Курсовая работа - Влияние телевидения на формирование женской полоролевой идентичности
Подождите немного. Документ загружается.
21
достигающей больших высот в карьере и глубоко несчастной в личной
жизни.
Другая репрезентация включает в себя традиционные женские роли:
матери, жены, домохозяйки. Приватная сфера жизни для такого типа
репрезентаций становится определяющей. Как пишет о предназначении
женщины В.Распутин в статье «Cherhez la femme»: «Окормление семьи,
оприятие мужа, воспитание детей, добрососедствование - вот круг ее
забот»[26].
jЖенщина изображается обладательницей типично феминных качеств:
пассивности, зависимости, ранимости, заботливости, нежности,
чувствительности и т.п. Сексуальность присутствует лишь в негативном
варианте и связывается с отрицательными героинями.
Одной из наиболее явных проблем этой репрезентации И.В. Грошев
считает наличие невидимого маскулинного дискурса. По его мнению, мир
женщин, представленный в ракурсе «традиционного женского», повторяет
интерпретацию истории, которая до сих пор производилась классом мужчин.
Клишированные образы примерных жен и домохозяек, живущих
исключительно ради поддержания порядка, чистоты в доме и благополучия
мужа, семьи, подчеркивают естественность рожденных маскулинным
сознанием гендерных стереотипов[10].
Именно на разрушение предрассудков в отношении женщин было
направлено возникшее в середине 20 века феминистское движение. В
качестве альтернативы традиционному предлагался образ сильной, активной
женщины. Однако переход к другой репрезентации был осуществлен в
манере «от крайности до крайности». Утвердив диаметрально
противоположные существующим положения о женственности, феминистки
полностью нивелировали и положительные стороны предыдущих
представлений. Наибольший урон был нанесен образу матери[12].
Господствующая культура постмодерна и отголоски первых волн феминизма
способствовали деконструкции материнства, на что указывают в своих
22
работах Ю.Кристева, Э.Сиксу, Л.Иригарэ. Постмодернизм декларирует
прежде всего интеллектуальные, рациональные, научные ценности, отвергая
духовные. В связи с этим образ, исповедующий искренность, доброту,
непредвзятость, сопереживание и др., позиционируется как неактуальный.
Эти тенденции наиболее ярко отражает телевидение. «Мать» предстает перед
зрителем как неухоженная, подчеркнуто бесстатусная, и вообще прожившая
жизнь зря женщина.
И, наконец, третья стратегия декларирует образ, метафорично
обозначенный И.Н. Тартаковской как «Космо-женщина», или женщина как
объект потребления. Образ «Космо-женщины» обладает широким спектром
проявлений: она может работать, учиться, может быть домохозяйкой,
матерью семейства и т.д. Главной ее отличительной чертой становится
«потребительский характер». Эта женщина прежде всего направлена на
получение удовольствия от потребления различных предметов и услуг,
делающих их обладательницу неотразимой.
Мужчина является в ее жизни главной фигурой, а целью жизни - его
привлечение и последующее умелое им манипулирование. Мужчина,
увиденный глазами женщины-потребительницы, при этом также
«опредмечивается». Он становится лишь высшим достижением ее коллекции
«удобных, практичных и красивых вещей» в процессе получения
удовольствия, которое все же представляет наивысшую ценность[28]. Таким
образом, женщина остается объектом мужского взгляда и мужского
контроля, но в отличном от такого же аспекта в предыдущем дискурсе.
«Женщина-потребительница, вооруженная богатейшим арсеналом
“эксклюзивной косметики” и “советов астролога”, претендует на то, чтобы
заколдовать своего наблюдателя и изощренным способом контролировать
своего контролера», – утверждает Тартаковская[28, c. 168]. Фактически она
смотрит на себя со стороны мужчины, определяя свою ценность как
женщины состоянием фигуры, лица, одежды, самостоятельно и намеренно
превращая себя в такой же объект потребления.
23
Близкую мысль озвучил В. Ерофеев: «На общественной сцене
возникает новый тип женщины, которую легко купить за приличные деньги,
но которая дешевеет в человеческом измерении. Не обладая моральными
ценностями, женщина путается в понятиях, сбивается с толку. Она дорого
продаётся, но дёшево покупается. Она по-прежнему мечтает о вечной любви,
но в её ожидании она доступна и заменяема. Она лишается таких качеств, как
самопожертвование» [11, c.6].
jВажнейшую роль в рассматриваемом дискурсе играет внешность и
сексуальность, как единственные механизмы, заставляющие представителей
разных полов взаимодействовать друг с другом. Телевидение яро тиражирует
образы сексуализированной потребительской женственности – того, что
получило название «гламур».
