требуется доказать - доказательство».
В древнеегипетской и вавилонской математике правила другие: «делай так-то и не сомневайся».
Какие же открытия античности стали в дальнейшем основой Евр. н в более поздний период?
1). Обнаружение способности мышления к теорет. Деятельности.
Два уровня мышления: - разум (творчество, интуиция, мат. логика – открытие нового зн.)
- рассудок (здравый смысл – формальная логика) – понятия (теплота,
энергия) -> суждения -> умозаключения.
Слово теория – гр. происхождения, восходящее к глаголу – видеть, рассматривать (в см.
умозрить, умственно созерцать).
философы
(не имеют семьи
и собственности)
Первоначальный смысл понятия теория античн. мудрецы трансформировали в способность
логики оперировать идеальными объектами
атомизм Демокрита – он лишил себя зрения, чтобы чувства не мешали ему умозреть
атомистическую картику мира
в н везде идеализации: абс. черное тело, идеальный газ, без них не сущ-т теор. н.
В отличии от других видов че. деятельности (с.х, ремесла) теор. знания не уничтожаются
временем, не поддаются эрозии, т.к. они не реальны, а идеальны.
Идеальный план работы мышления – это сущность рац-ти, определившей облик всей Евр.
культуры. Открытие рац-ти принадлежит учителю Зенона – Пармениду:
картина мира П. – н так же устр., з-ны инвариантны, природа вечна и бесконечна, ничего
нового не возникает, то что исчезло обязательно возникнет вновь.
«Мысль – есть мысль о существующем, т.е. нет мыли , нет и предмета.»
Апории – затруднения Зенона.
чувства – вероятностное знание, мнение – не знание
идея круга, оценки длины окр-ти – это аристократия, творчество; все что создано чел-м,
предметы – не открытия.
С момента своего возникновения, идеальные объекты, как бы надстраиваются над обыденными,
повседневными объектами. Появилась идея отчуждения идеал-го от повседневного. Создав н (теор.зн.)
Греки отделили зап. от Вост.
2). Второе открытие античн. мысли связано с превращением математики в теор. н. В античности
к матем. относили геометр., арифмет. и др. Важную роль в формир-и Др. Гр. матем. сыграла
Пифагорийская школа с пом. числа. Пифаг-цы стали объяснять природу, рассматривая числа и числ.
отношения как ключ к пониманию вселенной и ее структуры.
Греки превратили матем. в теор. знание,
арифметика алгебра
числ. счет числ. счет качеств
можно посчитать а берез, б других
по порядку все деревья всего а+б
что стало возможным в результате введения в процедуру обоснования мат. положений
систематического док-ва.
Например: «Начала» Евклида (3 в до Н.Э.) – одна из первых форм теор. знания, основанная на
док-ве. Помимо аксиоматики Евклида м. также упомянуть теор. знания в области механики (статика,
гидростатика).
В античн. период Аристотелем было сформулировано три закона формальной логики:
Закон тождества (тождественность суждения о предмете самому предмету)
Закон противоречия (не могут быть суждения противоречивого характера о предмете
одновременно истинными (добрый, злой))
Закон исключённого третьего (из двух отрицающих друг друга суждений о предмете одно
является истинным – третьего не дано).
В 17 в. Лейбницем был сфор-н 4й з-н, он гласит. что для каждого факта д. существовать
достаточное основание того, почему он существует. Этот з-н получил название законодостаточного
основания.
В античный период были получены многочисленные математические знания.
Астрономия – вычисление размеров Земли, Луны и Солнца и расстояний до них. В тот же период
возникают первые теоретические знания в области механики (статика, гидродинамика, законы
геометрической оптики). Также надо отметить атомистическое учение Демокрита и создание
формальной логики Аристотелем (Аристотель – «Органон», Ф. Бэкон – «Новый Органон», отказ от
схоластики).
Три закона логики Аристотеля:
Закон тождества (тождественность суждения о предмете самому предмету)
философы
(не имеют семьи
и собственности)
Закон противоречия (не могут быть суждения противоречивого характера о предмете
одновременно истинными)
Закон исключённого третьего (из двух отрицающих друг друга суждений о предмете одно
является истинным – третьего не дано).
Однако, все эти знания не позволили сформировать теоретического естествознания (эксперимент
+ матем. метод, описание, Галилей). Причина этого – в рабовладельческом строе, т. е. дешёвый труд
рабов не стимулировал развития техники. Как известно, Архимед, прославившийся своими
математическими исследованиями, только под давлением обстоятельств вынужден был заняться
инженерной деятельностью. Архимед: сооружение машин – низменное, грубое дело, поскольку не
связано с изучением природы.
Средневековый этап развития науки (6 – 15 век)
Теор. знания, которые формируются в средневековье, основаны на представлениях, что
подлинным знанием обладает Бог. Подлинное знание в эту эпоху – это знание всеобщее, но обладать им
может только Творец.
В рос. фил-я появл-ся примерно в 19 в. (Ломоносов, Толстой, Достоевский).
