Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации теория, история, диалог, будущее. Т.VI. Перспективы становления интегральной цивилизации

Подождите немного. Документ загружается.

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ГЛОБАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

121

Однако эта попытка не была и не могла быть реализована

на практике, что стало очевидным уже в начале XXI в. Факти-

чески современный мир многополярен: при наличии более

20 государств и самостоятельных территорий, включая и не-

признанные государства, причем большинство этих стран от-

носится к числу малых или микрогосударств, отношения в гео-

политической сфере регулируются небольшим числом крупных

держав цивилизационных объединений наподобие Евросоюза.

Фактически сложилось несколько центров силы; прежде всего

это центр силы, возглавляемый североамериканской цивили-

зацией во главе с Соединенными Штатами Америки, высту-

пающий в какой-то мере в единстве с западноевропейской

и восточноевропейской цивилизациями, хотя это единство не

всегда бывает абсолютным, и каждая из этих цивилизаций

имеет свои особенные интересы. Однако на международной

арене увеличивается геополитическое влияние Китая, Индии,

России и некоторых других стран, поэтому сейчас можно гово-

рить о наличии семи-восьми центров силы, которые, видимо,

более четко обозначатся в перспективе.

Политические отношения в интегральном обществе будут

иерархическими, трехступенчатыми. Наряду с сохранением

национальных государств (ибо вряд ли можно предполагать,

что суверенитет этих государств будет преодолен в глобальном

сверхобществе) будут существовать цивилизационные объ-

единения типа Европейского Союза, многогосударственных

цивилизаций и групп, и более четко обозначатся глобальные

центры власти, отражающие интересы всего человечества, гло-

бального гражданского общества, которое также будет иметь

свои полномочные институты. Между этими иерархическими

уровнями власти будет осуществлено оптимальное распреде-

ление компетенции. В значительной мере формы и механизмы

этого распределения можно увидеть на примере Европейского

Союза.

Система политических отношений интегральной циви-

лизации характеризуется многополярным мироустройством,

основанным на партнерстве цивилизаций пятого поколения.

Решение основных геополитических проблем, резко обострив-

шихся в переходный кризисный период, невозможно осущес-

6-Kuzyk_1-2.indd 1216-Kuzyk_1-2.indd 121 21.10.2009 20:20:3321.10.2009 20:20:33

122

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА II

●

твить путем совместного решения на основе консенсуса более

220 самостоятельных государств и территорий. Решающая

роль будет принадлежать немногочисленным (семи-восьми)

центрам силы на базе цивилизаций, которые будут занимать

определяющие позиции и концентрировать у себя до 70–80%

экономической, военно-политической, интеллектуальной, ин-

формационной и технологической мощи планеты.

Это прежде всего североамериканская и западноевропейская

цивилизации, которые и сейчас лидируют и, хотя в период эко-

номического кризиса их позиции несколько пошатнулись, сохра-

нят ведущие позиции на политической арене до середины XXI в.

Это восточные цивилизации — японская, быстро растущие

китайская и индийская, исламская. Исламская цивилизация

разношерстна и не имеет единого лидера, к середине XXI в. она

может дифференцироваться (подобно западной цивилизации

в конце XX в.) на пять локальных цивилизаций (арабомусуль-

манскую во главе с Египтом и Саудовской Аравией, персидс-

кую или ираномусульманскую во главе с Ираном, индомусуль-

манскую во главе с Пакистаном, тихоокеанско-мусульманскую

во главе с Индонезией, евромусульманскую во главе с Турцией),

объединенных общностью исламской религии и представлен-

ных Организацией исламских государств.

Восстанавливает свои силы и влияние евразийская цивили-

зация во главе с Россией, которая по ряду позиций занимает одно

из видных мест в расстановке сил на мировой арене. Что касается

восточноевропейской цивилизации, то она дрейфует по направле-

нию к западноевропейской, не имеет признанного лидера и вряд

ли может претендовать на роль одного из региональных центров.