Одним из наиболее привлекательных, желаемых, а, следовательно,
продаваемых символов на телевидении стало женское тело, исторически
отождествляемое с сексуальностью. Несмотря на радикальное изменение
социальной жизни общества в последнее время в сторону уравнивания полов,
женщина по-прежнему воспринимается в первую очередь как объект
мужского вожделения[10,23,28,31,38].
В итоге для мужчин женское тело на телевидении становится
фактором, привлекающим внимание постольку, поскольку вызывает желание
видеть его и получать от этого удовольствие. Внимание же женщин
вызывается желанием идентифицироваться с образом, привлекательным для
мужчин, чтобы в итоге представлять из себя объект их интереса. Подобные
проявления постоянно используются в рекламных роликах. В мечтах
женщины из рекламы всегда незримо присутствует «ОН» - некий идеальный
мужчина, ради которого предпринимаются все усилия по
самосовершенствованию[4, c.25]. Посыл любой рекламы состоит в
утверждении: «Вы великолепны!», если пользуетесь косметикой от такой-то
фирмы, и доказательством тому служит плейбой, появляющийся рядом с
вами и осыпающий Вас комплиментами и драгоценностями. По словам Дж.
24
Айзик, «так как образ часто выглядит лучше своего референта, референт
постоянно находится под давлением необходимости «дотягивать» до
заданного идеала. Если на кого-то и воздействует …медиум, так это на
женщину, которая подобно карикатурному оленю предпринимает
наибольшее количество усилий для воспроизведения данной роли»[4,c.25].
Таким образом реклама продает не столько товар, сколько образ жизни,
положение в обществе, сексуальную привлекательность для лиц
противоположного пола, то есть, по выражению Ю. Вильямсон, мы покупаем
благодаря рекламе самих себя[10].
Красота женского тела в кадре может позиционироваться как в
целостном образе, так и посредством выделения определенных частей тела.
Такое выделение применяют, учитывая традиционно наиболее
привлекательные из них: плечи, декольте, верхнюю часть бедра женщины.
Показ таких элементов стимулирует воображение мужчины на достраивание
сцены, вовлекая таким образом в реальность телеэкрана. Используются и
другие детали, которые должны воздействовать на зрителя. Это пронзающий
взгляд, высокие каблуки, длинные тонкие пальцы с яркими ногтями,
приоткрытый рот с влажными губами, раздевание, твердое, напряженное
тело и др. – то есть элементы, олицетворяющие сексуальный призыв,
показывающие сексуальную привлекательность.
Женщины на телевидении изображаются придирчивыми и
требовательными по отношению к своей внешности, часто меняющими
имидж, следующими модным тенденциям, придающими большое значение
оценкам окружающих. Дополнительным широко используемым элементом,
является нарциссизм: показ любующейся собой женщины.
Идеальное женское тело на телевидении представляет собой образ
нежной, стройной, лишенной волос на теле, с округлыми формами, гладкой
кожей женской фигуры. Это тело не свидетельствует ни о силе, ни о
самостоятельности, власти, а, наоборот, подчеркивает подчиненность,
доступность, зависимость, стремление быть желанной[10].
25
3.3 Влияние телевизионных образов женщин на представление о
женственности у детей
Анализ представленных на телевидении репрезентаций женщины
позволяет сделать вывод о том, что проходя сквозь рамки телеформата образ
женщины существенно деформируется. Этот образ расщепляют на
множество отдельных, уже не совместимых между собой формаций в
зависимости от целей его использования. Вследствие такой фрагментации
усиливается существующая в реальном обществе проблема
неопределенности понятия женственности.
Каким образом это может повлиять на формирование полоролевой
идентичности девочки? По убеждению Е. Федоровой [30], ребенок строит
свою модель мира из воспринятых образов, крайне важным из которых
является образ женщины, девушки. Глядя на героинь телепоказа, девочки
впитывают стереотип будущего поведения.
Однако множественность и разнородность женских репрезентаций на
телевидении предполагает процесс выбора всего лишь одного наследуемого
объекта. Тогда возникает вопрос, как и почему ребенок отдает предпочтение
какому-то конкретному персонажу. Дело в том, что этому выбору
предшествует дифференцировка образов по присущему им набору качеств и
занимаемому положению. Проще говоря, ребенок соотносит характеристики
образа и условия его жизни, отношение к нему окружающих и т.д. После
этого у ребенка складывается определенное представление о том, каким
нужно и не нужно быть, чтобы у него в жизни все было прекрасно.
