Кукк В.А., Сергеев С.В., Решетников Б.А. Учебное пособие концепции современного естествознания

Подождите немного. Документ загружается.

250

лизмом

. Он видел, что терапевтическое воздействие наиболее качественно

по отношению к пациентам, погружённым в состояние транса.

Само понятие "гипноз" (от греческого "сон") ввёл хирург Джеймс Брэд.

Он сделал вывод, что феномен магнетизма обязан не воздействию

потусторонних флюидов, а воздействию сил, которые имеет сам индивид,

находясь в состоянии транса. Далее, врач француз А.А. Льебо

усовершенствовал сам способ гипнотизации, повысив действенность

лечения. Продолжателем дела Льебо стал профессор медицинского институ-

та в Нанси И. Бергнейм. Вместе с большой группой учёных он приступил к

широкому исследованию гипноза и сопутствующих явлений. Бернгейм

первым указал на существование внушения в бодрствующем состоянии

посредством механизма самовнушения.

Русские учёные трезво подходили к учению о животном магнетизме, но в

то же время стали исследовать практическую и лечебную деятельность

месмеристов. Профессор Харьковского университета В.Я. Данилевский в

многочисленных экспериментах изучал гипнотические явления у животных.

В 1891 г. он сделал вывод, что гипнотическое состояние у человека и у

животных очень сходно по проявлению. Он объяснял гипноз, как паралич

воли и самостоятельности мышления, а причиной считал психическое

принуждение. Конечно, это было далеко от действительности.

Русский психофизиолог В. М. Бехтерев, изучая особенности гипнотиче-

ского состояния человека, пришёл к выводу, что большую роль при

наступлении гипнотического состояния человека играют словесное

внушение и ряд физических раздражителей. Он подразделял гипноз на три

стадии — малый, средний и глубокий. Бехтерев изучал особенности

повышенной внушаемости в коллективе, разработал методику коллективного

гипноза, которую использовал при групповом лечении больных.

И.П. Павлов установил условия, способствующие повышению восприим-

чивости к внушению. Согласно Павлову, основой повышенной внушаемости

является понижение предела работоспособности корковых клеток, что вызы-

вает их облегчённую тормозимость. На основе учения Павлова врач Е.С. Кат-

ков разработал подробную классификацию различных стадий и степеней глу-

бины гипноза. Более поздние исследования установили, что гипноз не может

быть частичным торможением коры головного мозга, так как понятие

"торможение" неприменимо к популяции нервных клеток головного мозга.

В наши дни на кафедре психотерапии Центрального института

усовершенствования врачей удалось установить, что гипноз возникает как

качественно самостоятельный режим работы мозга, не похожий ни на сон, ни

на бодрствование. Был сделан вывод, что первостепенное место в

возникновении и протекании гипноза принадлежит далеко не полностью

Сомнамбулизм (от лат. somnus — сон и ambulo — хожу) (лунатизм) —

расстройство сознания, при котором автоматически во сне (отсюда название —

снохождение) совершаются привычные действия (напр., ходьба, перекладывание

вещей).

251

сознаваемым психологическим факторам, а именно характеру воздействий,

исходящих от гипнотизирующего, а также значимых установок

испытываемого.

14.2. Человек, биосфера и космические циклы

На протяжении длительного времени в науке и философии доминировал

принцип антропологического рационализма: человек, мотивы его поведения

и само бытие рассматривались только как проявление сознательной жизни.

Человек в данном случае выступал лишь как "человек разумный". Но, на-

чиная с Нового времени, в учении о человеке все большее место занимает

проблема бессознательного.

Определяющее влияние на разработку этой проблемы оказал З. Фрейд, от-

крывший целое направление в учении о человеке и утвердивший

бессознательное как важнейший фактор человеческого измерения и

существования. Он представлял бессознательное как могущественную силу,

которая противостоит сознанию.

Драматизм человеческого существования, по Фрейду, усиливается тем,

что среди бессознательных влечений имеется и врожденная склонность к раз-

рушению и агрессии, которая находит свое предельное выражение в "ин-

стинкте смерти", противостоящем "инстинкту жизни". Внутренний мир чело-

века оказался, следовательно, еще и ареной борьбы между двумя этими

влечениями.

