Карьяхярм Т., Адамсон А. (сост.). Поворотные моменты истории Эстонии

Подождите немного. Документ загружается.

321

1970 70 195 36 729 52,3 36 980 52,7

1980 95 363 48 764 51,1 44 170 46,3

1989 109 902 54 960 50,0 ... ...

T. Karjahärm, V. Sirk. Kohanemine ja vastupanu. Eesti haritlaskond 1940–1987. Tallinn,

2007. Lk. 236.

14.11 О пассивном сопротивлении эстонцев советскому

режиму

Из книги Л. Мялксоо

Когда в конце 1940-х годов большинство эстонцев, латышей и литов-

цев осознали, что продолжение вооруженной борьбы против ста-

линского СССР означает самоуничтожение, то были приняты более

пассивные формы сопротивления. К примеру, в дни национальных

праздников в знак протеста часто вывешивались флаги независи-

мой Эстонии, Латвии и Литвы, что было запрещено и по советским

законам считалось преступлением. С 1950-х годов у большей части

населения не осталось иного выбора, кроме сотрудничества с совет-

скими властями, большинство людей попыталось найти прибежище

в культурной идентичности, и не в активном сопротивлении. Таким

образом, десятилетия советского режима характеризовались не только

героизмом и сопротивлением, но и коллаборационизмом.

Советская аннексия и государственный континуитет: международно-правовой ста-

тус Эстонии, Латвии и Литвы в 1940–1991 гг. и после 1991 г. Изд. Тартуского универ-

ситета, 2005. C. 190–191.

14.12 Политическая оппозиция в Эстонии в советский период

Из статьи М. Кукк

Всего несколько лет назад единственными представителями поли-

тического оппозиционного движения в Эстонии были диссиденты,

боровшиеся за права человека и национальное самоопределение.

Общеполитическая обстановка, существовавшая в Эстонии,

и привела, в конечном итоге, к инакомыслию. В качестве ответ-

ной реакции на вторичную оккупацию Эстонии Советской армией

ПОДЪЕМ И КРИЗИС СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА, 1953–1987 ГГ.

322

в 1944 г. (впервые СА оккупировала Эстонию в 1940 г.) возникло

во оруженное сопротивление, известное как движение «лесных бра-

тьев», численностью 12 000–15 000 человек. Это, в сущности, парти-

занское движение понесло немалые потери в 1940 г., когда проводи-

лись акции массового переселения коренного населения в Сибирь.

Тем не менее, вооруженное сопротивление оккупантам продолжа-

лось вплоть до 1949 г., когда последние группы лесных братьев были

захвачены или уничтожены силами СА и КГБ.

Жестокое подавление национального самосознания и вооружен-

ного сопротивления привело к росту недовольства в широких слоях

местного (эстонского) населения, которое, однако, в условиях ста-

линского террора имело мало шансов перерасти в открытое непови-

новение.

Диссидентские движения в Эстонии возникли в конце 1960-х

годов, когда «хрущевская оттепель» была сведена на нет брежневской

политикой тоталитарного централизма. Наиболее значительными

были Эстонское демократическое движение и Эстонский националь-

ный фронт, неоднократно посылавшие обращения в ООН и поло-

жившие начало местному самиздату. Однако судебным процессом в

1975 г. над пятью активистами Эстонского демократического движе-

ния было подавлено и это сопротивление.

Европейское совещание по безопасности и сотрудничеству в

Европе, состоявшееся в Хельсинки в 1975 г., дало новый толчок к рас-

ширению движения инакомыслящих в СССР, а его Заключительный

акт – правовую основу этому движению. В ряде крупных городов

СССР возникли т. н. хельсинкские группы, ставившие своей целью

контроль над неукоснительным выполнением советскими властями

международных договоров в области прав человека.

Действия хельсинкских групп, раскрывавшие всю несостоятель-

ность советской правовой политики, не вызвали восторга со сто-

роны властей. В 1977 г. по всей стране начались массовые репрессии

против диссидентов, которые очень скоро покончили с легальной

оппозицией в СССР.

Диссидентское движение в Эстонии после Хельсинкского совеща-

ния было хотя и малочисленным, но весьма активным. Анализ всех

главных диссидентских акций и судебных процессов над инакомыс-

лящими за период 1976–1986 гг. приводит к заключению, что перед

КГБ, как орудием КПСС, стояла задача, с одной стороны, создать в

обществе обстановку страха и недоверия, препятствующую разви-

тию инакомыслия, а с другой – добиться любыми способами того,

чтобы люди, выступающие с оппозиционными взглядами, не имели

ПОДЪЕМ И КРИЗИС СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА, 1953–1987 ГГ.

