129
«нигилисты» (студенты, гимназисты, семинаристы) протестовали против свет-
ских манер и приличий, бесправия, казенной системы преподавания. Именно из
этого круга разночинной образованной молодежи вышло новое поколение ре-
волюционеров. Подобно движению декабристов, выраставшему из дворянского
свободолюбия, народничество в нравственном и эстетическом плане опиралось
на нигилизм разночинцев. В идеологическом плане народничество отличала ве-
ра в особенность исторического развития России, соединенная с идеями евро-
пейских социалистов (Фурье, Прудона, Оуэна и др.). Результатом была теория
«русского крестьянского социализма»: возможность некапиталистического раз-
вития и перехода к справедливому обществу - социализму через социальную
революцию, опираясь на крестьянскую общину и артели в городах. Ее родона-
чальниками были А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский. В 1861 г. в Петербурге
было создано тайное общество «Земля и воля». Не дождавшись крестьянского
восстания, как ответа на тяжелые для масс условия крестьянской реформы, ор-
ганизация через два года самораспустилась. Сам Чернышевский разочаровался
в народе («народ невежествен, исполнен грубых предрассудков»), отказался от
многих своих взглядов и в дальнейшем признавал, что единственной надеждой
России являются либеральные реформы.
В 60-е гг. в среде русских революционеров царил идейный и организаци-
онный разброд. Член московского кружка Ишутина и террористической группы
«Ад» Д.Каракозов 4 апреля 1866 г. совершил первое покушение на Александра
II. Стало набирать силу крайнее направление, поставившее себе целью тоталь-
ное (полное) разрушение государства. Ярчайшим его представителем стал
бывший учитель С.Г. Нечаев, создавший в 1869 г. тайную организацию «Топор,
или Народная расправа». Деятельность этого кружка - пример того, куда может
завести аморальность, возведенная в принцип. Нечаев составил «Катехезис ре-
волюционера», в котором насилие рассматривалось как главный способ дости-
жения победы революции. Члены общества должны были во имя революции
отказаться от всех моральных норм, исповедуя правило: «Цель оправдывает
средства». Отвергая общественный порядок, они отказывались от родственных