Курсовая работа - История средневековых университетов в отечественной историографии

Подождите немного. Документ загружается.

возбудить иск по какому-либо делу, разбирательство должно происходить по

свободному выбору школяра»

Создание университетов по инициативе коммуны было достаточно

распространенным явлением в Италии. Так была образована высшая школа в

Сиене. 18 июня1275 года Общий совет Сиенской коммуны постановил

открыть в городе высшую школу для обучения гуманитарным наукам.

Вскоре коммунальные власти объявили набор школяров (scolari, studenti) и

пригласили лекторов (dottori, maestri) . В 1275 году коммунальные власти

устанавливают размеры оплаты за преподавание и вырабатывают условия

обучения. Подобная практика встречается и в других коммунах

. Город

освобождал магистров и школяров от любых налогов, обеспечивал им

проживание в городских домах на льготных условиях. В то же время и

преподаватели, и студенты практически могли пользоваться многими

правами граждан этого города, вплоть до участия представителей

университетов в советах коммуны

. Главной причиной всех

вышеперечисленных действий была экономическая заинтересованность

города в высших школах. Последствия такого сотрудничества были выгодны

для каждой стороны. Обратимся к примеру Болоньи. Вот свидетельство

современника: «Огромное количество школяров, достаточно богатых…

изменяли лицо города, весь тон его жизни, вносили своего рода

хозяйственный переворот. Город был полон деньгами и получал выгоды от

продажи товаров этим чужеземцам. Появились новые формы городской

культуры, не без наличия роскоши. Город из римского поселения менее чем

за два века превратился в крупный центр»

. В решении Большого совета

болонской коммуны подчеркивалось, что наличие университета повышает ее

политический престиж.

Грамота Фридриха Барбароссы ученикам и учителям болонских школ. // Документы по истории

университетов Европы XII-XVвв./ Под ред. Г.И. Липатниковой. Воронеж. 1973.С.45

В.И. Рутенбург. Итальянский город от раннего средневековья до Возрождения. Л., 1987. С. 113

Там же. С. 114

Цит. по В.И. Рутенбург. Университеты итальянских коммун. // Городская культура и начало нового

времени. Л., 1986. С. 46

Коммунальные власти систематически рассматривали вопросы, связанные

с делами университетов в Большом, Малом советах, креденце ректоров

цехов, так как университет в уставах коммуны рассматривался как одна из

корпораций в системе городских цехов. Во всех советах коммуны были

представители университетов, а в совете приоров принимали участие

уполномоченные по делам высших школ – мудрые (savii). Но неизменно

возникали противоречия, которые приводили к обострению отношений. В

результате конфликтов болонские профессора и школяры уходили в

Виченцу, Ареццо и другие города. Но уход из Болоньи был лишь мерой для

восстановления обычного состояния. Эти столкновения не имели какого-

либо принципиального антикоммунального направления, а скорее касались

вопросов престижа.

Университеты итальянских коммун готовили юристов, медиков,

официальных светских и церковных чтецов, должностных лиц для

государственных учреждений городов Италии и других стран.

1.4 Парижский университет.

История Парижского университета очень обширно освещена в

отечественной исторической науке благодаря многочисленным

исследованиям Павла Юрьевича Уварова. Парижский университет развился

из церковных школ в первый светский в Европе университет в 1215 году. И

почти сразу же стал активно взаимодействовать с городом. Не оставили его

без внимания папа и монархи, как французский, так и английский.

Последовал целый ряд грамот и булл - от папы Григория IX в 1231году,

письмо английского короля Генриха III в 1229 с предложением переселиться

в Англию и продолжить обучение здесь. Король гарантирует прекрасные

условия: «для этой цели мы назначим вам города, бурги, местечки, какие вы

пожелаете выбрать. В каждом надлежащем случае вы сможете здесь

наслаждаться свободами и спокойствием, которые полностью удовлетворят

ваши нужды и будут угодны богу»

Письмо английского короля Генриха III парижским студентам и магистрам. // Документы по истории