Буддийскую цивилизацию, хотя она включает такие быстро

растущие державы, как Республика Корея и Вьетнам, к числу

мировых лидеров вряд ли можно отнести, как и океаническую

цивилизацию, хотя и там имеется центр — Австралия, рас-

полагающая довольно значительной экономической мощью

и природными ресурсами.

Одним из возможных центров влияния может стать латиноа-

мериканская цивилизация, которая активизировалась в послед-

ние десятилетия и где наиболее высокий удельный вес принадле-

жит Бразилии, а также растущее значение приобретает активная

6-Kuzyk_1-2.indd 1226-Kuzyk_1-2.indd 122 21.10.2009 20:20:3321.10.2009 20:20:33

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ГЛОБАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

123

позиция Венесуэлы. Что касается африканской цивилизации, то

она находится в состоянии длительного и углубляющегося кри-

зиса и может быть выведена из траектории глобального кризиса

только при поддержке и содействии авангардных цивилизаций.

Понятно, что демократическое мировое устройство предпо-

лагает учет интересов всех цивилизаций, государств, но реаль-

ная расстановка сил такова, что именно этим семи-восьми ци-

вилизациям будет принадлежать ведущая роль и между ними

будет осуществляться или противостояние, или партнерство

при решении крупнейших проблем XXI в.

Необходимость партнерства между ведущими цивилизаци-

ями пятого поколения обусловлена тем, что масштабы вызовов

и угроз XXI в., кластера кризисов глобального характера тако-

вы, что ни одна цивилизация, даже самая мощная, не в состо-

янии справиться с ними в одиночку. Несмотря на обострение

межцивилизационных противоречий в начале XXI в., прежде

всего из-за попыток Соединенных Штатов Америки реализо-

вать модель однополярного мира, применяя силу для решения

острых мировых проблем, именно с 2008 г. начали проявлять-

ся контуры реального партнерства цивилизаций. Об этом го-

ворят и резолюции, принятые «Группой 8» (хотя эта группа и не

представляет большинство цивилизаций), и появление такого

института, как «Группа 20», которая включает представителей

почти всех цивилизаций пятого поколения. Деятельность этой

группы — не только выражение диалога цивилизаций, для ко-

торого более широко используется трибуна ООН, но и средство

выработки общей стратегии, которая может быть реализована

лишь на принципах партнерства цивилизаций. Поэтому этот

институт, видимо, получит дальнейшее развитие. Однако он

должен выступать в более тесной кооперации с единственной

подлинно глобальной организацией, представляющей интере-

сы всего мирового сообщества, — ООН.

Многополярному миру необходимо опираться на определен-

ную систему институтов и механизмов, которые позволят ему

функционировать в режиме партнерства цивилизаций и веду-

щих государств. Ведущим институтом должна стать Организация

Объединенных Наций. Мы выступили в ноябре 2005 г. на

Всемирном конгрессе по глобальной цивилизации в Нью-Йорке

6-Kuzyk_1-2.indd 1236-Kuzyk_1-2.indd 123 21.10.2009 20:20:3321.10.2009 20:20:33

124

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА II

●

с концепцией трансформации ООН в более отдаленной перспек-

тиве во Всемирную конфедерацию государств и цивилизаций.

При этом предполагалось, что Генеральная Ассамблея ООН будет

выполнять функции законодательного органа Палаты госу-

дарств, а Совет Безопасности в расширенном составе — функции

Палаты цивилизаций. Их совместная деятельность будет опреде-

лять стратегию развития мирового сообщества и решение гло-

бальных проблем. Органом исполнительной власти конфедера-

ции будет Секретариат ООН во главе с Генеральным секретарем.

Отдельные подразделения, которые сейчас существуют в рамках

ООН (экономический и социальный совет, программа развития

ООН, ЮНЕСКО, ЮНЭП, ВОЗ, ФАО и другие), будут выполнять

функции министерств в этом всемирном правительстве, высту-

пая как органы глобальной исполнительной власти.

