Исмайлов Эльдар. Очерки по истории Азербайджана
Подождите немного. Документ загружается.
241
В 1929 г. на базе естественного отделения “Общества изучения и
обследования Азербайджан” была создан Государственный научно-
исследовательский институт. В 1932 г. было организовано Азербайджанское
отделение Закавказского филиала Академии наук СССР, преобразованое в
1935 г. в Азербайджанский филиал Академии наук СССР. При филиале были
созданы отделения истории, археологии, этнографии, языка и литературы.
В начале 20-х годов при ЦК и Бакинском Комитете компартии
Азербайджана была создана специальная комиссия по изучению истории
большевистской партии (Азистпарт). Эта комиссия получила монопольное
право на изучение истории Азербайджана в XX в. В 1928 г. она была
преобразована в Институт истории партии, в 1939 г. на его базе был
организован Республиканский филиал Института Маркса-Энгельса-Ленина
при ЦК ВКП(б). В подготовленных этим учреждением изданиях допускались
серьезные извращения истории Азербайджана.
В ходе репрессий 20-30-х годов Азербайджанская наука понесла
невосполнимый ущерб. Плеяда видных ученых и просветителей,
оригинально и нестандартно мыслящих представителей науки были
арестованы и расстреляны.
В целом в 20-30-е годы в целях утверждения господства
большевистской идеологии в общественной жизни и максимального
использования в своих интересах потенциала республики принимались меры
по обеспечению хотя и специфического, но тем не менее поступательного
развития различных отраслей научного знания. В то же время в условиях
крайней политизации и идеологизации образования и науки главным
критерием состоятельности педагогической и научной интеллигенции
считалась ее преданность системе, беспрекословное следование жестким
партийным установкам в оценке тех или иных вопросов прошлого и
современности, международных отношений, классовой борьбы. В этих
условиях сильно ограничивались возможности творческого подхода к
выполняемой работе.
Важнейшим средством идеологической обработки населения явилась
монополия государства на средства массовой информации. В сфере печати
основными носителями новой идеологии были партийные газеты
“Коммунист”, “Бакинский рабочий”, а также новые учрежденные газеты и
журналы. Среди новых изданий выделялись своей идеологической
направленностью газеты “Йени йол”, “Вышка”, “Эдибийат”, журнал “Шарг
гадыны”. В 1940 г. в республике издавалось 185 наименований газет и
журналов и росло издание книжной продукции. Массовыми тиражами
издавались книги, пропагандирующие коммунистическую идеологию. Так,
лишь за 1938-1940 гг. массовым тиражом несколько раз на азербайджанском
языке переиздавался “Краткий курс истории ВКП(б)”. Быстрыми темпами
242
осуществлялось радиофикация. В 1924 г. вступила в строй первая
радиотрансляционная установка, затем были сданы в эксплуатацию первые
радиостанции, работавшие на длинных и коротких волнах. В 1926 г. впервые
по радио прозвучали слова “Говорит Баку”.
Советская власть всеми средствами стремилась поставить литературу
на службу своим интересам. В 1925 г. было создано “Литературное
общество”. Но поскольку это общество объединило в основном поэтов и
писателей, сформировавшихся в предшествующую эпоху, манипулировать
его деятельностью было сложно. Поэтому при газете “Коммунист” было
создано “Общество красных писателей”. Тогда же, в 1925 г., удалось
объединить оба эти общества в союз “Красных писателей”. В 1928 г. на базе
союза было создано “Азербайджанское общество пролетарских писателей”.
Однако и это не устраивало власти. Хотя название общества отвечало вкусам
большевиков, представители старой школы сохраняли лидирующие позиции
в литературе, в силу чего создать сильную, обслуживающую интересы
партии организацию писателей и поэтов не удавалось.
В соответствии с апрельскими постановлением ЦК ВКП(б) 1932 г. “О
перестройке деятельности литературно-художественных организаций” был
создан “Союз писателей Азербайджана”. Эта организация, ее члены и их
творческая деятельность попали под жесткий контроль партийных органов и
органов государственной безопасности. В соответствии с данным
постановлением подобные союзы позже были созданы и по линии других
видов искусств (композиторов, художников, кинематографистов), они
должны были превратиться в средства мобилизации советских писателей и
художников вокруг задач партии по социалистическому строительству и
культивированию коммунистических идей в искусстве.