университетов Европы XII-XVвв./ Под ред. Г.И. Липатниковой. Воронеж. 1973.С. 53

П. Ю Уваров в работе «Парижский университет и общественная жизнь

средневекового города»

преследует цель исследовать место и роль

университетской среды в средневековом городе, их связь и взаимовлияние. В

результате подробного изучения внутриуниверситетских и других городских

нарративных источников автор приходит к выводу, что взгляды

представителей университетской среды (система ценностей, поведенческие

стереотипы, формирование идеалов) несут на себе печать той же

двойственности, что и весь средневековый город в целом. Наряду с

тенденцией отвержения аристократических, феодальных по сути моральных

и поведенческих норм и принятием представлений, характерных для

бюргерства, они воплощают в себе взаимствования многим

аристократических традиций, являясь, таким образом, органической частью

феодальной культуры.

В других работах П.Ю. Уваров прослеживает связь Парижского

университета с местными интересами

. Связь университета с провинцией

была взаимна: с одной стороны, членство в нем могли сохранять

провинциальные прелаты и чиновники, а с другой, студенты и магистры в

Париже не порывали отношений с семьей и территориальными общностями.

Студенты в университетах делились на «нации» по месту проживания.

Возможно, в обыденной жизни школяры одной «нации» не чувствовали себя

чем-то единым. Однако в случае конфликтов представители одной нации

отличались большой сплоченностью. Вот яркое свидетельство Якова

Витрийского: «… даже различия стран возбуждало у них несогласия,

ненависть, сильные ссоры, и они бесстыдно преследовали друг друга всякого

рода бранью и оскорблениями. Англичан они называли пьяницами и шутами,

детей Франции – гордыми, изнеженными и изукрашенными как женщины;

они говорили, что немцы на своих праздниках ведут себя неприлично и по-

скотски, нормандцев называли тщеславными самохвалами, жителей Пуату

П.Ю. Уваров Парижский университет и общественная жизнь средневекового города (по франкоязычным

произведениям XIII-нач.XIV вв.). М., 1982.

Уваров П.Ю. Парижский университет и местные интересы (конец XIV-первая половина XV вв.) // Средние

века №54.

вероломными и льстецами, бургундцев – грубыми и глупыми, бретонцев –

легкомысленными и непостоянными. Вследствие подобных оскорблений

часто дело переходило от слов к потасовке»

. Хотя столкновения между

выходцами из различных провинций были свойственны не только

университетской среде

Университет выполнял функции своеобразной «школы представительства».

Он периодически отправлял папе делегации с ротулами – списками

магистров на получение бенефициев. Университет также обладал

комплексом средств для защиты своих прав и поддержания авторитета:

аппеляции к солидарности всех бывших студентов, наложением на

противников церковного осуждения, обращение в суд, угроза сецессии –

учебной забастовки и возможности переноса занятий в другой город, что

наносило ущерб политическому престижу королевства и экономическим

интересам горожан.

Первые университеты – союзы магистров и студентов – складывались

спонтанно, сами вырывали хартии и привилегии у церковных и светских

властей. С XIII века инициаторами их создания выступали папы и короли.

Университеты были важным элементом средневекового города, выступали

носителями одновременно культурных, духовных, идеологических ценностей

средневекового общества.

Глава II. Содержание и формы университетского образования.

Цит. по Уваров П.Ю. Парижский университет: европейский универсализм, местные интересы и идея

представительства. // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т.4. С.56

Уваров П.Ю. Парижский университет и местные интересы (конец XIV-первая половина XV вв.) // Средние

века №54.С.59

Устройство университетов как корпораций напоминает структуру

ремесленных цехов. Ученое производство облекалось в такие же

регламентированные статутами формы, как и ремесленное. Градации

школяров, бакалавров, магистров или докторов соответствовали цеховым

градациям учеников, подмастерьев и мастеров. Именно строжайшая

регламентация и стандартизация деятельности университетов обеспечили

высочайший уровень качества и надежности современной науки

средневековой науки как способа мышления, ставшего фундаментом

современной науки.