Естественно, что выбор делается в пользу «положительных персонажей», т.е.
тех, которые освещены на телевидении с выгодной стороны, что совсем не
всегда соответствует действительности.
Проследив тенденции позиционирования женщины на телевидении,
вырисовывается следующая картина. С позитивным имиджем выступают
образы деловых и сексуально привлекательных женщин, промежуточное
положение занимают «домохозяйки», откровенно негативно
26
позиционируется мать; целостный, гармоничный образ женщины
отсутствует. В связи с таким положением вещей у девочки формируются
соответствующие установки: матерью быть не престижно; сексуальная
привлекательность и внешность – наиболее важные для женщины,
определяющие достижение «легкого успеха», качества; интеллектуальность и
профессиональная успешность соседствуют с презрением к мужчинам и
отсутствием личного счастья. «Содружество» этих убеждений фактически
ставит в антагонистические отношения такие понятия как ум –
сексуальность, красота – жизненный успех – материнство. В определенных
конфигурациях некоторые из этих понятий объединяются, однако синтез в
сознании ребенка всех категорий, соответствующий гармоничному,
целостному образу женщины, чрезвычайно усложнен. На основе этих
положений, навязываемых телевидением, у девочки формируются
представления о женственности, ложащиеся в основу ее поведения как
представительницы женского пола.
Как видно из вышеизложенного, женский гендерный дискурс на
телевидении значительно осложняет процесс усвоения девочкой женской
половой роли и обусловливает ряд проблем, впоследствии возникающих у
зрелой женщины на основе отсутствия у нее в представлении целостного,
гармоничного женского образа. Трансформация полоролевой сферы
женщины является базисом множества социальных проблем современности.
27
ВЫВОДЫ
В соответствии с поставленными целью и задачами исследования
можно сделать следующие выводы:
1) Женская полоролевая идентичность исследуется в рамках четырех
парадигм: эволюционно-биологичекой, психоаналитической, социально-
психологической и постмодернистской. В двух последних парадигмах одним
из основных агентов половой социализации признается телевидение, на что
указывают исследования таких ученых, как В.С. Агеев, Ю.Е. Алешина, А.С.
Волович, О.Е. Воронина, И.С. Кон, Р.Харрис и др.
Воздействие телевидения на формирование женской полоролевой
идентичности осуществляется посредством нескольких групп механизмов. К
первой группе относятся механизмы, обеспечивающие телевидению одну из
главенствующих ролей в предоставлении информации и, следовательно,
формировании представлений относительно пола у реципиента. Это, с одной
стороны, особенности психофизиологического влияния телевидения,
предрасполагающие к надежному закреплению транслируемых установок, и
с другой стороны – лидирующее положение телевидения в системе
институтов полового воспитания, что предоставляет ему монополию на
установление и передачу каких-либо норм, в том числе и норм
женственности. Вторая группа представлена системой влияющих
непосредственно на полоролевую идентичность женщины механизмов –
репрезентаций женщин на телевидении.
2) На телевидении существует три дискурса изображения женщины.
В центре первого дискурса находится один из наиболее популярных на
сегодняшний день образ деловой женщины, конструируемый посредством
комплекса маскулинных качеств, определяющих основными
характеристиками карьерные достижения и разочарования в личной жизни.
Второй дискурс включает в себя наиболее дискредитируемые на телевидении
28
репрезентации женщин – с позиций традиционных женских ролей: матери,
домохозяйки, жены. Третий дискурс, обладающий наиболее ярким
положительным имиджем, позиционирует женщину как объект потребления
и в связи с этим эксплуатирует сексуальность и внешность женщины как ее
основополагающие качества.
Такая конфигурация на телевидении способствует закреплению в
сознании ребенка убеждений в том, что наибольшее значение для женщины
имеет сексуальная привлекательность, которая гарантирует достижение
жизненного успеха, интеллектуальные качества влекут за собой неудачи в
личной жизни, материнство вообще противопоставлено понятию успеха.
Такие представления, ложась в основу полоролевой идентичности,
выражаются в реализации женского поведения девочки, избирающей в
качестве ориентира наиболее престижный образ.
3) Существующие в рамках телевидения образы негативно влияют на
женскую полоролевую идентичность. Фрагментарное представление
женщины, противопоставление ее различных качеств ведут к невозможности
создания целостного и гармоничного представления о женственности и,
соответственно, увеличивают риск формирования незрелой полоролевой
идентичности.
На данном этапе существует очень мало эмпирических исследований,
которые бы предоставляли четкое понимание механизмов влияния
телевидения на формирование полоролевой идентичности женщины.