Так как всё на Земле сотворено Богом, то сотворённое является символическим. «Вначале было Слово, и
Слово было у Бога, и Слово было Бог (Иоанн, 1:1)». Мы видим, что слово выступает орудием Творения,
а переданное человеку, оно выступает орудием познания мира.
(одиозно, транспарентность - ?)
Выше всего Бог, христиане читают молитвы, изучают писание, приближаясь к Богу, места для
н нет.
Если человек овладевает понятиями (Бог, добро, акт творения), значит, он получает знания о
мире. о действительности, которая производна от понятий. Поэтому универсальным становится метод
дедукции.
В 11-12 веках возникают некоторые области знания, явившиеся в дальнейшем направлениями
исследований, подготовившие рождение науки. К этим областям относят алхимию->химия, астрологию
– изучает влияние планет на геном, биополя – в будущем станет наукой. В позднее средневековье
появляется система образования. Предметы, которые преподавали в монастырских школах – 7
свободных искусств: грамматика, риторика (умение составлять проповеди), арифметика, геометрия,
музыка, астрономия, диалектика. Важно отметить и влияние средн-х ун-в на становление западноевр-й
н. Первые ун-ты появились в начале 8 в. В них велась подготовка светской и церковной элиты.
Лекция 4. 12.11.09
Философские этапы развития цив.:
1. созерцательный
2. умозрительный
3. деятельный (н)
4. эколого-гуманистический (современный), экологическая этика
Общеевроп-ю известность приобрели в это время ун-ты Парижа, Оксфорда, Кембриджа. Там
читались след. дисциплины: матем., логика (форм.), музыка и др.
Зарождение опытной науки было связано с изменяющимися представлениями человека о его
месте в природе и его взаимосвязях с ней. Считается, что человек должен активно воздействовать на
природу с использованием искусственных средств с целью её познания. Вопросы активного изучения
широко обсуждаются в Оксфордском и Парижском университетах. Наиболее впечатляющих
результатов добилась Оксфордская школа (Роджер Бэкон, 1214-1294 и Уильям Оккам, 1300-1349).
Реалисты и номиналисты.
Бэкон назывался современниками «удивительным доктором» и именно ему приписывают
авторство кр. фр. «Знание - сила».
1). античн. период: знание – добро – этнический соц-м
2). Среднев.: зание – печаль – что умножает познание, то умножает скорбь
3). Позднее Среднев.: зание – сила
философы
(не имеют семьи
и собственности)
Р.Б. пытался смоделировать радугу в лаб-х условиях, выдвинул идею подводной лодки,
автомобиля.
Независимые суждения в итоге привели его в тюрьму, где его работы были уничтожены.
Бэкон выступал против схоластики (перевод - школьная философия), противопоставляя ей
концепцию практического предназначения знания, что должно привести, по его мнению, к изменению
жизни людей.
схоластич. метод – логика Аристотеля
Самой достоверной и непротиворечивой из научных дисциплин он считал математику, однако,
помимо математики, для получения истинного знания (непротивор., верифицируемого) необходимо еще
и опытное исследование.
Опытная наука должна обеспечить верификацию умозрительных выводов (по Аристотелю,
понятие – суждение - умозаключение). И, тем не менее, Бэкон не смог полностью отказаться от
христианского мировоззрения, считая, что есть высший способ познания – теология.
Другой представитель Оксфордской школы – У. Оккам. Его заслуга в том, что он завершил спор
о концепции «достоверности истины». Речь шла о зн-и, получаемом через откровения (молитвы, и т.д.)
и о зн-х, получаемых теор. и опытными методами. Ок. показал возможность существования знания вне
теологии. Ок. считал, что наши знания чрезмерно загружены вербальными обобщениями языка, что
приводит к потере строгости и однозначности терминов. В целях исключения этих вербальных
обобщений сформулировал знаменитую «Бритву Оккама»: Без необходимости не следует утверждать
многое умножать сущности.
Согласно Оккаму, задача познания – это исследование реальных единичных предметов, а общее
(это Бог) существует лишь в уме человека - познающего субъекта. В основе познания единичного лежит
опыт, он, как бритва, отделяет существенное от несущественного.
любой опыт – бритва Оккама
Возникновение экспериментального метода познания природы и его
соединение с математическим описанием природы
В мировоззрении средневековой культуры небесное отождествлялось со святым и духовным, а
земное – с телесным и греховным. Считалось, что движения небесных и земных тел имеют
принципиальное различие, поскольку эти тела принадлежат к принципиально различным
пространственным сферам. Радикальная трансформация этих представлений начатая в Позднее
Средневековье продолжилась в период Возрождения (Ренессанса). Она во многом была обусловлена
социально-экономическими факторами: мореплаванье, торговля, усиливающаяся миграция населения,
разрушение средневековых традиций, географические открытия. Новые представления о пространстве
развивались в философии (Дж. Бруно), в науке (Н. Коперник, Г. Галилей). Эти представления
утверждали идею однородности (изотропности) пространства и времени (что на З, то на Небе) и тем
самым создавали предпосылки для утверждения метода теоретического естествознания.