Потребуется также формирование глобального права и струк-

тур, которые будут поддерживать нормы этого права — судебных

органов различной направленности (в какой-то мере они есть

сейчас). Кроме того, необходимо создание при ООН совещатель-

ных органов, представляющих интересы гражданского обще-

ства, неправительственных организаций, научного сообщества

(«Совет мудрецов» при ООН или ЮНЕСКО, Совет по координации

действий мировых средств массовой информации и т.д.).

Для функционирования Всемирной конфедерации потре-

буется определенная финансовая база, основанная не только

на системе взносов отдельных государств, но также на системе

налогообложения и глобальных фондах наподобие Глобального

экологического фонда. Мы предложили создать глобальные фон-

ды (технологический, социокультурный, продовольственный

и другие), обеспечивающие реализацию глобальных программ

и проектов. Эти предложения требуют тщательной проработки,

они натолкнутся на сопротивление и государств, и транснацио-

нальных корпораций, которые привыкли к отсутствию законо-

дательных ограничений их деятельности на международной

арене. Тем не менее логика развития геополитической сферы,

видимо, будет продвигаться в этом направлении.

Нужно отметить, что эксперимент по формированию циви-

лизационного объединения государств уже в течение полувека

проводится западноевропейской цивилизацией. Европейский

6-Kuzyk_1-2.indd 1246-Kuzyk_1-2.indd 124 21.10.2009 20:20:3321.10.2009 20:20:33

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ГЛОБАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

125

Союз — это, по сути, конфедерация государств (разнородных по

уровню развития, языку, национальным традициям) на мате-

рике, который в течение многих столетий был очагом кровоп-

ролитных сражений и источником двух мировых войн. Именно

здесь были заложены основы объединения государств в форме

конфедерации. Сейчас это надгосударственное объединение,

которое наделено законодательной и исполнительной функци-

ями, судебной властью, имеет общие финансовые институты,

общую границу и общее гражданство, общую денежную едини-

цу, хотя при этом государства сохранили свою самостоятель-

ность, передав часть суверенных прав на надгосударственный

уровень. Идет очень сложный процесс согласования позиций

и интересов разных государств, выработки на основе консен-

суса общих полезных решений. Кризис 2008–2009 гг. еще бо-

лее подчеркнул необходимость нахождения общей програм-

мы и стратегии действий для преодоления новых крупномас-

штабных проблем, угрожающих всем членам конфедерации.

Нужно сказать, что определенные интеграционные тенден-

ции наблюдаются и в других межгосударственных объедине-

ниях — на Североамериканском континенте, в региональных

организациях типа Африканского союза (хотя он пока весьма

слаб по своему потенциалу и возможностям), СНГ и ЕврАзЭс,

Шанхайской организации сотрудничества, АТЭС и др. Логика

геополитической динамики в условиях нарастающих противо-

речий переходного периода диктует необходимость усиления

интеграционных тенденций и движения по пути формирова-

ния многополярного мироустройства, основанного на диалоге

и партнерстве цивилизаций и ведущих держав.

2.3.7.

Интегральный социокультурный строй

П.А. Сорокин в своем фундаментальном труде «Социальная

и культурная динамика» [39] и в одной из последних работ

«Главные тенденции нашего времени» [38] доказал неизбежность

и раскрыл содержание интегрального социокультурного строя,

к которому движется человечество в долгосрочной перспекти-

6-Kuzyk_1-2.indd 1256-Kuzyk_1-2.indd 125 21.10.2009 20:20:3321.10.2009 20:20:33

126

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА II

●

ве. С тех пор прошло немало десятилетий. Результаты исследо-

ваний, проверенные российской цивилизационной школой на

базе методологии интегрального макропрогнозирования, поз-

волили уточнить сущность и идею становления интегрального

социокультурного строя. Что конкретно он собой представляет?