Типичной можно назвать университетскую корпорацию в Париже. Она

состояла из четырех факультетов: артистического (где преподавались

свободные искусства), юридический, медицинский и теологический. Высшие

факультеты – медицины, права и теологии управлялись титулованными

регентами во главе с деканами. Факультет искусств, как самый

многочисленный, делился на нации по месту рождения студентов. В Париже

было четыре таких нации: французская, пикардийская, нормандская и

английская

Совершенно иначе обстояло дело в Болонском университете. Здесь

студентами были достаточно взрослые люди, они заключали договоры с

наставниками и контролировали качество обучения

. Здесь было два ректора

– главы факультетов гражданского и канонического права. Нации делились

на две федерации – цитрамонтанцев и ультрамонтанцев.

Учеба организовывалась следующим образом. Изучение свободных

искусств длилось около шести лет, и получали его где-то четырнадцатью и

двадцатью годами. Затем происходило обучение медицине и праву –

приблизительно между двадцатью и двадцатью пятью годами. Изучение

богословия требовало большего времени, учились пятнадцать – шестнадцать

лет. Каждый из периодов делился на ступени. За это время последовательно

Уваров П.Ю. Парижский университет и местные интересы (конец XIV-первая половина XV вв.) // Средние

века. № 54. С. 59.

Матерова Е.В. Университеты и школярская жизнь в средние века. // Преподаватель XXI век – 2006 №3С.

обретались степени «курсора» (бакалавра-репетитора), «библикуса»

(комментирующего Библию), «сентенциария» (допущенного преподавать по

книге «Сентенций» Петра Ломбардского, в которой согласовывались мнения

авторитетов по спорным вопросам богословия), бакалавра «формати»

(участвующего во всех диспутах), лиценциата (обладателя «права

преподавать повсюду»), и, наконец, степень доктора теологии, означавшего

наивысшую компетентность

. Учеба в основном сводилась к

комментированию текстов. Статуты университетов указывают на труды,

которые должны быть включены в программу. Программы претерпевают

изменения. Включение в систему авторитетов языческих и мусульманских

философов, латинских поэтов, средневековых магистров и в тоже время

почти полное отсутствие в университетских источниках ссылок на Отцов

Церкви и даже само Священное Писание свидетельствуют о намечающемся

процессе десакрализации и ориентации университетов в большей мере на

светскую городскую культуру

Различий между университетами было много. Существовало две «семьи»

университетских статутов – Болонская, характерная для итальянских и части

южнофранцузских университетов, и Парижская, более распространенная и

позже вытеснившая южный вариант

. В одних университетах в преподавании

на факультете искусств основной акцент делался на изучение логики, в

других – риторики и грамматики. Во многих университетах не было

медицинского факультета, часто обходились и без факультета теологии, а в

Париже отсутствовал факультет римского права – самый распространенный в

Европе. В Монпелье, в отличие от других медицинских центров, медики-

теоретики не проявляли обычного высокомерия по отношению к хирургам и

аптекарям

. В Тулузе и Саламанке в теологии господствовал томизм и

умеренно реалистическое направление в противоположность оксфордскому и

Уваров П.Ю. Университет. // Словарь средневековой культуры. / под ред. А.Я. Гуревича М., 2007 С. 547

М.М. Боришанская. Педагогические идеи в культуре Западной Европе XIII-XIVвв. // Гуманистическая

мысль, школа и педагогика эпохи средневековья и начала нового времени. М., 1990. С. 12

Уваров П.Ю. Университет и идея европейской общности. // Европейский альманах. История. Традиция.

Культура. М., 1993. С. 117

Там же.

парижскому номинализму, а в Падуе в XIV веке находит пристанище

изгнанный из Парижа аверроизм

Из дошедших до нас документов по истории университетов мы можем

судить о программах различных университетов. К примеру, в Болонье в XIV

веке на факультете искусств предписывалось изучать естественнонаучные

труды Аристотеля: «Физика», «О возникновении и уничтожении» - в первый

год, «О небе», «Метеорология» - второй, «О душе», «Метафизика» - в третий

год обучения

. А на экстраординарных лекциях изучали Аверроэса, его труд

«О субстанции мира». Это интересное свидетельство о том, что Болонский

университет являлся одним из центров аверроизма. А студенты

медицинского факультета тщательно изучали трактаты Гиппократа, Галена и

Гиппократа.