В результате часть литературы в эти годы превратилась в рупор
распространения партийной политики. Тем не менее многие молодые
литераторы, используя разнообразные средства художественного творчества,
создавая порой даже идеологически направленные произведения, находили
возможности выразить свой творческий потенциал. Среди этих авторов
следует особо отметить творчество М. Мушфига, С. Вургуна, С. Рахмана.
Новая власть оказалась перед проблемой определения своей позиции по
отношению к ашугскому творчеству. Созванный в 1926 г. съезд ашугов
призвал всех участников неустанно пропагандировать преимущества “новой
жизни”. Тем не менее многие ашуги стремились сохранить традиции и
чистоту этого вида устного народного творчества.
В те годы огромное внимание было уделено изданию произведений
классической литературы. В Азербайджане были изданы все поэмы и
известные стихи Низами, произведения Шекспира, Шиллера, Пушкина,
других классиков мировой литературы. В торжественной обстановке были
243
проведены юбилеи М. Физули, М.Ф. Ахундова, М.А. Сабира, Навои,
Пушкина, Руставели, Фирдоуси.
В 1920 г. на базе существующих театральных трупп был создан
Объединенный государственный театр (с 1924 г. Государственный
академический театр). В 1924 г. на базе оперной и балетной групп этого
театра был организован Азербайджанский государственный театр оперы и
балета. Созданный в 1920 г. Русский академический театр критики и
пропаганды в 1923 г. был преобразован в Бакинский рабочий театр, а в 1937
г. в Азербайджанский государственный русский драматический театр. В 1931
г. был открыт Азербайджанский кукольный театр. В 1938 г. на базе группы
музыкальной комедии Азербайджанского государственного театра оперы и
балета возник Азербайджанский театр музыкальной комедии. К 1940 г. в
Азербайджанской ССР существовало уже 18 театров, в том числе в Гяндже,
Нахчыване, Степанакерте, Нухе.
Хотя театр находился под контролем государства, он прежде всего
служил людям, способствовал духовному обогащению народа. На
азербайджанской сцене успешно ставились произведения Дж. Джаббарлы, Г.
Джавида, Шекспира, Шиллера, Самеда Вургуна и др. В развитии
национального театра велика была роль выдающихся режиссеров А.
Туганова и М. Идаятзаде, актеров А. Шарифзаде, М. Алиева, М. Давудовой,
С. Рухуллы, У. Раджаба, Р. Тахмасиба, А. Алекперова, О. Гурбановой.
Событием огромной важности стали постановки в 1937 г. на сцене
Театра оперы и балета оперы У. Гаджибекова “Короглу”, а в 1940 г. первого
азербайджанского балета “Девичья башня”, созданного композитором А.
Бадалбейли. В развитии оперного искусства большая роль принадлежала
Бюль-Бюлю (М. Мамедову), Г. Сарабскому, Ш. Мамедовой, Ф. Мухтаровой,
А. Рзаевой. В зарождении и развитии балета велико было значение
творческой деятельности Г. Алмасзаде, Л. Векиловой и др.
В 1930 г. под руководством У. Гаджибекова был создан первый
многоголосный, а в 1931 г. - первый потный ансамбль народных
инструментов. В 1936 г. была открыта филармония, начал свою деятельность
Азербайджанский государственный хор и ансамбль народного танца, в 1938
г. - организованы ансамбли песни и танца и Азербайджанский
государственный симфонический оркестр. Была проведена большая работа
по переложению на ноты азербайджанской народной музыки. В развитии
национальной музыки, мугамного жанра значительную роль сыграли Д.
Гарьягды, С. Шушинский, X. Шушинский, Г. Примов, А. Бакиханов и др.
В эти годы зарождается азербайджанский кинематограф. В 1926 г. на
базе кинофотоуправления организуется киностудия. Кинематограф стал
мощным оружием пропаганды и утверждения, а впоследствии обоснованием
совершенства советского строя, его идеалов и ценностей. Пропагандирующая
244
и агитационная сила кино не требовала доказательств, она для власти была
очевидной. Власть стремилась максимально использовать разнообразие форм
кино и его массовость, огромные возможности для укрепления системы.