Таким образом, фрейдовский человек получился сотканным из целого

ряда противоречий между биологическими влечениями и социально

обусловленными нормами, сознательным и бессознательным, инстинктом

жизни и инстинктом смерти. Но в итоге биологическое бессознательное

начало оказывается у него определяющим. Человек, по Фрейду, — это,

прежде всего, эротическое существо, управляемое бессознательными

инстинктами.

Проблема бессознательного и сознательного развивалась и другими пред-

ставителями психоанализа — последователями Фрейда, которые уточняли и

развивали его учение, внося в него свои коррективы. А. Адлер подверг

критике учение Фрейда за его биологическую и эротическую детерминацию

человека. По Адлеру, человек — не только биологическое, но и социальное

существо, жизнедеятельность которого связана с сознательными интересами.

Таким образом, Адлер в определенной степени уже социологизирует бес-

сознательное и пытается снять противоречие между бессознательным и

сознанием в рассмотрении человека.

Наиболее видным представителем неофрейдизма, или современного

фрейдизма, является немецко-американский психолог и социолог Э. Фромм.

Он выступил против биологизации бессознательного и подверг критике

теорию Фрейда за провозглашенный им антагонизм между сущностью

человека и культурой. Вместе с тем он отверг и социологизаторские трак-

товки человека. Фромм попытался соединить психоаналитические идеи

252

Фрейда с марксистской концепцией человека и найти между ними некоторую

середину.

Человек, по Фромму, биологически неприспособленный индивид, следст-

вием чего и является его социальное развитие. Но до конца развить свои

социальные способности он тоже не может, ибо смертен. Поэтому человек —

существо "незавершенное и неполное", существование которого

характеризуется внутренними противоречиями. Мотивы поведения человека

исследуются Фроммом через призму этих противоречий.

На протяжении многих сотен человеческих поколений взаимодействие че-

ловека с окружающей средой заметных изменений в биосфере не вызывало,

но все это время шло накопление знаний и сил. Постепенно, используя свое

интеллектуальное превосходство над остальными представителями жи-

вотного мира, человек охватил своей деятельностью всю верхнюю оболочку

планеты — всю биосферу. Эта деятельность привела к приручению

животных, к выведению культурных растений. Человек стал менять

окружающий его мир и создавать для себя новую, не существовавшую

никогда на планете живую природу.

Биосфера — это живое вещество планеты и преобразованное им косное

вещество (образованное без участия жизни). Таким образом, это не

биологическое, геологическое или географическое понятие. Это

фундаментальное понятие биогеохимии, один из основных структурных

компонентов организованности нашей планеты и околоземного

космического пространства, сфера, в которой осуществляются

биоэнергетические процессы и обмен веществ вследствие деятельности

жизни.

Пленка биосферы, окутывающая Землю, очень тонкая. Сегодня принято

считать, что в атмосфере микробная жизнь имеет место примерно до высоты

20…22 км над земной поверхностью, а наличие жизни в глубоких

океанических впадинах опускает эту границ до 8…11 км ниже уровня моря.

В системе современного научного мировоззрения понятие биосферы зани-

мает ключевое место во многих науках. Разработка учения о биосфере нераз-

рывно связана с именем В.И. Вернадского, хотя и имеет довольно длинную

предысторию, начавшуюся с книги Ж.-Б. Ламарка "Гидрогеология" (1802), в

которой содержится одно из первых обоснований идеи о влиянии живых

организмов на геологические процессы.

Введя понятие живого вещества как совокупности всех живых

организмов планеты, в том числе и человека, Вернадский тем самым вышел

на качественно новый уровень анализа жизни и живого — биосферный. Это

дало возможность понимать жизнь как могучую геологическую силу нашей

планеты, действенно формирующую сам облик Земли. В функциональном

плане живое вещество становилось тем звеном, которое соединяло историю

химических элементов с эволюцией биосферы. Введение этого понятия

также позволяло поставить и решить вопрос о механизмах геологической ак-

тивности живого вещества, источниках энергии для этого [2].

253

Геологическая роль живого вещества основана на его геохимических

функциях, которые современная наука классифицирует по пяти категориям:

энергетическая, концентрационная, деструктивная, средообразующая, транс-

портная. Они основаны на том, что живые организмы своим дыханием,

своим питанием, своим метаболизмом, непрерывной сменой поколений

порождают грандиознейшее планетное явление — миграцию химических

элементов в биосфере. Это предопределило решающую роль живого

вещества и биосферы в становлении современного облика Земли — ее

атмосферы, гидросферы, литосферы.

