Курсовая работа - Значение социологической информации в творчестве журналиста

Подождите немного. Документ загружается.

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«Орловский государственный университет»

Кафедра журналистики

и связей с общественностью

«Значение социологической информации

в творчестве журналиста»

Курсовая работа студента 3 курса

филологического факультета

Перфилова Александра.

Научный руководитель:

кандидат филологических наук,

доцент Шинков

Михаил Александрович

Орёл, 2010г.

Содержание:

Введение……………………………………………………………………3

I. Значение данных социологии в журналистской работе

1.1. Культура и основные характеристики социологического

мышления журналиста………..……………………………………..….…6

1.2. Социологические методы в труде журналиста………………..…...13

II. Предъявление социологических данных

в журналистском тексте

2.1. Формы и содержание социологических публикаций

и материалов в СМИ………………………………………………..........18

2.2. Место и роль данных социологических исследований в статьях

обозревателя газеты «Аргументы и Факты», Вячеслава Костикова….24

Заключение ……………………………………………………………...40

Литература…...…………………………………………………...……...42

Введение

Тема «Значение социологической информации в творчестве

журналиста» была выбрана не случайно, поскольку особенностью

современной действительности становится возрастающая потребность

общества в рефлексии для более объективного представления о сути

происходящих процессов и явлений. А поскольку журналистика выступает

как своеобразный инструмент для этого, то представители данной профессии

просто обязаны обладать, так называемой, «социологической культурой».

Данные социологии всё больше проникают в современную жизнь человека, и

наряду с традиционно существующими формами подачи материала в СМИ

все большее распространение получает использование данных

социологических исследований. Сегодняшний интерес СМИ к

социологической информации можно лишь приветствовать. Однако погоня

за "оригинальными" социологическими данными нередко толкает СМИ на

путь тенденциозности, дилетантства. Это связано с тем, что интерпретация

данных, а иногда и проведение собственно социологических исследований

производится самими журналистами, лишь иногда прибегающими к помощи

академических социологических структур и временных научных

коллективов. А тем не менее, «социологическая грамотность» позволяет

избежать не только ошибок, но и сделать журналистский текст актуальным,

читабельным и интересным.

Для представления предмета исследования необходимо выяснить пути,

средства, условия, причины, которые помогут раскрыть нам значение и

сферу использования социологической информации в журналистском

творчестве, поэтому объектом исследования стало творчество журналиста

как таковая, в его единстве и совокупности обладания как определёнными

личностными характеристиками, так и профессиональными качествами,

необходимыми для успешной работы в данном виде деятельности. Под

профессиональными качествам и личностными качествами в качестве

объединяющего их начала здесь прежде всего следует понимать культуру

журналиста в общем и в частности. А так как культура – это не только

владение этическими навыками, но и умение и способность грамотно,

компетентно, уместно и точно использовать ту или иную информацию в

тексте. И поскольку, как уже отмечалось, заметно повышение интереса к

информации социологического характера, а значит, нужно уметь ею

оперировать, то предметом исследования стала именно место и роль

социологической информации в творчестве журналиста, а также культура его

социологического мышления. Что же касается самой композиции, то в работе

представлены не только основные характеристики социологического

мышления журналиста, но и также определены методы социологического

мышления, особенности их использования в труде журналиста, а также

представлено использование социологических данных в тексте.

Определение предмета несёт в себе и своеобразную целевую установку

работы, которая направлена на выявление значения данных социологической

науки для журналиста. Это является главной и определяющей целью

представленной курсовой работы.

Наряду с этой целью можно выделить ещё и задачи, положенные в

основу исследования:

- определить основные характеристики социологического мышления

журналиста,

- установить разницу между социологическим мышлением и здравым

смыслом, основанным на использовании человеческого опыта, традиций и

обычаев,

- выявить социологические методы, используемые в труде журналиста,

- выяснить особенности использования социологических методов в

журналистском тексте,

- определить характер предъявления социологических данных в тексте,

- охарактеризовать суть социологического анализа в прессе,

- определить место и роль данных социологических исследований в

статьях обозревателя газеты «Аргументы и Факты», Вячеслава Костикова.