Поэтому советская кинематография, как и другие сферы культурной жизни,
была сплошь политизирована и идеологизирована и напрямую связана с
политическими заказами высшего руководства страны. В связи с чем
основные сюжеты создаваемых в этот период в Азербайджане фильмов были
связаны с героикой революции, Гражданской войны, пафосом
социалистического строительства. В 20-30-е годы снимается целый ряд
художественных кинолент, среди которых “Дочь Гиляна” (1927), “Севиль”
(1929), “26” (1931), “Алмас” (1935), “Кендлиляр” (1939). Но снимались и
фильмы по произведениям классиков прошлого. В 1940 г. в республике
насчитывалось уже 426 киноустановок.
Шел процесс формирования новых направлений в живописи и
скульптуре. Выдающимися художниками этого периода были Бахруз
Кенгерли и Азим Азимзаде, создавшие целую серию произведений, которые
соединяли в себе традиции национальной графики с особенностями
современной живописи, отличались оригинальным художественным
видением мира. В 1932 г. был создан Союз художников Азербайджана,
который возглавил Азим Азимзаде.
Широкое распространение в искусстве получают идеи
монументальной пропаганды. Свое конкретное воплощение они находят в
скульптуре и архитектуре Азербайджана. В 1923 г. в Баку был сооружен
большой памятник 26 бакинским комиссарам. В городах и селах республики
сооружались памятники видным революционерам. В 1939 г. на самом видном
месте столицы республики - в нагорном парке был сооружен 25-метровый
памятник С. Кирову. Известные архитекторы С. Дадашев и М. Усейнов были
авторами многих монументальных зданий в Баку, ярко воплотивших
элементы национальной и новой советской архитектуры.
Таким образом, в 20-30 годы азербайджанская культура прошла тот
путь своего развития, который сегодня тяжело оценить однозначно. С одной
стороны, вес сферы культуры испытывали усиливающееся влияние
официальной политики. В этих условиях трудно говорить о полнокровном
развитии творческой мысли, о раскрытии возможностей развития всех сфер
культуры. Но несомненно и то, что в эти тяжелые, сложные времена в
культурном развитии были достигнуты серьезные успехи. Сталинские
идеологи, подводя черту под развитием культуры этого периода, говорили о
формировании ее как “национальной по форме, социалистической по
содержанию”. Но как бы ни характеризовали они результаты так называемой
культурной революции, несомненным оставалось одно - культура
Азербайджана по-прежнему сохраняла свою органическую связь с основами
245
народной жизни и отсюда главным образом черпала силы для дальнейшего
развития.
3.10. Южный Азербайджан
В годы Первой мировой войны Иран сохранял нейтралитет. Однако
его северо-западные районы, в том числе часть территории Южного
Азербайджана, стали ареной боевых действий между войсками стран
Антанты и германо-турецкого блока. Война серьезно ослабила экономику
Южного Азербайджана, обострила социальные противоречия. В то же время
революционные события в России вновь, как и в 1905-1911 гг., стали
мощным детонатором, приведшим в движение демократические силы, что
было признаком ослабления власти Тегерана на местах. В Южном
Азербайджане в качестве основной силы, организующей выступления
населения, являлся провинциальный комитет Демократической партии.
Руководителем комитета был участник Иранской революции 1905-1911 гг.
Шейх Мохаммед Хиябани. Демократическая партия имела свои партийные
комитеты в ряде городов и районов Южного Азербайджана: Тебризе, Сарабе,
Ардебиле, Зенджане, Урмие. Азербайджанский провинциальный комитет
издавал свой печатный орган - газету “Таджаддуд” (“Обновление”), первый
номер которого вышел 9 апреля 1917 г.
24 августа 1917 г. в Тебризе начала свою работу конференция
Азербайджанского провинциального комитета Демократической партии. В
ней участвовало 450 делегатов из различных областей Южного
Азербайджана. Конференция провозгласила создание самостоятельной
Азербайджанской Демократической партии II избрала ее Центральный
Комитет во главе с Хиябани. Хотя в принятой на конференции резолюции
подчеркивалась приверженность демократическим преобразованиям во всей
стране, однако создание самостоятельной АДП можно считать новым этапом
в политической жизни Южного Азербайджана. Лидеры АДП стали больше
выступать с национально-демократических позиций. Наряду с требованием
изгнания из страны иностранных войск, руководство АДП требовало
создания энджумснов в качестве местных национальных органов власти,
проведения выборов в меджлис.