Несмотря на разнообразие уставов, основные принципы преподавания

были схожи во многих моментах. Утром читались так называемые

курсорные или ординарные лекции. Преподаватель зачитывал текст книги,

затем выделял основную проблему и разбивал ее на подвопросы. На

вечерних, экстраординарных лекциях уже другие преподаватели (ими могли

быть бакалавры) растолковывали, повторяли утреннюю тему или же

останавливались на специальных вопросах

. Умение выделять вопросы

считалось главным и важнейшим. Не меньшее внимание уделялось умению

вести полемику. Обычные, ординарные диспуты проводились еженедельно.

Событием, привлекавшем много публики, были диспуты «о чем угодно»

(кводлибеты). Затрагиваемые темы носили часто фривольный характер, но

иногда касались злободневных политических вопросов. В Болонских

статутах описывался порядок ведения диспутов. Для начала «следует избрать

одного из членов, который будет называться магистром студентов»

. В его

обязанности входила подготовка вопросов для диспутов, которые он должен

Шевкина Г.В. Сигер Брабантский и парижские аверроисты XII века. М., 1972. С.84

Документы по истории университетов Европы XII-XVвв./ Под ред. Г.И. Липатниковой. Воронеж.

1973.С.94

Уваров П.Ю. Университет. // Словарь средневековой культуры. / под ред. А.Я. Гуревича М., 2007 С. 549

Порядок диспутов в Сорбонне. // Документы по истории университетов Европы XII-XVвв./ Под ред. Г.И.

Липатниковой. Воронеж. 1973.С.109

был сообщить отвечающему и оппоненту не мене чем за две недели до

диспута. Так же он должен был следить за дисциплиной и направлять ход

дискуссии

Немалое внимание содержанию университетского образования уделялось в

трактатах, касавшихся всех ступеней образования. Пример такового

сочинения – трактат «De disciplina scolarum» (О школьной науке), который

является загадкой для ученых. Не известен ни автор, ни дата, ни место его

написания. Автор этого произведения ведет повествование от лица Боэция –

«последнего римского философа». Это сочинение состоит из шести глав.

Специфика трактата – его рекомендательный характер. Первая и третья

главы касаются программы обучения. После изучения грамматики автор

трактата рекомендует изучать и запоминать античных писателей – Сенеку,

Вергилия, Горация и других. Однако этих авторов в университетах не

изучали. По мнению исследователя Н.Д. Митьковой, такая рекомендация

была сделана либо в подражание Боэцию, либо из желания сохранить в

университетах классиков

. Следующей ступенью является изучение логики.

Сначала знакомятся с понятиями и логическими операциями, после

переходят к более трудным и специальным вещам – к «Исагоге» Порфирия,

вводящей в «Категории» Аристотеля, комментариям Боэция к логическим

работам Аристотеля, а затем и к самому Аристотелю в переводах Боэция.

Логика именуется в трактате «исследовательницей истинного и ложного»,

«наукой наук», «школьной госпожой»

. Параллельно с изучением логики

рекомендуется изучение грамматики, с помощью которой овладевают

искусством, а также красот риторики и квадривия, но об этом упоминается

очень кратко. В действительности все обстояло несколько иначе. В курсе

«свободных искусств» в университетах главное место на самом деле

занимает логика. Грамматика же практически вытесняется из

Там же.

Н.Д. Митькова. Некоторые аспекты системы средневекового университетского образования по трактату

«De disciplina scolarum» (О школьной науке). // Университеты Западной Европы. Средние века.

Возрождение. Просвещение. Межвуз. сб. науч. тр. Иваново, 1990. С.120

Там же. С.121-122

университетской программы, ее изучают в подготовительных

«грамматических школах». Риторика сводится к изучению сборников писем.