Но нет резкой границы между биосферой и окружающими ее земными

оболочками. И, прежде всего, нет такой границы в атмосфере, которая делала

бы биосферу закрытой для всех космических излучений, а также энергии

Солнца. Таким образом, биосфера открыта космосу, купается в потоках

космической энергии. Перерабатывая эту энергию, живое вещество

преобразует нашу планету. Само образование биосферы, в том числе и

происхождение жизни на Земле, является результатом действия этих

космических сил, важнейшего фактора функционирования биосферы.

Космические излучения и, прежде всего, энергия Солнца оказывают по-

стоянное действие на все явления на Земле. Основатель гелиобиологии

А. Л. Чижевский особенно много занимался изучением солнечно-земных

связей [4, 6]. Он отмечал, что самые разнообразные и разнохарактерные

явления на Земле — и химические превращения земной коры, и динамика

самой планеты и составляющих ее частей, атмо-, гидро- и литосферы, —

протекают под непосредственным воздействием Солнца. Солнце является

основным (наряду с космическим излучением и энергией радиоактивного

распада в недрах Земли) источником энергии, причиной всего на Земле — от

легкого ветерка и произрастания растений до смерчей и ураганов и

умственной деятельности человека.

Циклы солнечной активности также оказывают свое влияние на

жизнедеятельность человека. Так, обработав материал по вспышкам

возвратного тифа в Европейской России с 1883 по 1917 гг., а также данные

по холере в России с 1823 по 1923 гг. и данные по активности Солнца,

Чижевский пришел к выводу, что эти земные явления наступают синхронно с

изменениями, происходящими в разных солнечных сферах. На основании

построенных им графиков он еще в 1930-х гг. предсказал, что в I960–1962 гг.

произойдет эпидемическая вспышка холеры, что действительно произошло в

странах Юго-Восточной Азии.

Приведенные факты позволяют нам говорить о влиянии космоса на

физиологические процессы в отдельном человеческом организме. Но ведь

одновременно человек является частью человечества, общественного

организма, который также подвержен влиянию солнечной активности.

Чижевский попытался установить взаимосвязь одиннадцатилетних

солнечных циклов с насыщенностью историческими событиями разных

периодов человеческой истории. В результате своего анализа он сделал

вывод, что максимум общественной активности совпадает с максимумом

254

солнечной активности. Средние точки течения цикла дают максимум

массовой деятельности человечества, выражающийся в революциях,

восстаниях, войнах, походах, переселениях, являются началами новых

исторических эпох в истории человечества. В крайних точках течения цикла

напряжение общечеловеческой деятельности военного или политического

характера понижается до минимального предела, уступая место созида-

тельной деятельности и сопровождаясь всеобщим упадком политического и

военного энтузиазма.

Эти идеи о связи космоса, человека и биосферы, представленные концеп-

циями Вернадского и Чижевского, легли в основу популярной сегодня гипо-

тезы Л. Н. Гумилева о пассионарном толчке, рождающем к жизни новые эт-

носы. Ключевым понятием концепции этногенеза Гумилева является понятие

пассионарности, которое он определяет как повышенное стремление к дейст-

вию.

Пассионарность — это признак, возникающий вследствие мутации

(пассионарного толчка) и образующий внутри популяции некоторое

количество людей, обладающих повышенной тягой к действию. Их называют

пассионариями.

Пассионарии стремятся изменить окружающее и способны на это. Это

они организуют далекие походы, из которых возвращаются не многие. Это

они борются за покорение народов, окружающих их собственный этнос,

сражаются против захватчиков. Для такой деятельности требуется

повышенная способность к напряжениям. Любые условия живого организма

связаны с затратами некоего вида энергии. Такой вид энергии был открыт и

описан нашим великим соотечественником В.И. Вернадским, и назван им

биологической энергией живого вещества биосферы.

Механизм связи между пассионарностью и поведением очень прост.

Обычно у людей, как у живых организмов, энергии столько, сколько необхо-

димо для поддержания жизни. Если же организм человека способен

"собрать" энергии из окружающей среды больше, чем необходимо, то

человек теряет отношения с другими людьми и связи, которые позволяют

применить эту энергию в любом из выбранных направлений. Возможно и

создание новой религиозной системы, научной теории и строительство

пирамиды, Эйфелевой башни и т. п. При этом пассионарии выступают не

только как непосредственные исполнители, но и как организаторы.