В тот же период в Северном Азербайджане была создана партия
“Адалят”, основной задачей которой было ведение активной пропаганды
среди рабочих-отходников в поддержку демократического движения в
Персии. Создание этой партии соответствовало планам большевиков по
“экспорту революции” на Восток.
Социальный состав АДП был довольно пестрым и охватил широкие
слои населения. Основную ее часть составляли представители средней и
246
мелкой буржуазии, интеллигенции, феодалов и духовенства. В организации
были также представители рабочих и крестьян.
Нахождение на территории Персии, в том числе Южного
Азербайджана попеременно войск России, Османской Турции и
Великобритании определило особенности первой стадии демократического
движения в стране. В условиях ослабления власти Тегерана на местах
иностранные войска выступали основной силой, с помощью которой
центральное правительство пыталось контролировать ситуацию в стране. Не
случайно после вывода войск царской России и Османской Турции из
Южного Азербайджана персидское правительство из-за собственной
слабости, заключило 9 августа 1919 г. договор с Великобританией, который
закрепил военно-политическую зависимость Ирана от Великобритании.
В свою очередь, Великобритания рассматривала территорию Персии
как плацдарм для вмешательства в дела сопредельных стран и прежде всего
для проникновения на Южный Кавказ с целью установления контроля над
нефтяными богатствами Баку. Подписанный договор придал новый импульс
демократическому движению на всей территории Ирана. В Азербайджане это
движение приняло национальный характер. 7 апреля 1920 г. в Тебризе
отрядами Общественного Исполнительного Совета (ОИС) были заняты все
государственные учреждения. В тот же день, выступая перед жителями
города, Хиябани подчеркнул: “Мы сегодня доводим до сведения мировой
общественности, что подняли восстание против правительства,
заключившего с англичанами грабительский договор”. Хиябани в этом же
выступлении отметил, что “называя отныне Азербайджан Азадистаном
(страной свободы), с сегодняшнего дня мы это название объявляем
официальным названием страны”. ОИС довел до сведения иностранных
консульств, аккредитованных в Тебризе, свои цели и задачи. Были
отстранены от должностей назначенные центральным правительством
государственные чиновники и офицеры, которые были заменены членами
АДП. Наконец, 23 июня 1920 г. АДП приняла решение о создании на базе
ОИС национального правительства. 24 июня 1920 г. возглавляемое Хиябани
правительство переехало в здание бывшей резиденции центральных
государственных органов и наследного принца. По требованию
правительства, бывший вали азербайджанской провинции и его чиновничий
аппарат были выдворены из Азербайджана. С этого момента характер
движения в Южном Азербайджане принял более четкие очертания. Все чаще
стало выдвигаться требование предоставления Азербайджану автономии в
рамках будущего демократического государства.
Правительство Хиябани имело довольно широкую программу
социально-экономических и политических реформ. Среди них проекты по
организации собственных вооруженных сил, созданию банков, проведению
247
выборов в городские энджумены, реформы в области просвещения и
здравоохранения. Однако военно-политическая ситуация вокруг Южного
Азербайджана, прежде всего события в Северном Азербайджане, где к власти
пришли большевики, создали серьезную опасность экспорта большевистской
революции. Возникла реальная угроза геополитическим и экономическим
интересам Великобритании на Ближнем Востоке и территориальной
целостности страны. В этих условиях интересы правительств Персии и
Великобритании по подавлению демократических движений в Южном
Азербайджане полностью совпали. В результате 12 сентября 1920 г.
назначенный правительством Тегерана новый вали Азербайджана
Мухбируссултане наладив связь с неразоруженной правительством Хиябани
казачьей бригадой, расквартированной на окраине Тебриза и перетянув на
свою сторону военные силы жандармерии города, организовал их
наступление. Численное превосходство наступавших над вооруженными
силами правительства Хиябани предопределило судьбу последнего. 14
сентября Тебриз перешел под полный контроль центрального правительства,
а Хиябани был убит. Вскоре последние очаги сопротивления были подавлены
по всей территории Южного Азербайджана.
Таким образом, как и в 1905-1911 гг., правительству Персии, не без
поддержки иностранных сил удалось подавить демократическое движение в
Южном Азербайджане.