Геометрия, астрономия, музыка, математика были представлены далеко не во

всех университетах. Как правило, в университетах XIII-XIV вв. наибольшее

внимание уделялось изучению права - канонического и светского.

Авторитетными в вопросах теологии считались лишь университеты Парижа,

Саламанки, Оксфорда, Тулузы, Кёльна. Наиболее популярными были

медицинские факультеты в Монпелье, Париже, Болонье, Лериде

В анонимном трактате «О школьной науке» автор предлагает для

обсуждения «вопросы Кратона» - скорее всего тезисы для схоластического

диспута, имеющие разнообразный естественнонаучный и философский

характер:

 Несколько небес существует или оно одно, в соответствии с

Аристотелем?

 Если их несколько, то каковы их границы, если одно, как думает

Аристотель, то в то время как части целого движутся, почему не

движется совокупность?

Другие вопросы имеют отношение к астрономии, астрологии. Следующая

группа вопросов касается выяснения причин естественных явлений –

землетрясений, морских волн и так далее, здесь же спрашивается о птицах,

камнях, зрении, цвете. Но смысл этих вопросов не всегда понятен. Автор

трактата формулирует аристотелевско-аверроисткие идеи в виде тезисов,

используемых в схоластических диспутах.

Если мы обратимся к университетам Англии, то увидим, что на протяжении

большей части XIII века академическая жизнь Оксфорда и Кембриджа не

была сколько-нибудь оживленной, особенно в богословии и юриспруденции.

Множество английских студентов обучались во Франции и Италии, так как в

Англии все еще существовала ограниченная потребность в образовании на

Уваров П.Ю. Университет. // Словарь средневековой культуры. / под ред. А.Я. Гуревича М., 2007 С. 549

Цит. по Н.Д. Митькова. Некоторые аспекты системы средневекового университетского образования по

трактату «De disciplina scolarum» (О школьной науке). // Университеты Западной Европы. Средние века.

Возрождение. Просвещение. Межвуз. сб. науч. тр. Иваново, 1990. С.122

более высоком уровне, что делало преподавание здесь сомнительным

предприятием для учителей с континента. В последней четверти столетия

ситуация существенно изменилась

. Самое раннее свидетельство наличия

нескольких факультетов и достаточного количества преподавателей и

студентов в Оксфорде исследователь М.Н. Панютина находит в отчете

Джеральда Уэльского о чтении им здесь «Topographia Hibernica»

Академическое население увеличилось за счет Парижа в 1167 и из

Нортгемптона в 1192 годах. Это доказывает, что богословие и

юриспруденция систематически преподавались в последнее десятилетие XIII

века.

По мнению П.Ю. Уварова университеты функционально не являлись

центром науки и образования

. Хирург лечил лучше, чем доктор медицины,

знавший Галена и Гиппократа. Судейский, прошедший годы ученичества у

прокурора, знал все тонкости местных законов в отличие от лиценциата прав.

«Поучительные примеры» проповедников или речи гуманистов, свободные

от схоластических штампов, убеждали сильнее, чем пространные и

громоздкие рассуждения докторов богословия. Прерогативой университетов

было присвоение степеней, которые все же не свидетельствовали о

профессиональной подготовке или тяге к новым знаниям. В глазах

средневековья были конечными все основные законы: божественные,

общественные, природные, которые были уже сформулированы

авторитетами и разобраны комментаторами. Социальной функцией

носителя университетской степени было не открытие новых истин, а охрана

установленного порядка от порчи, неизбежно наступающей при отступлении

от любого вида законов – природных, божественных либо юридических

Проблема содержания университетского образования освещена в

отечественной историографии не достаточно полно. Чаще всего о

Панютина М.Н. К вопросу о становлении университета Оксфорда. // Человек в культуре античности,

средних веков и Возрождения. Сб. науч. тр. под ред. В.М. Тюленева. Иваново, 2006 С.160

Там же.

Уваров П.Ю. Университет и идея европейской общности. // Европейский альманах. История. Традиция.

Культура. М., 1993. С. 116

Там же.