Ибрагимова В.Г. (сост.) Учебный словарь

Подождите немного. Документ загружается.

Раскол – разделение православных верующих в России 17 века: на

сторонников патриарха Никона, принявших его реформы; и на сторонников

протопопа Аввакума, отделившихся от церкви (раскольников; старообрядцев).

Славянофильство – направление русской общественной и философской

мысли 1840-1850 гг., выступившее с обоснованием самобытного пути

исторического развития России, принципиально отличного от

западноевропейского пути. С точки зрения славянофилов, русскому культурно-

историческому типу присущи соборное начало и самодержавная власть,

патриархальность, консерватизм. Самобытность в отсутствии борьбы

социальных групп, в крестьянской общине, в православии как единственно

истинном христианстве. По мнению славянофилов И.С. и К.С. Аксаковых,

И.В.и П.В. Киреевских, А.С.Хомякова «святая Русь» противостоит «гнилому

Западу».

«Серебряного века» философия – представлена двумя течениями:

 философия русского космизма – течение философской и научной

мысли ставящее в центр своих исследований проблему единства

космических процессов и основных направлений развития

человека. Основные представители Н.Ф.Федоров,

К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский, А.Л.Чижевский, Л.Н.Гумилев.

 русская религиозная философия – религиозно-философское

направление, в основе которого лежит переосмысление

православия, развиваются идеи Богочеловечества – принцип

свободной связи Бога и человека, всеединства – учение о единении

людей через христианство. Исторический процесс Вл. Соловьев

интерпретирует как одухотворение человека в процессе связи с

Богом, выступает против западного индивидуализма, с идеей

христианского единения. Н.А. Бердяев в работе «Философия

творчества, культуры, искусства» разрабатывает систему, в центре

которой находится идея изначальной свободы, связанная с

проблемами зла, творчества. Основные идеи Н.А. Бердяева:

 понимание истории как испытание свободой,

 противопоставление культуры (символична, религиозна,

двигается сверху вниз – аристократический путь) и

цивилизации (жизненна, атеистична, движется снизу вверх –

демократический путь, вырастает из культуры и уничтожает

ее, количественна, демократична, эгалитарна),

 критика западной культуры, лишенной духовности, выход

видел в религиозном преображении жизни,

 критика идей марксизма,

 массы – могильщики свободы и культуры.

Н. К. Рерих – художник, ученый, исследователь индийской и

тибетской культуры. Подчеркивал необходимость формирования и

укрепления межкультурных контактов народов мира. Культура, по

его мнению, должна передаваться от сердца к сердцу через

чувствование. Она источник благородства духа, человеческого

достоинства, взаимного доверия и сотрудничества.

В В. Розанов – русский писатель, публицист, философ, автор работ

«Религия и культура», посвященной проблемам русской культуры,

христианства и церкви и «Апокалипсис нашего времени» в которой

размышляет о гибели русской культуры, язычестве, семье и др..,

Соборность – добровольное соединение индивидов на основе любви к

богу и друг к другу, особый тип общности, в которой каждый связан с другими

и обладает высшей степенью свободы, Бердяев определял как «добровольное

соединение индивидов на основе любви к богу и друг к другу».

Традиционные установки русской культуры – культуры – ориентация

на прошлое, бескорыстие, духовность, непрактичность, коллективизм,

экстремизм, гиперболизм, фетишизация власти, патриотизм, труд

рассматривается как обязанность перед обществом и государством:

коллективизм – обеспечивает способность легко уживаться с другими

этносами.

Тема 8. Человек в природном и культурном пространстве

8.1. Культура и природа

Вторая природа – созданные человеком материальные условия его

существования, окультуренная природа.

Биологические аспекты человеческого существования – вода,

солнечное излучение, атмосфера.

Искусственное вмешательство в природу человека – эвтаназия,

аборты, генная инженерия.

Диалог с природой – форма отношения культуры к природе с позиций

научного познания и технического преобразования как к объекту и с

художественной позиции как к объекту, воспринимаемому как субъект (в

сказке приписывается растению, зверю, вещи способность к диалогу).

Культура природопользования – распашка земель на территории Китая,

план изменения русла сибирских рек в СССР, загрязнение водоемов в Европе.

Культурное преобразование природы – преобразование природных

форм в искусственные объекты исторически последовательно на двух уровнях:

1. внешней по отношению к человеку природной данности (камень – рубило,

лес – парк, деревья – дом); 2) собственно человеческих структур – телесной и

психической (звуки – речь, крик – пение, эмоции – духовное чувство).

Производственная деятельность первого уровня изменила анатомию кисти,

строение позвоночника, мышечную систему, функциональную ассиметрию

головного мозга и структуру психики.

Ноосфера – сфера взаимодействия природы и общества, в пределах

которой разумная человеческая деятельность становится главным

определяющим фактором развития. В научный обиход термин введен Т. де

Шарденом и Э. Леруа. В учение о ноосфере большой вклад внес

В.И.Вернадский.

Педагогический аспект взаимоотношения культуры и натуры –

образование – процесс передачи знаний и воспитание – процесс приобщения к

ценностям.