Вкладывая свою избыточную энергию в организацию и управление

соплеменниками на всех уровнях социальной иерархии, они, хотя и с трудом,

вырабатывают новые стереотипы поведения, навязывают их всем остальным

и создают, таким образом, новую этническую систему, новый этнос,

видимый для истории.

Но уровень пассионарности в этносе не остается неизменным. Этнос, воз-

никнув, проходит ряд закономерных фаз развития, которые можно уподобить

различными возрастами человека.

Постепенно пассионарность иссякает. Когда энергии в системе

становится мало, ведущее положение в обществе занимают субпассионарии

255

— люди с пониженной пассионарностью. Они стремятся уничтожить не

только беспокойных пассионариев, но и трудолюбивых гармоничных людей.

Наступает фаза обскурации, при которой процессы распада в этносоциальной

системе становятся необратимыми. Везде господствуют люди вялые и

эгоистичные, руководствующиеся потребительской психологией. А после

того, как субпассионарии проедят и пропьют все ценное, сохранившееся от

героических времен, наступает последняя фаза этногенеза — мемориальная,

когда этнос сохраняет лишь память о своей исторической традиции. Затем

исчезает и память, приходит время равновесия с природой (гомеостаза),

когда люди живут в гармонии с родным ландшафтом и предпочитают

великим замыслам обывательский покой. Пассионарности людей в этой фазе

хватает лишь на то, чтобы поддерживать налаженное предками хозяйство.

Новый цикл развития может быть вызван лишь очередным пассионарным

толчком при котором возникает новая пассионарная популяция. Но она

отнюдь не рекомендует старый этнос, а создает новый, давая начало

очередному ветку этногенеза — процесса, благодаря которому человечество

не исчезает с лица земли.

14.3. Концепции ноосферы и устойчивого развития

Современная биосфера является результатом длительной эволюции всего

органического мира и неживой природы. В этой эволюции принимает

участие и сам человек, воздействие которого на природу постоянно

усиливается и по своим масштабам приближается к действию геологических

процессов. Биосфера Земли все больше становится управляемой человече-

ским разумом, постепенно превращаясь в ноосферу [2, 5].

Еще в 20–30-х гг. ХХ в. В.И. Вернадский, размышляя о геологической

роли человека, вооруженного научной мыслью (разумом), пришел к выводу,

что биосфера под влиянием разумной человеческой деятельности переходит

в качественно новое состояние. Это новое состояние биосферы, преоб-

разованной человеческой мыслью и трудом, Вернадский назвал ноосферой.

Ее существенной характеристикой является поддержание глобального

равновесия системы на основе оптимального сочетания социально-

исторических и естественно-природных законов.

Сам термин "ноосфера", в прямом переводе означающий "сфера разума",

был введен французскими учеными и философами П. Тейяром де Шарденом

и Е. Леруа и которые, по их собственному признанию, впервые использовали

его после парижских лекций В.И. Вернадского 1922–1926 г. Вернадский, зна-

комый с ними, тоже стал использовать этот термин, но, в отличие от них, по-

нимавших под ноосферой некий "мыслящий пласт", подходил к ноосфере с

сугубо материалистических позиций. Концепция ноосферы Вернадского

явилась логическим завершением многолетней работы ученого над

проблемами живого вещества и биосферы.

Ноосферу следует рассматривать как высшую стадию развития биосферы,

связанную с возникновением и развитием в ней человеческого общества,

256

которое, познавая законы природы, становится крупнейшей планетарной

силой, превышающей по своим масштабам все известные геологические

процессы. Становление ноосферы теснейшим образом связано с овладением

всеми формами движения материи и созданием новых живых организмов с

помощью методов и средств биотехнологии и генной инженерии.

Ценность концепции Вернадского состоит в том, что она дает конструк-

тивную модель вероятного будущего, а ее ограниченность в том, что она рас-

сматривает человека, прежде всего, как разумное существо, тогда как он

редко ведет себя по-настоящему разумно.

Биосфера существовала до появления на Земле человека, может

существовать и без него. Но человек без биосферы существовать не может.

Осознание глобальной экологической опасности грозящей гибелью

человечеству, заставило мировое сообщество искать новые пути выхода из

создавшегося положения и привело к пониманию необходимости разработки

концепции устойчивого развития.

