Замечательный русский баснописец И. А. Крылов писал в «Послании о пользе страстей»:
«... тогда лишь люди стали жить,
Когда стал ум страстям людей служить»,
тем самым страстям, которые
«ведут — науки к совершенству,
Групца ко злу, философа к блаженству!»
1
Таким образом, составные части индивидуальности представляют собой качества психики, а
каждая индивидуальность отличается от другой типичной для нее степенью гармонии слагающих
элементов. То же можно сказать и о многих состояниях человека, которым также свойственны
определенные признаки, сочетающиеся по-разному у лиц с различной индивидуальностью.
Здоровье и жизнерадостность характеризуются, в частности, способностью продолжительного
напряжения тонуса мускулатуры тела, что находит свое выражение в первую очередь в позе
человека (прямая спина, развернутые плечи, поднятая голова), в гордой осанке, живости,
активности, неутомляемости, свежести и оригинальности ума; в преобладании мимики радости,
бодрости жизнеутверждающего оптимизма.
Наоборот, усталость, слабость, болезненность находят выражение в падении, хилости тонуса
произвольной мускулатуры (согбенная поза, опущенные плечи, сутулая спина, поникшая голова);
в затруднении, вялости, лености мысли; в безрадостном, пессимистическом взгляде на жизнь, в
разлаженном самочувствии, переживании дискомфорта.
Уровни индивидуальности к настоящему времени обозначают установившимися терминами:
темперамент, характер, личность. Такое деление типично лишь для последних
1
Крылов И. А. Сочинения. Т. 2. М., 1955, с. 249 и 251.
105
50—100 лет. Ранее, так же как и в период древней культуры, индивидуальность, или
личность, обозначали более широким понятием—душа («душевный» человек, «тонкая
душа», «черствая душа», «великодушный», «слабодушный», «благодушный» и др.).
Насколько общим было само определение личности — душа, настолько путанными, а в
настоящее время и странными кажутся формы объяснения сущности «души». В греческий
период история души рассматривалась то как «дыхание» (Анакси-мен), как «кровь» (Гераклит),
«соки организма» вообще (Эмпедокл), «семенная жидкость» (Хиппон), «мышление»
(Анаксимен), «врожденные идеи разума» (Сократ). Позднее Платон разделил душу на
три части. Первая — общая для человека, животных и растений (чувственная, или похотливая,
часть), помещенная им в печень; вторая — душа, обнаруживающая себя в виде чувств гнева
и совести, размещаемая в сердце, и, наконец, третья — разумная часть души (душа —
разум), с помощью которой человек мыслит, соотносит события, трактует их, вырабатывает
определенное отношение к ним (локализуется в голове). Эта наивная систематика души,
предложенная великим идеалистом Платоном, содержит вместе с тем разумное зерно: она
показывает заинтересованность разных органов и систем организма в созидании, конструировании
индивидуальности.
Ученик Платона и Гиппократа, воспитатель Александра Македонского знаменитый
энциклопедист древности Аристотель по сути дела также утверждал, что душа— «двойчатка»,
одна часть ее равнозначна душам животных, является личной и смертной, другая же —
принадлежит вечному, безбрежному разуму — духовная, бессмертная.
Наиболее интересным в этот период было определение человеческих индивидуальностей,
предложенное Гиппократом, а затем усовершенствованное Галеном.
Гиппократом и Галеном выделены четыре типа индивидуальности (показанные ранее), которые
были обозначены термином «темперамент».
Индивидуальность, как известно, формируется уже на первом году жизни ребенка. Ее обозначают
по-разному, одни — характером, другие — даже личностью. Правильнее, однако, в этот ранний
период детства говорить о таких качествах, отличающих человека, которые в первую очередь
определяют индивидуальный тип биологических реакций. Иными словами, это и есть темнерамент
— врожденные особенности индивидуальности, наиболее кос-. ные, стойкие, консервативные,
малоизменчивые и свойственные человеку на протяжении практически всей жизни. Такие
биологические особенности определяют общий тип реакций нервной системы. Индивидуальность,
данная че-
106
довеку в особенностях темперамента, служит основой для дальнейшего формирования новых,