323

популярности и авторитета в народе. Для этого использовались

такие приемы, как запрещение на профессию, открытая клевета и т. д.

Анализ форм проявления недовольства молодежи, в частности

массовых выступлений студентов и школьников в 1980 г., показы-

вает, что необходимо различать диссидентские движения и моло-

дежные демонстрации чисто национального характера. Послед-

ние являлись стихийным выражением протеста против советской

аннексии и русификации.

Кроме того, вклад лютеранской церкви в эстонское оппозицион-

ное движение был относительно скромным.

Тем не менее, диссидентские движения за права человека и демок-

ратию сыграли важную роль в продвижении Эстонии к правовому

государству.

M. Kukk. Poliitiline opositsioon Eestis nõukogude perioodil. – Eesti NSV Teaduste Akadeemia

Toimetised. Ühiskonnateadused, 40, 1991. Nr. 3. Lk. 247.

14.13 Русские диссиденты в Эстонии

Из книги С. Г. Исакова

Среди проживавших к ЭССР русских рано возникает диссидентское

движение. В 1968 г. в Палдиски военными моряками создается нелегаль-

ный Союз борцов за политическую свободу, руководителем и идео-

логом которого был морской офицер Г. Гаврилов. Уже в следующем году

организация была раскрыта «компетентными» органами и члены ее

арестованы. Почти одновременно создается в Таллинне организация

под названием Демократическое движение Советского Союза во главе

с С. Солдатовым, которая просуществовала несколько лет. Затем ей

на смену пришло новое объединение – Союз морально-политического

возрождения (лидеры – А. Юшкевич и С. Солдатов). В 1974 г. руково-

дители его были арестованы. Русские диссидентские объединения ока-

зали заметное влияние на формирование эстонского освободительного

движения. Но нельзя забывать, что русских диссидентов было очень

мало; большинство членов общины стояло на вполне просоветских

конформистских позициях. И все-таки ростки свободолюбия дали свои

всходы – в конце 1980-х гг. многие русские, в особенности представители

местной русской интеллигенции, поддержали борьбу эстонцев за неза-

висимость.

С. Г. Исаков. Очерки истории русской культуры в Эстонии. Таллинн, 2005. C. 24.

ПОДЪЕМ И КРИЗИС СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА, 1953–1987 ГГ.

324

14.14 Александр Солженицын в Эстонии

Из статьи Ю. Пюттсепа

После опубликования в 1962 году «Одного дня Ивана Денисовича»,

описывающего лагерную жизнь, Солженицын получил сотни писем

от бывших политзаключенных. У него образовался обширный и

опасный для властей архив, положивший основу «Архипелагу».

13 сентября 1965 года часть архива попала в руки КГБ. «Я не разду-

мывая повез свое сокровище в Эстонию», – пишет Солженицын. До

Эстонии он добирался на трех поездах, меняя одежду. Убежищем

писателя стал хутор Копли-Мярди, где семья Суси снимала две ком-

наты у Марты, вдовы профессора садоводства Яана Порта. […]

«В Эстонии нет человека, который бы меня предал!» – восклик-

нул Солженицын и начал тремя пальцами перепечатывать рукопись,

привезенную из Москвы, сидя на хуторе Копли-Мярди у окна, выхо-

дившего во двор. […]

За хлебом Солженицын сам ходил в Васула. С помощью Хели

Суси он научился чисто произносить по-эстонски фразу «Пожалуй-

ста, буханку хлеба». По легенде он был москвским ученым, который

любил деревенскую тишину и работал над диссертацией. […]

Солженицын писал, что так, как в Укрытии, он не работал

никогда в жизни. Ему казалось, что пишет не он – писала сама рука...

Для поддержания формы Солженицын «по-лагерному» – час в день

занимался физической работой – колол дрова. […]

Хрупкая Хели Суси уходила от Солженицына не с пустыми

руками. В сумке у нее лежали плотно исписанные листы бумаги,

которые для коммунистической системы представляли большую

опасность, чем ядерные ракеты Запада. Часть «Архипелага» Солже-

ницын сам отвез на автобусе в Пярну и отдал Лембиту Аасало.

«Я попросила одну простую, хорошую женщину из Тарту: спрячь,

чтобы никто не увидел», – рассказывает Хели Суси о незатейливой

эстонской конспирации, основывавшейся на доверии. Потом выяс-

нилось, что медсестра из женской консультации Эне Арминен спря-

тала рукопись в своем платяном шкафу – под постельным бельем.