Практическая значимость исследования значимости социологической

информации в творчестве журналиста заключается в том, что в нем дан

конкретный анализ статьей обозревателя газеты «Аргументы и факты»,

Вячеслава Костикова, за 2009-10 гг. с точки зрения использования в них

данных социологических исследований. Кроме этого, прослежена некоторые

особенности творческой работы аналитика, а также выявлены особенности,

благодаря которым автор способен представлять свой материал

одновременно объективным и субъективным, экспрессивным и

фактологическим, аналитическим и синтетическим. Также в работе

представлены современные разработки этой темы в теории такими

исследователями, как И.А.Федотова, В.А.Ядов, Л.Г.Свитич,

Е.И.Дмитриев, А.А.Тертычный, М.Н.Ким и др.

I. Значимость данных социологии

в журналистской работе

1.1. Культура и основные характеристики социологического

мышления журналиста

Культура социологического мышления, как одного из проявлений

научного мировоззрения, состоит прежде всего в способности личности к

критическому восприятию действительности, в том числе и собственного

строя мысли, ставшего привычкой и повседневно закрепляемого

профессиональной деятельностью и обыденным общением. Журналист — не

исключение, а напротив — типичнейший и очень благодатный материал для

наблюдений и оценки "социологичности" интеллекта. По роду своей работы

он ежедневно как бы проходит тестирование на восприятие новизны мира, и

делает это публично, на виду у огромной аудитории.

Другими словами, «социологическое мышление имеет ряд принци-

пиальных отличий от здравого смысла, основанного на использовании

человеческого опыта, традиций и обычаев. По мнению социолога З. Баумана

они заключаются в следующем:

— социологическое мышление является научным и социально от-

ветственным, его результаты подлежат социальному контролю;

— социологическое мышление основывается на данных, отражающих

состояние социальных общностей и общества в целом;

— социологическое мышление построено на использование научных

методов познания реальности: анализе, синтезе, абстрагировании, индукции,

дедукции, обобщении, и т.д.;

— социологическое мышление отрицает агностицизм, но базируется на

обоснованном скептицизме, предполагающем альтернативность и

плюралистичность, парадоксальность подхода к социальным фактам;

— социологическое мышление строиться на знаниях, а не на убеж-

дениях»

[ Касьянов 2009: 37].

«Проведенных в рамках социологии журналистики исследования по-

казывают, что значительной массе российских журналистов не присуще

социологическое мышление. Основываясь на логике здравого смысла и

стереотипах обыденного мышления они склонны к скоропалительным

суждениям и умозрительным заключениям, к эмоциональным, бездока-

зательным обобщениям и выводам, к тривиальным объяснениям проис-

ходящего. Классическим примером подобного подхода стала ставшая

традиционной для российских СМИ и журналистов монологическая модель

общения, даже в таком жанре как интервью. Следует отметить, что отсут-

ствие социологического мышления у журналистов приводит их к неадек-

ватной оценке своего места в обществе, порождает и культивирует миф о

СМИ как "четвертой власти", которая может поучать и воспитывать об-

щество. К сожалению, на практике в российской журналистике это приводит

к неуважению к знанию и опыту специалистов, к самодовольному

дилетантизму и невежеству. Последнее особенно разрушительно для

журналистики. Как говорил Сократ: "Есть только одно благо-знание и

только одно зло-невежество"»[ Свитич 2005: 23-25].

Таким образом, культура социологического мышления — это важное

проявление культуры интеллектуальной деятельности, составляющей основу

журналистского труда. Операции анализа, синтеза, восхождения к

абстракции и обобщению как необходимые атрибуты познания подчиняются

логическим законам и нацелены на раскрытие причинно-следственных

связей между явлениями. Нарушение принципа детерминизма в

журналистском анализе фактов и событий (если оно не обусловлено

ангажированностью автора и задачами манипулирования аудиторией) можно

объяснить мифологизированностью сознания или проявлением

аутистического мышления. При подобном типе мышления чувства пре-

обладают над знанием, что нередко сводится к поиску "виноватых" и

"крайних", которые становятся главной темой того или иного СМИ.

Вместе с тем, было бы глупо и нелепо отрицать то очевидное, что

особенностью профессионального сознания журналиста является, по И. П.

Павлову, органическое соединение "художественного" и "мыслительного"

типов высшей нервной системы. Сам объект деятельности журналиста

(жизнь социума и человека в нем) и цель (воздействия на сознание и

поведение аудитории) требует сложного и противоречивого сочетания по-

нятийного и образного, объективного и субъективного начал. Внесение в эту

систему социологического сознания страхует журналиста от избыточной

субъективности и упорядочивает эмоционально-эмпирическое восприятие

действительности. Грубо говоря, чувства, оплодотворенные интеллектом,

становятся острее, глубже, многомерней. Отвечая одному из своих критиков,

Платон как-то заметил: "Ты видишь только лошадей, а не «лошадность»

потому, что у тебя есть глаза, но нет ума".Социологическая культура в

значительной степени определяет культуру функционирования "эмо-

ционального мозга" журналиста, он не только глубже видит, но и тоньше

чувствует, что является необходимым условием для развития такого про-

фессионального качества как эмпатия (сопереживание, вчувствование).