Эта концепция была принята на конференции ООН по окружающей среде

и развитию (1992 г., Рио-де-Жанейро), где была отмечена невозможность

прогресса развивающихся стран по пути, который прошли развитые страны.

Было признано, что эта модель развития завершится гибелью человечества.

Поэтому была провозглашена необходимость перехода мирового сообщества

на путь устойчивого развития, то есть развития общества на базе

экологически целесообразного природоиспользования, обеспечивающего

высокое качество жизни для людей целого ряда поколений.

Устойчивое развитие было выдвинуто как основная задача человечества

на конец XX– начало XXI вв. Эта модель развития предполагает:

1) снижение материало- и энергоемкости производства, максимальное со-

кращение отходов, снижение оборота токсичных веществ и расширение ис-

пользования возобновляемых ресурсов, включая источники энергии;

2) переход к ценообразованию, учитывающему экологические критерии

(цену ущерба окружающей среде) и стимулирующему использованию

новых, экономически безопасных ресурсо- и энергосберегающих

технологий в сочетании с системой налогов и штрафов;

3) содействие устойчивому ведению сельского хозяйства и развитию

сельских районов через повышение продуктивности сельскохозяйственных

культур, улучшение питательных свойств растительной и животной

продукции, использование комплексных методов борьбы с вредителями

сельского хозяйства и т.д.;

4) передачу индустриально развитыми странами передовых технологий

развивающимся странам, в частности, новых технологий, созданных на

основе генетических материалов, полученных из развивающихся стран;

5) создание международных институтов, способных определять единую

глобальную линию устойчивого развития, устанавливать единые для всех

стран экологические стандарты, аккумулировать и перераспределять ресурсы

в интересах всего сообщества, контролировать соблюдение всеми

государствами единых правил экологического поведения.

257

Вопросы для повторения

1. Что изучает наука палеонтология?

2. Основные этапы развития человека?

3. Что такое здоровье человека?

4. Что такое эмоции и интеллект?

5. Что такое месмеризм?

6. В чём суть теории пассионарности Л. Н. Гумилёва?

7. Чем занимается гелиобиология?

Библиографический список

1. Андреев, Н.А. Происхождение человека и общества / Н.А. Андреев. — М.:

Мысль, 1982.

2. Вернадский, В.И. Биосфера и ноосфера / В.И. Вернадский. — М.: Наука,

1989.

3. Гиренок, Ф.И. Экология, цивилизация, ноосфера / Ф.И. Гиренок. — М.:

Наука, 1987.

4. Мирошниченко, Л.И. Солнечная активность и Земля / Л.И.

Мирошниченко. — М.: Наука, 1981.

5. Намшилов, М.М. Эволюция биосферы / М.М. Намшилов. — М.: Наука,

1979.

6. Чижевский, А.Л. Земное эхо солнечных бурь / А.Л. Чижевский. — М.:

Мысль, 1976.

Темы рефератов

1. Путь к единой культуре.

2. Ноосфера.

3. Человек современного вида.

4. Расы человека.

5. Будущее человека.

6. Парапсихология как отрасль естествознания.

7. Истоки концепции внемозговых носителей психического.

8. Месмеризм.

9. Гипотезы мысленного внушения (телепатии).

10. Гомосфера (биополе).

11. Гелиобиология.

12. Техносферная траектория развития мира.

13. Ноосферная траектория развития мира.

258

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ РАБОТЫ НАД

РЕФЕРАТОМ

1. Агекян, Т. А. Звезды, галактики. Метагалактика / Т.А. Агекян. — М.:

Наука, 1981.

2. Алексеев, В. П. Становление человечества / В.П. Алексеев. — М.: Знание,

1984.

3. Ахметов, Н. С. Общая и неорганическая химия / Н.С. Ахметов. — М.:

Высшая школа, 1981.

4. Баландин, Р. К. Природа и цивилизация / Р.К. Баландин, Л.Г.Бондарев.—

М.: Мысль, 1988.

5. Будыко, М. И. Эволюция биосферы / М.И. Будыко. — М.: Наука 1984.

6. Верзилин, Н. М. Биосфера, ее настоящее, прошлое и будущее /

Н.М. Верзилин. — М.: Мысль, 1976.

7. Вернадский, Н. В. Живое вещество / Н.В. Вернадский. — М.: Наука,

1978.

