375
В античную эпоху сохранялись основы социальной стратифи-
кации и мобильности, заложенные в период раннеклассовой циви-
лизации, с небольшими модификациями. К концу этой эпохи,
в период цивилизационного кризиса, «осевое время» по Карлу
Ясперсу, когда возникли мировые религии, сформировался еще
один вид стратификации — конфессиональный — по принадлеж-
ности к той или иной религии и месту среди сторонников этой
религии. Развивалась и конфессиональная (религиозная) мобиль-
ность по горизонтали (смена религиозных верований при распро-
странении буддизма, христианства, иудаизма, а с VII в. н. э. —
ислама) и по вертикали (от простых верующих до верховных
священнослужителей). «По мере развития общества поздней древ-
ности уже повсюду традиционных идеологий не хватало для об-
служивания усложнившихся социумов… Повсюду возникали эти-
ко-догматические учения… Этические учения иной раз принимали
нерелигиозную форму, но постепенно не только складывались
в догматические религии, но и переходили к письменной фикса-
ции общеобязательного для верующих канона (зороастризм,
различные формы брахманизма-индуизма; учения, растущие
из иудаизма, и в первую очередь христианство, значительно позже
ислам; конфуцианство; даосизм, манихейство и т. д. и т. п.)»
[73. — Vol 1. — С. 373].
Своеобразные формы социальной стратификации, закреплен-
ные кастовой системой, сложились в индийской цивилизации.
При этом переход из касты в касту был практически невозможен.
Становление средневековой цивилизации с середины I тыс. н. э.
привело к разрушению сложившейся в античном обществе соци-
альной стратификации, ускорило процесс мобильности. Место
двух прежних полярных классов — рабовладельцев и рабов — за-
няли феодалы (крупные землевладельцы, цари и короли, иерархи
церкви) и зависимые крестьяне, уплачивавшие феодальную ренту
в той или иной форме. Однако было множество других социаль-
ных групп, особенно в вольных городах: ремесленников и купцов,
организованных в цеха и гильдии, художников и артистов, архи-
текторов и строителей, ростовщиков и мытарей, государственных
служащих разных профессий и рангов, солдат и офицеров и т. п.
Сохранились сословные ограничения на социальную мобиль-
ность, на переход из одной группы в другую. Усилилась цивилиза-
ционная, и особенно конфессиональная, стратификация, посколь-
ку религия господствовала в сфере духовной жизни и претендова-
ла на лидерство в экономической и политической сферах.
Глава 9.
Цикличная динамика социально-политического строя, революций и войн
374
ния труда в период неолитической мировой цивилизации. Именно
тогда люди начали заниматься (наряду с охотой, рыболовством,
собирательством) земледелием, скотоводством, а также ремеслом
и строительством, то есть возникла профессиональная страти-
фикация. К концу неолита на базе моногамных семей и формиро-
вания частной собственности создались условия для имущест-
венной стратификации и мобильности, экономического нера-
венства социальных групп внутри племени, рода, общины
Решающий шаг в формировании социальной стратификации
и мобильности, основы которой сохраняются поныне, был сде-
лан в период раннеклассовой мировой цивилизации, в III тыс. до н. э.;
это было подлинное «осевое время» с точки зрения формиро-
вания социально-политического строя, государства и права.
В этот период окончательно оформилась имущественная страти-
фикация, сформировались классы и крупные социальные груп-
пы — рабовладельцев и рабов, мелких независимых или полуза-
висимых крестьян, ремесленников, торговцев, государственных
служащих, жрецов. Многократно усилилась профессиональная
стратификация. Известно, что в Древнем Египте существовало
множество профессий — земледельцы и пастухи, рыболовы
и гребцы, огородники и садовники, гончары и каменотесы, ткачи
и сандальщики, плотники и столяры, строители зданий и судов,
художники и скульпторы, музыканты и певцы, танцовщики и па-
рикмахеры, писцы и учетчики, надсмотрщики и управляющие.
С возникновением государства появилась правящая верхушка
(фараоны, цари, их приближенные), разнообразные государст-
венные институты (армия, суды, тюрьмы, фискальные службы
и т. д.). Люди закреплялись в определенной структуре и профес-
сии, передвигаясь по вертикали, а иногда и по горизонтали.
Эта мобильность резко усиливалась в периоды войн и социаль-
ных потрясений, когда свободные становились рабами (а иногда
и наоборот), люди быстро продвигались по служебной лестнице,
меняли профессии.
В эту эпоху возник еще один вид социальной стратификации —
цивилизационный. Большие группы людей различались по при-
надлежности к той или иной локальной цивилизации, привержен-
ности к определенной системе социокультурных ценностей. Здесь
также наблюдалась мобильность — передвижения из одной циви-
лизации в другую, особенно в периоды межцивилизационных
войн, распространения мировых религий, а также в связи с разви-
тием международной торговли.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Трансформации структуры цивилизаций