Поэтому перспективой дальнейшего изучения данной проблемы является
детальный анализ различных ее граней (например, вопросов о возрастных
особенностях этого аспекта). Полученные материалы дадут возможность
составлять тренинговые коррекционные программы полоролевой
идентичности женщины, а также лягут в основу создания стандартов
изображения женщины на телевидении, направленных на формирование
зрелой женской идентичности.
29
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Агеев В.С. Психологические и социальные функции полоролевых
стереотипов /В.С.Агеев //Вопросы психологии. – 1987. – №2. – С. 152 -
158.
2. Адлер А. Понять природу человека: Пер. с нем. – СПб.: Академический
проект, 1997. – 256 с.
3. Алешина Ю.Е. Проблемы усвоения ролей мужчины и женщины
/Ю.Е.Алешина, А.С.Волович //Вопросы психологии. – 1991. – №4. – С. 74
- 82.
4. Альчук А.А. Метаморфозы образа женщины в русской рекламе
/А.А.Альчук //Гендерные исследования. – 1999. – №16. – С. 23 - 25.
5. Аронсон Э. Общественное животное: Введение в социальную
психологию: Пер. с англ. – М.: Аспект Пресс, 1998. –7-е изд. – 517 с.
6. Аронсон Э. Эпоха пропаганды: Механизмы убеждения, повседневное
использование и злоупотребление: Пер. с англ. – СПб.: Прайм-
ЕВРОЗНАК, 2002. – 384 с.
7. Бем С.Л. Линзы гендера: трансформация взглядов на проблему нера-
венства полов: Пер. с англ. – М.: РОССПЭН, 2004. – 336 с.
8. Воронина О.Е. Свобода слова и стереотипный образ женщины в СМИ
/О.Е.Воронина //Знамя. – 1999. – №2. – С.14 - 21.
9. Гримак Л.П. Гипноз и телевидение /Л.П.Гримак //Прикладная
психология. – 1999. – №1. – С. 74-81.
10. Грошев И.В. Гендерные образы рекламы /И.В.Грошев //Вопросы
психологии. – 2000. –№6. – С. 38 - 45.
11. Ерофеев В.В. Почему дешевеют русские красавицы? /В.В.Ерофеев //
Столичные новости – 2004. – №19. – С. 5-6.
12. Жеребкина И.А. Прочти мое желание: постмодернизм, психоанализ,
феминизм /И.А.Жеребкина. – М.: Идея-Пресс, 2000. –256 с.
30
13. Зелинский С.А. Манипуляции массами и психоанализ: Манипулирование
массовыми психическими процессами посредством психоаналитических
методик /С.А.Зелинский. – СПб.: Скифия, 2008. – 248 с.
14. Каган В.Е. Стереотипы мужественности – женственности и «образ Я» у
подростков /В.Е.Каган //Вопросы психологии. –1989. – №3. – С. 53 - 62.
15. Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием /С.Г.Кара-Мурза. – М.:
Алгоритм, 2004. –528 с.
16. Кон И.С. Вкус запретного плода: сексология для всех /И.С.Кон. – М.:
Семья и школа, 1997. –464с.
17. Кон И.С. Мужские исследования: меняющиеся мужчины в
изменяющемся мире /И.С.Кон //Введение в гендерные исследования.
Учебное пособие; Под ред. И.А. Жеребкиной. – Х.: ХЦГИ; СПб:
Алетейя, 2001. – С. 562 - 605.
18. Кон И.С. От Эроса к сексуальности. Эрос и Логос /И.С.Кон //Феномен
сексуальности в современной культуре: Сб. научн. статей. – М.:
Российский институт культурологи, 2003. – С.33 – 46.
19. Кон И.С. Психология половых различий /И.С.Кон //Вопросы психологии.
–1981. – №2. – С. 47 - 57
20. Кочарян А.С. Дискусії та обговорення /Кочарян А.С. //Вісник
Харківського національного університету імені В.Н. Каразіна. Серія
«Психологія». – Х., 2003. – №599. – С. 335.
21. Кочарян А.С. Психосексуальное развитие человека: формирование
мужского гендера. Учеб. пособие. /А.С.Кочарян, М.Е.Жидко; Нац.
аэрокосм. ун-т «ХАИ».– Х., 2005. – 113 с.
22. Маккенна Т. Пища богов: Пер. с англ. – М.: Издательство
трансперсонального института, 1995. – 155 с.
23. Московичи С. Век толп: Исторический трактат по психологии масс: Пер.
с фр. – М.: Центр психологии и психотерапии, 1996. – 478 с.