8. Веселовский, И. А. Введение в генетику / И.А. Веселовский. — М.:

Колос. 1969.

9. Гаврилов, В. И. Путешествие в прошлое Земли / В.И. Гаврилов. — М.:

Недра, 1986.

10. Гиляров, А. М. Популярная экология / А.М. Гиляров. — М.:

Просвещение, 1990.

11. Джохансон, Д. Люди: истоки рода человеческого / Д. Джохансон, М. Иди.

— М.: Мир, 1982.

12. Дубинин, Н. П., Что такое человек / Н. П. Дубинин. — М.: Наука, 1983.

13. Зигель, Ф. Ю. Астрономия и ее развитие / Ф.Ю. Зигель. — М.:

Просвещение. 1988.

14. "Зимы нашей планеты" — земля подо льдом / под ред. Б. Джона. — М.:

Мир, 1982.

15. Зубаков, В.А. XXI век. Сценарии будущего: анализ последствий

глобального экологического кризиса / В.А Зубаков. // Зеленый мир. —

1996. — № 9.

16. Иванов, Б. Н. Законы физики / Б. Н. Иванов. — М.: Высшая школа, 1986.

17. Иорданский, Н. Н. Развитие жизни на Земле / Н. Н. Иорданский. — М.:

Просвещение, 1981.

18. Карапетьян, М. X. Строение вещества / М. X. Карапетьян, С.М. Дракин.

— М.: Высшая школа. 1986.

19. Кельман, Т. А. Основы геологии / Т. А. Кельман, В.Б Болтырев. — М.:

Недра, 1985.

20. Киселева, 3. С. Генетика / 3.С. Киселева, А.Н. Мягкова. — М.:

Просвещение. 1983.

21. Котляков, Н. В. Климат Земли: прошлое, настоящее, будущее /

Н.В. Котляков, М.Г. Гросвальд, А.Н. Кренке. — М.: Знание, 1985.

22. Миркин, Б. М. Социальная экология / Б.М. Миркин, Л.Г. Наумова. —

Уфа: Изд. ВЭГУ, 1995.

23. Моисеев, Н. Н. Человек и ноосфера / Н.Н. Моисеев. — М.: Мысль, 1990.

24. Новиков, И. Д. Эволюция Вселенной / И.Д. Новиков. — М.: Высшая

школа, 1990.

25. Новиков, Э. А. Планета загадок / Э.А. Новиков. — Л.: Недра, 1987.

259

26. Орлова, А. В. Подвижная мозаика планеты / А.В. Орлова. — М.: Недра,

1981.

27. Пенроуз, Р. Структура пространства и времени / Р. Пенроуз. — М: Мир,

1972.

28. Райхенбах, Г. Философия пространства и времени / Г. Райхенбах. —

М.: Мир, 1985.

29. Ровинский, Р. К. Развивающая Вселенная / Р.К. Ровинский. — М.:

Наука, 1995.

30. Рогинский, Я. Я. Основы антропологии / Я.Я. Рогинский, М.Г. Левин.

— М.: 1985.

31. Рябинина, Н. П. Экология и экономика / Н.П. Рябинина. — Челябинск:

Изд. ЧГПУ, 1997.

32. Семенов, Ю. И. На заре человеческой истории / Ю.И. Семенов. —

М.: Просвещение, 1989.

33. Силк, Дж. Большой взрыв / Дж. Силк. — М.: Мир, 1982.

34. Сорохтин, О.Г. Теория тектоники литосферных плит — современная

геологическая теория / О.Г. Сорохтин. — М.: Изд. общ-ва "Знание"

РСФСР, 1984.

35. Судо, М.М. Современная геология / М.М. Судо. — М:

Знание, 1981.

36. Уоддингтон, К.Х. Основные биологические концепции /

К.Х. Уоддингтон.— М.: Мир, 1970.

37. Утияма, Р.К. К чему пришла физика / Р.К. Утияма. — М: Знание, 1986.

38. Шкловский, И.С. Звезды, их рождение, жизнь и смерть /

И.С. Шкловский. — М.: Наука, 1977.

39. Югай, Г. А. Общая теория жизни / Г.А. Югай. — М.: Мир, 1985.

40. Ясаманов, Н. А. Современная геология / Н.А. Ясаманов. — М.: Недра,

1987.

41. Хакен, Г. Информация и самоорганизация / Г. Хакен.— М.: Мир, 1991.