Тем не менее вскоре после свержения правительства Хиябани
демократическое движение в Южном Азербайджане вновь оживилось. В
сентябре 1921 г. активисты АДП провели в Тебризе десятитысячный митинг,
посвященный годовщине убийства Хиябани. В конце сентября - начале
октября 1921 г. состоялась конспиративная конференция Тебризской
организации АДП, которая обратилась к членам партии с призывом
восстановить первичные организации и расширить
антиимпериалистическую, антифеодальную, демократическую борьбу.
Конференция избрала новый организационный комитет из девяти человек.
Однако комитету не удалось развить активную политическую деятельность в
прежних масштабах.
После государственного переворота в Тегеране в феврале 1921 г.
занявший пост военного министра, а в 1923 г. премьер-министра Персии Реза
хан путем политических репрессий сумел восстановить полный контроль
Тегерана над ситуацией в Южном Азербайджане. С целью придания
“законности” своим действиям правительством организуются в Тегеране и на
местах митинги и демонстрации в свою поддержку, направляются
телеграммы в адрес парламента от известных политических деятелей и
духовенства, организуется сбор подписей. Все это дало возможность Реза
хану добиться от вновь избранного парламента в октябре 1925 г. принятия
248
решения о низложении династии Каджаров. Созванное в декабре 1925 г.
Учредительное собрание избрало наследным шахом Реза хана, ставшим
основателем новой династии Пехлеви.
Проведенные режимом Реза шаха Пехлеви во второй половине 20-
30-х годов экономические, политико-административные, некоторые
социальные и культурные реформы несколько укрепили позиции новой
династии. Запрет деятельности политических партий в стране осложнил
возможности их функционирования. При Реза шахе парламент теряет ряд
функций законодательного и контрольного органа и превращается в орган,
исполняющий указания шахского правительства. Постепенно при
упоминании государства вместо прежнего названия “Персия” все чаще
звучит название “Иран”. А с 1934 г. оно стало официальным названием
государства.
Южный Азербайджан продолжал оставаться ведущей
сельскохозяйственной базой Ирана. Однако ослабление, а зачем и полное
прекращение традиционных экономических связей между Ираном и СССР, в
том числе между Северным и Южным Азербайджаном, нанесло ощутимый
удар по экономической жизни страны. Это поставило экономику Южного
Азербайджана в сложное положение. В условиях дальнейшего социального
расслоения в деревне значительная часть беднейшей крестьянской массы,
ранее отправлявшейся на заработки в Северный Азербайджан, Северный
Кавказ и Центральную Азию, лишилась этой возможности. Последствия
мирового экономического кризиса 1929-1933 гг. еще более усугубили
положение.
Не лучшим образом складывалась ситуация в промышленности, где
преобладали мелкие ремесленные мастерские по производству продукции
широкого потребления, основанные на ручном труде. Наряду с этим было
немало предприятий мануфактурного типа. В этих условиях фабрично-
заводская промышленность развивалось очень медленно. В Тебризе,
Зенджане и Ардебиле имелось несколько текстильных, мукомольных,
хлопчатобумажных, спичечных фабрик, сахарных заводов и др. По уровню
производства и численности рабочих они считались средними
предприятиями. Как и во всем Иране, в Южном Азербайджане частные
средства вкладывались главным образом в сельское хозяйство, торговлю и
ростовщичество. Соответственно, социальные процессы в городе имели свои
особенности. Вследствие слабого индустриального развития Южного
Азербайджана рабочий класс здесь был малочисленным. В его структуре
значительную часть составляли чернорабочие, занятые в основном на
строительных и дорожных работах. Ожившее в середине 20-х годов
профсоюзное движение позднее, в конце 30-х годов, в результате принятых
правительством мер перешло на нелегальное положение. Духовенство, не
249
являясь однородным по своему социальному составу и положению в
общественной жизни, значительно ослабло как политическая сила. Политика
Реза шаха ограничила возможности вмешательства духовенства в политику.
В 20-30-е годы в Южном Азербайджане развитие национальной
культуры и языка, национального самосознания протекало медленно. Корни
этого следует искать в сложившихся объективных исторических условиях,
выражавшихся в медленных темпах индустриального развития,
дискриминации азербайджанского языка в отраслях культуры,
делопроизводства. В тот период к этим факторам прибавляется еще
проводимая на государственном уровне политика ассимиляции нефарсидских
народов, направленная на недопущение роста этнического и национального
самосознания. Отныне запрещалось получать образование, издавать газеты и
журналы на родном языке.