Ю. Пюттсепп. «Архипелаг Гулаг» был создан благодаря молчанию эстонцев. – Моло-

дежь Эстонии, 16 октября 1999 г. (перевод статьи, опубликованной в газете Postimees

от 12 октября 1999 г).

ПОДЪЕМ И КРИЗИС СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА, 1953–1987 ГГ.

325

14.15 Сергей Довлатов в советской Эстонии

Из статьи Б. Давидянц

Довлатов приехал в Эстонию в 1971 году, надеясь издать здесь свою

книгу. Вероятно, осталось еще немало тех, кто помнит тогдашнюю,

внешне вольнодумную Эстонию. В серии Loomingu Raamatukogu изда-

вались «политически подозрительные» авторы, а в магазинах можно

было найти немного больше товаров, чем в остальном СССР. Через

залив располагалась Финляндия, и таллиннцы устанавливали на

крышах анетнны, открывая таким образом «окно в мир». Безусловно,

Эстония пользовалась в Советском Союзе репутацией «западной»

республики, и именно поэтому надежлы Довлатова на издание своей

книги были связаны именно с Таллинном. Однако насколько Эстония

в действительности отличалась от остальной «великой Родины»? В

рассказе «Вертикальный город» Довлатов пишет: «Но и тут я опоз-

дал. (Злополучный шапочный разбор.) Эстонские привилегии шли

на убыль. Началось с мелочей. [...] Захожу в магазин. Хочу купить

застежку-молнию, спрашиваю: «Молнии есть?» «Нет». «А где бли-

жайший магазин, в котором они продаются?» Продавец ответил: «В

Хельсинки...».

Когда Довлатов приехал в Эстонию, период оттепели уже закон-

чился, и надежды на перемены начали угасать. Средний эстонец

занимался своей повседневной жизнью, карьерой, воровством у

государства и т.п. Эстонская и русская общины жили спокойно и

раздельно рядом друг с другом без особого общения между собой.

По сравнению с другими русскими писателями, посещавшими Эсто-

нию, Довлатов относился к местному народу дружелюбно. В «Верти-

кальном городе» он пишет: «Среди эстонских писателей есть очень

талантливые. Например – Ветемаа, Унт, Каплинский, Ардер. На

эстонском языке издается все, что они пишут». [...] Однако именно

здесь он испытал огромное разочарование. В Таллинне должен был

выйти сборник его рассказов, но в последний момент публикацию

запретили. Готовый тираж был уничтожен. Писатель вернулся из

Эстонии в Ленинград. В 1976 году на Западе был напечатан первый

рассказ Довлатова, а дальше события стали развиваться стреми-

тельно. В 1978 году он эмигрировал в США.

B. Davidjants. Sergei Dovlatov – elukutselt venelane, loomult jutustaja. – Eesti Päevaleht,

4. veebruar 2006.

ПОДЪЕМ И КРИЗИС СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА, 1953–1987 ГГ.

326

14.16 Контакты между эстонскими и русскими художниками

Из воспоминаний Э. Пылдрооса

[…] Соостер использовал московский потенциал. Москва была мет-

рополией, где все делалось на широкую ногу. Там были возможны

хоть какие-то связи с остальным миром, там располагались посоль-

ства, там были аккредитованы иностранные журналисты. Остальная

империя, в том числе и Эстония, была для иностранцев практически

закрыта. Высокомерное давление и нежелание искать компромисс, но

в то же время широкая славянская манера поведения и приоткрытое

окно в остальной мир были той почвой, на которой росло в Москве

уникальное искусство андерграунда. Соостер был одним из инициа-

торов этого движения. [...]

Соостер свел нас с другими московскими художниками-авангар-

дистами. Его соседями по ателье были Кабаков и Янкилевский. [...]

Одним из его ближайших друзей был Эрнст Неизвестный. Мне уда-

лось организовать выставку Неизвестного в таллиннском Художест-

венном салоне. Это была его единственная выставка в пределах тог-

дашней империи. Славу он приобрел по другую сторону границы.

Выставку Соостера мне также удалось организовать в Таллинне.

E. Põldroos. Mees narrimütsiga. Kunst, 2001. Lk. 119, 173–174.

14.17 Официальная трактовка советизации Эстонии

Из Большой советской энциклопедии

1978 г.