Во-первых, это общество, основанное на знаниях, выра-

жающих постиндустриальную научную парадигму. Развер-

тывающаяся в первой четверти XXI в. научная революция

завершится становлением такой научной парадигмы, в кото-

рой первенство будет принадлежать не техническим и естес-

твенным наукам, а прежде всего наукам о жизни, человеке

и обществе, а также о взаимоотношениях общества с приро-

дой. Эта парадигма, основы которой были заложены великими

российскими учеными П.А. Сорокиным, Н.Д. Кондратьевым,

А.А. Богдановым, В.И. Вернадским и другими, в настоящее

время получает все более глубокую проработку и реализацию

в ряде опубликованных работ.

Нужно отметить, что эпицентром этой революции становит-

ся Россия, которая опирается, с одной стороны, на заложенную

в национальном менталитете склонность к глубокому научному

осмыслению и обобщению процессов, происходящих в природе

и обществе, а с другой стороны — на опыт преодоления цивили-

зационного кризиса. Россия оказалась в эпицентре глобальных

потрясений конца XX — начала XXI вв., что стало побудитель-

ным мотивом для поиска принципиально новых путей в будущее.

В области общественных наук, в формировании новой картины

развития общества и его взаимодействия с природой россий-

ские научные школы занимают сейчас лидирующие позиции

в мире. Надо полагать, что именно постиндустриальная пара-

дигма, отвечающая реалиям интегрального постиндустриаль-

ного мира, станет основой для формирования мировоззрения

новых поколений и поможет выработке и реализации общей

стратегии становления интегральной цивилизации.

Во-вторых, эта парадигма станет основой для осуществле-

ния революции в образовании, для введения в действие систе-

мы непрерывного (включая дистанционное) образования, кото-

рая даст возможность систематически обновлять и пополнять

знания, позволит в 20-х гг. XXI в. ориентироваться в условиях

6-Kuzyk_1-2.indd 1266-Kuzyk_1-2.indd 126 21.10.2009 20:20:3321.10.2009 20:20:33

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ГЛОБАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

127

стремительно меняющегося мира, выработать и реализовать

стратегию построения и эффективного функционирования

индустриальной цивилизации. Для решения данной задачи

потребуются переподготовка и обучение кадров для общества,

основанного на знаниях, для интегральной цивилизации.

В-третьих, интегральный социокультурный строй пред-

полагает ренессанс высокой культуры, сохранение и переда-

чу следующим поколениям всемирного культурного наследия,

преодоление угрозы, которую несет миру культуры массовая

антикультура, обезличенная и лишенная национальных и ци-

вилизационных ценностей, с тем, чтобы обогатить духовный

мир человека ценностью и разнообразием выработанного ты-

сячелетиями культурного наследия.

В-четвертых, интегральный социокультурный строй пред-

полагает преобладание гуманистически-ноосферной этики

возрождения моральных ценностей, которые обеспечивают

приоритет духовного и творческого начала, взаимопонимание

и кооперацию людей, укрепление нравственных устоев и семьи.

Становление гуманистически-ноосферной этики предполагает

одновременно изменение отношения к окружающей природной

среде, распространение экологической этики, ориентирующей

на сбережение и более эффективное использование природных

богатств, снижение загрязнения окружающей среды в интересах

будущих поколений.

В-пятых, новое звучание получат различного рода рели-

гиозные движения, усилится роль мировых религий в сохра-

нении и укреплении моральных устоев общества и семьи. При

этом принципиальное значение приобретает сохранение рели-

гиозного разнообразия при усилении диалога, сотрудничества

и партнерства мировых религий и других религиозных тече-

ний, включая нетрадиционные религии, в целях решения об-

щих проблем, относящихся к судьбе человечества в XXI в., осо-

бенно в области нравственного и духовного развития людей.

Таким образом, все слагаемые генотипа цивилизации в дви-

жении к интегральной цивилизации XXI в. будут подвергаться

коренным и согласованным трансформациям.

