чением и, соединяясь с другими деталями, образует своеобычное
"повествование", которому присуща изначальная премудрость,
логичность и гармония. Поскольку окружающий мир познается,
"прочитывается", то возможно вести речь о том, что "весь мир
есть знаковая система — бесконечно глубокий по своему смыслу
текст"
1
.
Одним из первых сумел осмыслить и системно представить
диалектически сложную природу текста российский философ,
культуролог и литературовед М. М. Бахтин (1895-1975). Он от-
нюдь не сводил предмет изучения лишь к сумме знаков или к
способу истолкования материала. Бахтиным текст определяется
как плоть общения
2
.
Такой взгляд в целом соответствует концепции выдающегося
литературоведа Ю. М. Лотмана (1922-1993), который говорит о
типологии текстов и рассматривает каждый определенный объект
как текст, выделяя, например, иконические тексты живописи и
скульптуры
3
. Для нас особенно важно, что в числе образцов тек-
ста, "открытого для наращивания", то есть последовательно вби-
рающего все новые знаковые комплексы, называется и газета —
это "газетный роман, сама газета как целостный текст"
4
. Под-
черкнем, что здесь речь идет о едином тексте печатного издания,
его общем знаковом пространстве, в котором интегрированы
письменные, иконические и прочие материалы. Такой подход
представляется исключительно перспективным, поскольку, с од-
ной стороны, расширяет возможности диалектического исследо-
вания издания как разделенного на относительно самостоятель-
ные текстовые системы, а с другой стороны, позволяет выявить
закономерности их объединения в общее произведение, устано-
вить качественный уровень их совместимости.
Таким образом, как видим, текст — это и физический, впол-
не конкретный мир (от местного ландшафта — до космической
"книги"), и средство общения, причем далеко не всегда выра-
женное в предметной, вещественной форме.
Текст может воплощаться, например, в публикациях прессы,
а может и в устном сообщении — сошлемся на бесписьменную
природу фольклорных текстов, эту своего рода "бесписьменную
форму бытия"
5
. Текстовой материал реализуется и в таких пара-
лингвистических, невербальных средствах коммуникации, как
жест, расстояние между участниками коммуникативного акта,
голосовые модуляции и т. д. Эти характеристики обретают пер-
востепенное значение в передачах, соответственно, телевидения
и радио. Едва ли не все свойства текста могут находить выраже-
ние в журналистских материалах. Причина состоит в том, что
эти материалы строятся на семиотической основе — то есть
96
складываются из множества знаковых комплексов. А любой го-
могенный (однородный по строению) текст — это система спе-
циально отобранных однотипных знаков. Выделим характери-
стики текста как своеобразного феномена. Согласно А. М. Кор-
шунову и В. В. Мантатову, основной из признаков —
знаковость, поскольку текст всегда зафиксирован и представлен
в конкретных знаках. Они могут быть письменными — это сред-
ства естественного языка, генетически неразрывно связанного с
появлением и существованием человека. Именно этим языком
воспроизводится содержание философской, художественной,
конкретно-научной литературы и, добавим, журнально-газетной
периодики. При помощи знаков воссоздаются и тексты мета-
языка, служащего для формализации исследования и описания
естественного языка. И, конечно же, в процессе текстообразова-
ния используются иконические знаки — для создания икониче-
ских (изобразительных) текстов, которые, в частности, явно до-
минируют в журнальной иллюстрированной печати.
Другое свойство текста — его отграниченность, то есть про-
тивопоставление группы знаков, образующих текст, сторонним,
не входящим в его состав, проще говоря — чужим знакам. Дей-
ствует принцип "включенности-невключенности". Любой текст,
и прежде всего гомогенный, вбирает в себя только подходящий,
принципиально отвечающий его природе знаковый материал.
Другой материал решительно отторгается. Возникает вопрос: а
как же объяснить те случаи, когда в пределах иконического зна-
кового комплекса вдруг оказывается элемент иной знаковой
системы? Например, в пространство иллюстрации помещается
вербальный (словесный) материал, выраженный соответствую-
щей шрифтовой графикой. Иконическая система основана на
внешнем сходстве знака и объекта отражения, а письменные
знаки — это всего лишь символы, не имеющие внешнего сходст-
ва со своим значением: звуком, предметом, идеей т. п.
Всегда ли отторгаются чужеродные элементы? Конечно,
далеко не всегда. Дело в том, что возможна глубинная модифи-
кация знакового образования, когда меняется характер его по-
нятийного содержания, то есть сигнификат. Письменные знаки
перестают, к примеру, выполнять свою первоначальную комму-
никативную функцию, и первостепенную важность обретают их
внешние, формальные эстетические признаки. Так, в знаменитой
живописной работе И. Босха "Удаление Камней Глупости"
представлен значительный по объему шрифтовой графический
материал: с изобразительными средствами соединяются пись-
менные, причем надпись, воспроизведенная стилизованной тек-
стурой (острым ломаным готическим шрифтом), крайне трудно
7-1089 97