В ходе социалистического строительства в Эстонии изменилась клас-

совая структура общества: сформировалось колхозное крестьянство,

выросли квалифицированные национальные кадры рабочего класса,

создана национальная народная интеллигенция. В республике была

осуществлена культурная революция. Повысился общеобразователь-

ный уровень населения. Были преодолены проявления буржуазной

и мелкобуржуазной идеологии. Партийные организации республики

проделали огромную работу по формированию у широких масс тру-

дящихся коммунистического мировоззрения. В Эстонии основаны

Академия наук, новые вузы, научные и культурно-просветительные

ПОДЪЕМ И КРИЗИС СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА, 1953–1987 ГГ.

327

учреждения, национальные театры, библиотеки, клубы. Расцвела

национальная по форме и социалистическая по содержанию, интер-

националистическая по духу и характеру культура эстонского народа.

В республике построен развитой социализм. Эстония превратилась в

индустриальную социалистическую республику с высокоразвитым

сельским хозяйством. Эстонский народ консолидировался в социа-

листическую нацию, которая является частью новой исторической

общности – советского народа. В условиях развитого социалистичес-

кого общества трудящиеся Эстонии вместе со всеми народами Совет-

ского Союза создают материально-техническую базу коммунизма.

Подъем экономики и культуры сопровождается всесторонним рас-

ширением и углублением связей с братскими республиками СССР.

115 труженикам республики присвоено звание Героя Социалистичес-

кого Труда.

Большая советская энциклопедия. 3-е изд. T. 30. Москва, 1978. C. 265.

14.18 Балтийский призыв (Balti apell)

Из меморандума 45 граждан Эстонии, Латвии и Литвы

23 августа 1979 г.

Правительству Союза ССР,

Правительству Федеративной Республики Германия,

Правительству Германской Демократической Республики,

Правительствам стран, подписавших Атлантическую хартию,

Генеральному секретарю ООН Курту Вальдхайму

[...]

Мы решили обратиться:

1. К правительству Советского Союза с просьбой обнародовать

полный текст пакта Молотова-Риббентропа и все прилагавшиеся к

нему секретные протоколы. Напоминаем, что Декрет о мире декла-

рировал отказ Советского правительства от тайной дипломатии.

Одновременно с этим просим признать пакт Молотова-Риббентропа

недействительным с момента его подписания.

2. К правительствам ФРГ и ГДР как правопреемникам рейха

с просьбой признать пакт Молотова-Риббентропа недействительным

с момента его подписания и помочь правительству СССР в ликвида-

ПОДЪЕМ И КРИЗИС СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА, 1953–1987 ГГ.

328

ции последствий пакта – вывести иностранные войска с территории

Прибалтики. Для выполнения этой задачи следует создать комиссию

по ликвидации последствий пакта Молотова-Риббентропа, состоя-

щую из представителей СССР, ФРГ и ГДР.

3. К правительствам стран, подписавших Атлантическую хартию,

с просьбой, чтобы они, исходя из своей моральной ответственности,

решительно осудили пакт Молотова-Риббентропа и его результаты.

Напоминаем, что в соответствии с международным правом внутрен-

ними делами не считаются такие действия, которые по существу и

направленности представляют угрозу миру и безопасности, а также

грубо нарушают нормы международного права. Принцип самоопре-

деления народов и наций предполагает правомерность любых методов

в борьбе против колониализма как международного преступления. С

этим связана и правомерность международной поддержки освободи-

тельной борьбы. Более того, в соовтетствии с декларацией о принци-

пах международного права каждое государство обязано по средством

коллективных и индивидуальных действий способствовать осущест-

влению принципа равноправия и самоопределения народов.

4. К Генеральному секретарю ООН с просьбой поднять на сле-

дующей сессии Генеральной ассамблеи ООН вопрос о ликвидации

по следствий пакта Молотова-Риббентропа.

Hirvepark 1987. 20 aastat kodanikualgatusest, mis muutis Eesti lähiajalugu. Tallinn, 2007.

Lk. 204–207.

14.19 Обострение национальных проблем

Письмо 40-ка

28 октября 1980 г.

Газетам «Правда», «Рахва Хяэль» и «Советская Эстония»

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ОБ ЭСТОНСКОЙ ССР

14 октября 1980 г. в периодической печати ЭССР было опублико-

вано сообщение ЭТА «В Прокуратуре республики»:

«В связи с имевшими в последнее время место в городе Таллинне

грубыми нарушениями общественного порядка со стороны групп

подростков, вызвавшими законное возмущение и недовольство тру-

ПОДЪЕМ И КРИЗИС СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА, 1953–1987 ГГ.

329

дящихся, прокуратурой Эстонской ССР возбуждено уголовное дело

против зачинщиков и подстрекателей, инспирировавших эти нару-

шения, и злостных хулиганов. Ведется тщательное расследование

всех обстоятельств дела, после чего виновные будут привлечены к

установленной законом ответственности».