Следует отметить, что подобная политика правящих кругов Ирана
вызывала протесты азербайджанского населения. В 1927 г. в Тебризе имели
место выступления против фарсизации школ. Хотя правительство отвечало
на эти протесты увольнениями и арестами их участников, эти меры не могли
остановить формирование национального самосознания, что подтвердили
политические события 1941-1946 гг. в Южном Азербайджане.
§ 4. Азербайджан в 1941-1987 гг.
4.1. В годы суровых военных испытаний
1 сентября 1939 г. с агрессии фашистской Германии против Польши
началась Вторая мировая война. 22 июня 1941 г. с нападения войск Германии
и ее союзников на СССР началась война, именуемая в советской, а вслед за
этим и в российской политической литературе и историографии как Великая
Отечественная война всех входящих в состав единого государства советских
народов против захватчиков. В наши дни бывшие советские союзные
республики и в их числе Азербайджан приобрели государственную
независимость. В этой связи порой возникает вопрос: правомерно ли
применение понятия “отечественная” по отношению к участию населения
всех тогдашних союзных республик в той войне? Представляется, что любые
сомнения на этот счет находятся в серьезном противоречии с принципами
историзма и выглядят очередным проявлением попыток модернизации
представлений об историческом прошлом. Как бы это прошлое ни было
близко во временном отношении или отдалено от наших дней.
Для абсолютного большинства населения Азербайджана, независимо
от принадлежности людей к той или иной национальности, участие в войне
воспринималось как осознанная необходимость внести свой вклад в победу
250
Советского Союза, будь то в качестве бойцов на фронте или в тылу. Здесь
азербайджанцы не составляли исключения. Об этом говорит анализ вклада
Азербайджана в общую, безусловно, победу. Чем же мотивировалось
поведение людей в эту суровую годину? Нет сомнения, что огромную роль
для азербайджанцев сыграло восприятие единой страны как одной большой
Родины. Сказывалась жизнь в качестве граждан этой страны уже в течение
более чем 100 лет - фактор сам по себе чрезвычайной важности. Хотя
азербайджанцы далеко не всегда чувствовали себя полноправными
гражданами единой державы, психологическое чувство сопричастности к ее
проблемам было развито у многих, если не у большинства людей.
В советское время декларирование принципа равноправия, независимо
от национальной, религиозной и сословной принадлежности людей, хотя и не
всегда соблюдаемое в реальности, имело определенное значение в усилении
этого чувства сопричастности. Огромное значение имела обработка
населения в духе советского патриотизма, осуществляемая на всем
протяжении 20-30-х годов. Использование различных форм и методов
идеологического воздействия на мировоззрение и поведенческий настрой
населения обнаружили в годы войны достаточно высокую степень
эффективности. В течение двадцати довоенных лет выросло целое поколение
людей, которое ощущало себя советскими людьми, а Советский Союз - своей
Родиной. При этом следует, на наш взгляд, оговориться, что нет оснований
слишком завышать достигнутую планку преданности людей советской
системе и союзному государству. Но это в равной степени можно отнести к
представителям всех советских народов, включая русских. В годы войны
достаточно велика была численность людей, которые охотно сотрудничали с
немцами как в составе германской армии, так и на оккупированной немцами
территории. Коллобрационизм был все же распространенным явлением в
годы войны. Но это стало следствием ряда причин объективного и
субъективного свойства и может быть отнесено к результатам порочности
многих внутриполитических акций советской власти и Советского
государства в довоенные десятилетия.
В планах Германии и других фашистских государств Азербайджану,
прежде всего Бакинскому нефтяному району, отводилось особое место.
Осознавая значение горючего во времена войны моторов, не располагая
значимыми энергетическими ресурсами, немецкое военное командование
предполагало в течение короткого времени завершить войну в свою пользу и
тем самым избавить себя от зависимости от нефтяного фактора. Однако не
сумев решить судьбу войны в течение восьми недель, потерпев разгромное
поражение в битве за Москву, германское политическое и военное
руководство пришло к мысли о возможности сокрушения Советского Союза
путем лишения его доступа к нефтяным источникам Баку. С попыткой