6-Kuzyk_1-2.indd 1276-Kuzyk_1-2.indd 127 21.10.2009 20:20:3321.10.2009 20:20:33

ГЛАВА

I I I

ПУТЬ ПУТЬ

К НООСФЕРНОЙ К НООСФЕРНОЙ

ЦИВИЛИЗАЦИИЦИВИЛИЗАЦИИ

6-Kuzyk_3-4.indd 1286-Kuzyk_3-4.indd 128 21.10.2009 19:47:2621.10.2009 19:47:26

ТОМ 6

●

ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ПУТЬ К НООСФЕРНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

129

Наступившее столетие становится переломным в истории

взаимоотношений человека и природы, общества и окружа-

ющего его естественной среды. Экологическим императи-

вом становится отказ от потребительского, хищнического

отношения к природе, переход к ноосферному энергоэкологи-

ческому способу производства и потребления, рациональной

эволюции природы и общества, своеобразному их динами-

ческому партнерству.

В начале XXI в. глобальная цивилизация оказалась пе-

ред лицом новых вызовов, угрожающих будущему челове-

чества. Мир захлестнули волны энергетического и эколо-

гического кризисов, которые, резонируя, породили новый

феномен — глобальный энергоэкологический кризис.

Выход из него может быть найден только на пути глобаль-

ной энергоэкологической революции. Ее итогом станет

формирование ноосферного энергоэкологического спо-

соба производства и потребления, который утвердит-

ся сначала в авангардных цивилизациях, а к концу века

преобразует лицо всей планеты. Все эти принципиально

новые явления и процессы требуют глубокого научного ос-

мысления, выявления их объективных основ и тенден-

ций, выработки сценарных прогнозов и глобальной энер-

гоэкологической стратегии. Энергоэкологическая страте-

гия позволит преодолеть угрозы экономического голода

6-Kuzyk_3-4.indd 1296-Kuzyk_3-4.indd 129 21.10.2009 19:47:2821.10.2009 19:47:28

130

Б.Н. КУЗЫК, Ю.В. ЯКОВЕЦ

●

ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТЕОРИЯ, ИСТОРИЯ, ДИАЛОГ, БУДУЩЕЕ

●

ГЛАВА III

●

и экологической катастрофы, откроет путь для исторического

развития постиндустриальной цивилизации.

3.1.

ЗАКОНОМЕРНОСТИ

ЭНЕРГОЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ

3.1.1.

Ключевая роль энергоэкологического сектора

в развитии общества

Человек — продукт эволюции природных систем и нераз-

рывно связан с ними. Общество черпает у природы источники

энергии и материальных ресурсов, находится в зависимости

от окружающей природной среды и оказывает растущее вли-

яние на нее. В этом суть учения В.И. Вернадского о ноосфере,

развитого Н.Н. Моисеевым применительно к новому этапу коэ-

волюции природы и общества.

Наиболее ощутимо взаимосвязь природы и общества про-

сматривается в области энергетики. Общество берет у при-

роды основные источники первичной энергии — древесное

и ископаемое топливо, энергию воды, ветра и электричества,

атомную энергию. Использование некоторых из этих источ-

ников сопровождается выбросами вредных газов, появлением

отвалов ТЭЦ и радиоактивных загрязнений, что наносит зна-

чительный ущерб окружающей среде.

Энергосектор охватывает по сути дела все сферы вос-

производства и жизни общества (рис. 3.1): разведку, добы-

чу, переработку, транспортировку различных видов топлива

и энергии, их использование во всех отраслях экономики

и в индивидуальном хозяйстве, экспорт и импорт энергоре-

сурсов.

Энергосектор играет ключевую роль в формировании

и развитии общества. Нет семьи, предприятия, организации,

6-Kuzyk_3-4.indd 1306-Kuzyk_3-4.indd 130 21.10.2009 19:47:2821.10.2009 19:47:28