Этот состоящий из 56 слов текст до сих пор остается единствен-

ным сообщением советской прессы о состоявшихся в Таллинне

и других городах ЭССР выступлениях молодежи. В дополнение к

заметке ЭТА на собраниях в школах и учреждениях распространена

устная информация о происшедшем. Поскольку свидетелями тал-

линнских событий было довольно много гостей из братских респуб-

лик, возникает возможность для распространения различных слу-

хов по всему Советскому Союзу. Все то, что произошло в последнее

время, побуждает нас взяться за перо.

Беспокоит в таллиннских событиях насилие, призывы к продол-

жению которого встречались и потом. Применение насилия указы-

вает на то, что в нашем обществе возникли опасные разрывы и про-

тиворечия между воспитателями и воспитуемыми, управляющими

и управляемыми. Существующая напряженность еще более усили-

вается несоответствием между реальностью и тем представлением,

которое о ней пытаются создать.

Мы находим такое положение опасным и его продолжение чрева-

тым очень тяжелыми последствиями для Эстонии и всех, кто здесь

живет. Было бы непростительным оправдывать нарушения право-

порядка, но непростительно и игнорирование его глубинных корней

и причин. Поэтому считаем своим долгом обратить внимание на сле-

дующие обстоятельства.

Неправдоподобно мнение, что к массовым выступлениям моло-

дежи привела деятельность единичных подстрекателей. Нам кажется,

что в усиленной форме в них отразилось недовольство многих

взрослых жителей Эстонии.

Налицо серьезная социальная проблема, которую невозможно

решить без участия всего общества – для этого необходимо, прежде

всего, информировать общество об этой проблеме.

В последние годы усилилось недовольство, но накапливалось

оно на протяжении долгого времени. Причиной этого недовольства

являются многие нерешенные социально-экономические проблемы.

На этом фоне возникают бытовые конфликты (очереди в магазинах,

дефицит товаров широкого потребления и продуктов питания, их

неравное распределение), которые способствуют развитию алкого-

лизма, преступности, нестабильности семьи и другим антисоциаль-

ПОДЪЕМ И КРИЗИС СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА, 1953–1987 ГГ.

330

ным явлениям. К этим конфликтам в Эстонии присоединяется неупо-

рядоченность национально-правовых отношений. Если остальные

проблемы в большей или меньшей мере публично обсуждались, то,

как нам кажется, конфликты, возникающие на национальной почве,

до сих пор истолковывались только как хулиганство. Поэтому в

нашем письме внимание уделено, прежде всего, национальному

аспекту социальных конфликтов.

Конфликты на национальной почве усугубляются тем, что их при-

чины до сих пор не находят достаточно откровенного публичного

обсуждения – это видно хотя бы из приведенного сообщения ЭТА.

Нам кажется, что причиной национальных конфликтов и напряже-

ния в Эстонии является неуверенность, отчасти даже страх обеих

основных национальных групп – эстонцев и русских – по поводу

сохранения своей национальной идентичности. Страх же порож-

дает иррациональное, зачастую открыто агрессивное поведение.

Неуверенность и страх вызваны некоторыми объективными и

субъективными факторами, которые необходимо рассматривать

не раздельно, а вместе: объективные явления в области экономики,

демографии и культуры неизбежно воспринимаются и интерпрети-

руются сквозь призму национальных чувств.

Неуверенность эстонцев в своем будущем обусловлена следую-

щими обстоятельствами:

– быстрое уменьшение удельного веса эстонского населения,

особенно в Таллинне, где эстонцы становятся национальным мень-

шинством;

– ограничение возможности пользоваться эстонским языком в

делопроизводстве, быту, науке и т. д. Характерно, например, требо-

вание представлять диссертации по эстонскому языку и литературе

на русском языке; торжественное собрание, посвященное 40-летию

ЭССР, проводилось только на русском языке;

– возникновение дефицита эстонских газет, журналов и мно-

гих книг, особенно тех, которые важны для развития национальной

культуры: торможение развития отраслей наук, связанных с нацио-

нальной культурой;

– неумело проведенная пропагандистская кампания форсирован-

ного изучения русского языка в эстонских школах и детских садах;

при обучении истории значение русского народа преувеличивается

за счет других народов;

– чрезмерное форсирование экстенсивного развития промышлен-

ности всесоюзными министерствами без должного внимания воз-

никающему при этом нарушению экологического равновесия;

– односторонняя пропаганда двуязычия среди эстонцев, без

ПОДЪЕМ И КРИЗИС СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА, 1953–1987 ГГ.