Переворот в науке был осуществлён Галилеем (1562-1642, родоначальник науки), прозванным
Колумбом неба. Одной из фундаментальных идей, сформулированных Галилеем, была идея, что при
исследовании закономерностей движения реальных объектов можно использовать результаты,
полученные в модельных опытах с использованием искусственных объектов. Продуктивность идеи
Галилея была продемонстрирована в последующий период развития науки, например:
Вращение планет рассматривалось по аналогии с вращением тела, закреплённого на нити,
привязанной к вращающемуся колесу.
начиная с античности система мироздания геоцентрична, во вр. позднего Рен. (начиная с
Коперника) – гелиоцентр. система.
используя матем. и наблюдения – эллипсовидное дв-е небесных тел
Сущность экспериментально-математического метода Галилея состоит в следующем:
достоверное знание достигается экспериментированием, опирающимся на строгое математическое
описание.
Ещё со времён Аристотеля считалось, что чем больше тяжесть тела, тем быстрее оно падает на
землю, и это убеждение просуществовало 1500 лет вплоть до Галилея. А Галилей показал, что тела
философы
(не имеют семьи
и собственности)
разной массы имеют одинаковую скорость падения, при этом он учитывал влияние среды (воздуха). В
результате экспериментирования с падением тел была определена постоянная g.
Эксперименты Галилея включали в себя 2 уровня
1). мысленный эксперимент, кот. воспроизводит природные явления в виде неких идеальных
конструкций
2). реальный экс-т, кот. явл-ся техническим воплощением мысленного экс-та.
Т.о. Г. соединил эксп-т с матем. описанием и придал физическим идеализациям мат. форму.
Как и Пифагорийцы он считал, что з-ны природы написаны на языке матем-ки. Описывая с пом.
мат. ур-й дв-е шара по накл. плоскости Г дал пример объяснения рез-в эксп-та. При этом он использовал
такие понятия как длина, время, ск-ть, хотя можно измерить и выразить в мат. символах. В
мировоззренческом плане Г сформулировал эвристическую программу (парадигму), идущую в разрез с
миропониманием среднев.: возможность исследования закономерности движения небесных тел в
модельных эксп-тах.
Эмпиризм и рационализм Нового времени (время появл. н)
Родоначальником эмпиризма в науке был Френсис Бэкон (1561-1626), английский философ,
государственный канцлер Англии. Главный его труд – «Новый Органон» - свод приемов по получению
знаний, истины. Он поставил задачу разработать универсальный метод познания природы, который
позволял бы получать достоверное знание (как некий фонарь в темноте природы).
Лекция 5. 18.11.09
Недостоверность и противоречивость прошлого знания (до 17 в.) обусловлена его
умозрительностью. Опираясь на законы формальной логики Аристотеля, мы получаем (схоластика
выводит) умозаключения, которые состоят из суждений, а суждения – из понятий. Но понятия
образуются недостаточно обоснованно. Поэтому первым условием реформы науки является создание
новой теории индукции (эмпирической индукции), являющейся методом обобщения и образования
понятий.
До Бэкона этот общелогический метод (индукция) применялся, но при этом учитывались только
те эмпирические факты, которые подтверждали обобщения (понятия), а опровергающие факты
отбрасывались. Хотя даже один противоречащий факт может опровергнуть обобщение (гл. приоритет
принадлежит эксперименту в исследовании).
Вторым условием реформы науки должно быть очищение разума от заблуждений (идолов),
которые препятствуют достижению достоверного (непротиворечивого) знания (идолы пещеры, театра,
площади, рода).
Формы познания – чувственная и рациональная (вопросы гносеологии).
Эмпирика → теория → метатеория (поиск смысла) – вопросы эпистемологии (раздел
гносеологии о научном познании).
2 уровня мышления – разум и рассудок. Рассудок оперирует объектами, категориями,
атрибутами на основе формальной логики. Разум – более широкое понятие, включающее интуицию,
творчество и т. д.
Идолы пещеры связаны с индивидуальными особенностями людей, их пристрастиями и
воспитанием. При этом человек смотрит на мир как бы из своей пещеры. От идола пещеры избавиться
сравнительно нетрудно (в естественных науках избавляет эксперимент).
Труднее освободиться от идолов театра. Это вера в авторитеты, мешающие людям без
предубеждения самостоятельно изучать природу.
Нелегко победить также идолов площади, источник которых – общение людей с помощью языка.
В языке содержатся все предрассудки прошлых поколений.
Однако самыми опасными являются идолы рода, поскольку они коренятся в самой человеческой
сущности. Бэкон сравнивает человеческий ум с неровным зеркалом, которое искажает всё, что
отражается в нём. Ему принадлежит крылатая фраза «Знание - сила», и эта сила проявляется в активном
воздействии на природу экспериментальными средствами. А математике он отводит роль средства
обработки получаемых результатов.
философы
(не имеют семьи
и собственности)