«Неотъемлемым компонентом социологического сознания является

сознание нравственное, которое исследуется и философами, и психологами, и

социологами. Широко известный "категорический императив" Им. Канта

(от лат. imperativus — повелительный) гласит: "Поступай так, чтобы ты

всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого

также как к цели, и никогда не относился бы к нему только как средству".

Это аксиома социологического мышления и социологической журналистики

в целом. Запомним: так же как истина, научное знание не могут быть

аморальными, так и социологическая культура, социологическое мышление

журналистов несовместимы с безнравственностью и социальной

безответственностью. Социологическое мышление предполагает отказ от

авторитарно-технократического подхода в журналистике, при котором

аудитория СМИ рассматривается как объект управления и воспитания, а

журналист как ментор и обладатель истины. С учетом этого,

социологическая журналистика строиться на информационно-позна-

вательном подходе к аудитории СМИ и должна быть по своему содержанию

гуманитарной и гуманистической, так как социологическое мышление

позволяет журналисту более адекватно отражать объективную реальность. З.

Бауман писал об этом: "Искусство социологического мышления ведет к

увеличению объема и практической эффективности нашей с вами свободы.

Индивидом, освоившим и применяющим это искусство, уже нельзя

манипулировать, он сопротивляется насилию и регулированию извне, тем

силам, с которыми, как до сих пор считалось, бесполезно бороться". Этот

вывод относится и к журналисту. Его свобода заключается в способности

видеть и понимать мир в истинном свете, а это делает журналиста не только

независимым в суждениях, но и уверенным в себе. Становясь привычкой,

социологическое сознание, с одной стороны, страхует его от влияния

ненадежных источников информации и, с другой стороны, ставит

интеллектуальные и нравственные преграды выводам, основанным на

неполных или тенденциозных сведениях. Здесь лежит гарантия высокого

качества материалов и доверия к ним аудитории.

Социологическое мышление строится на том, что в области познания

смотреть и видео- совсем не одно и то же. Социологический подход к своей

практике исключает одномерный взгляд на любые явления, формирует

объемное видение событий. Культура социологического мышления

проявляется, кроме прочего, в постоянном самоконтроле, проверке своих

выводов мнением и опытом других людей.

Социологическое мышление проявляется как разумное самоопределение

в отношении к аудитории. У журналиста есть выбор между отношением к

ней как к средству, "вещи", товару, серой массе, объекту манипулирования

— или как к ценности, сообществу людей, которые по личностным

характеристикам равны самому корреспонденту и чьи интересы он ставит

выше собственных. Эти две полярных позиции определяют цели и мотивы

журналистского поведения. Цели расходятся по противоположно

направленным линиям. В одном случае цель — от самовыражения ("звездная

болезнь") и самосохранения любой ценой к созданию беспринципной,

безответственной прессы, к добровольной ангажированности и личному

обогащению. В другом — установление равноправных, партнерских

отношений с аудиторией, стремление к совместному поиску истины и ре-

шению первоочередных социальных проблем, идеологический плюрализм и

взаимопонимание между людьми. От этого выбора зависят тематика и

тональность материалов, формы и методы работы с информацией» [ Смирнов

1998: 41-47].

«Культура социологического мышления выражается в умении пере-

оценивать свой профессиональный опыт и корректировать гражданскую

позицию. Необходимость вторичной социализации для журналиста диктуется

не только изменениями времени и среды, но и мобильной сущностью

профессии. Социологическое мышление беспощадно ставит вопрос о том,

кому служить и с какой целью, какую профессиональную идеологию

исповедовать. Обыденное или тенденциозно-ригидное сознание всегда ищет

(и обязательно находит) ту моральную ширму, за которой можно спрятать

свою совесть, оправдать любое поведение. Социологическое мышление,

напротив, требует от самосознания журналиста, его «Я—концепции» прямых

ответов, а не самооправдания» [Зарубишвили 1998: 238].

Социологическое мышление перестраивает весь внутренний мир

журналиста. Оно приучает сотрудника редакции постоянно и на базе на-

учных знаний познавать самого себя, контролировать свое сознание и