Природа – весь мир во всем многообразии форм, философская мысль

провела жесткое разграничение между природой и культурой в 18 в.,

культурное преобразование природы на двух уровнях – внешней по отношению

к человеку природной данности и телесной и психической структуры человека.

Теоретические исследования природы человека и его сущности

проводятся в рамках философской антропологии. Отчуждение человека от

природы привело к возникновению технизированного мира.

Сциентизм (от лат. scientia – наука) – философско-мировоззренческая

позиция, согласно которой научное знание (естественно-математическое и

техническое) является абсолютной ценностью, а наука в целом

истолковывается как главная сила общественного развития. Сторонники

сциентизма преувеличивают значение научного знания в решении социальных

проблем, недооценивают возможности социальных (гуманитарных) наук, не

видят негативных последствий научно-технического прогресса.

«Три царства жизни» в истории культуры – при рассмотрении

категории жизни – растительное, животное, человеческое.

Этология – наука о поведении животных в естественной среде. К.Лоренц

считает, что отсутствует «четкая грань между природой и культурой,

социальным поведением животных и социальным поведением людей».

Экологическая культура – культура, признающая существование

единой системы «человек – природа», внедрение в обществе путей сохранения

и восстановления биологического равновесия, проведение анализа

географического размещения научно-исследовательских центров, кадров,

средств информации, бережного отношения ко всему живому.

Экология культуры – область культурологического знания,

охватывающая все области жизнедеятельности человека: взаимоотношение с

природой, жизнь общества, индивидуальная жизнь человека. Термин введен

академиком Д.С.Лихачевым.

Экологические ценности – система ценностей, в основе которой лежат

цели мирного сосуществования человека с природой и друг другом. Различные

модели этих систем ставят проблемы устранения господства человека над

человеком, следование императивам природы, ограничение материального

потребления, самоуправления и самоорганизации.

8.2. Культура социальной сферы жизнедеятельности общества

Адаптация – активное приспособление человека к изменившейся среде с

частичным принятием ее норм и ценностей.

Аккомодация — вид приспособления, возникающий на основе

терпимости, связанный с взаимными уступками, базирующийся на признании

и принятии основных систем ценностей новой ситуации при одновременном

признании некоторых систем нового индивида его новой средой.

Аккультурация – частичное усвоение традиций и ценностей чужой

культуры.

Ассимиляция – вид приспособления, полное погружение в чужую

культуру, поглощение более слабой культуры.

Институционализация — превращение порожденных культурных форм

в образцы, нормы, стандарты и правила осуществления соответствующей

деятельности.

Культура общности — это совокупность творений, ценностей и способов

поведения, которые приняты и признаны общностью и приобрели значение для

ее членов, определяя поведение, считающиеся «обязательным», например,

правила приличия, правила общежития и т.д.

Культурная дифференциация – увеличение разнообразия культуры

благодаря расширению социальной дифференциации ее носителей.

Культурная самоидентичность – самоощущение человека внутри

конкретной культуры. В психологии – самоотождествление индивида с

другими людьми. В социологии – механизмы и практика вхождения человека в

социальное пространство. Основные формы идентификации: непосредственное

эмоциональное отождествление себя с реальными или вымышленными

людьми; причисление себя к номинальной социальной группе; отождествление

себя с реальной социальной группой.

Культурное наследие — часть материальной и духовной культуры,

созданная прошлыми поколениями, которая была передана следующим

поколениям и сдала экзамен на устойчивость во времени.

Культурные институты – учреждения и организации, создающие,

исполняющие, хранящие и распространяющие артефакты, обучающие

население культурным ценностям. Устоявшаяся социальная практика,

например, цензура.

Культурный процесс – это типические устойчивые повторяющиеся

функциональные процедуры: осмысление людьми возникающих в

определенных обстоятельствах интересов и потребностей, создание

технологий, удовлетворения интересов и потребностей, практическое

применение технологий и получение результата; отбор наиболее эффективных

способов осуществления деятельности.

Маргинальность — качественное состояние человека или группы

людей, оказавшихся в силу обстоятельств (миграция, межэтнические браки и

др.) на грани двух культур; они участвуют во взаимодействии этих культур, но

полностью не примыкают ни к одной из них, в результате формируется

двойственное сознание, возникает психическое напряжение и т.д.

Ментальность — мироощущение, мировосприятие, формирующиеся на

глубоком психическом уровне индивидуального или коллективного сознания;

совокупность психологических, поведенческих установок индивида или

социальной группы. Менталъность формируется в недрах культуры под

воздействием традиций, социальных институтов, среды обитания и является

очень устойчивым образованием, меняющимся медленно и незаметно для тех,

кто им обладает.

Образ жизни – философско-социологическое понятие, охватывающее

совокупность типичных видов жизнедеятельности индивида, социальной

группы, общества в целом в единстве с условиями жизни.

Социализация (от лат. socialis – общественный) – 1) процесс усвоения и

дальнейшего развития индивидом социально-культурного опыта – трудовых

навыков, знаний, норм, ценностей, традиций, накапливаемых и передаваемых

от поколения к поколению, процесс включения индивида в систему

общественных отношений и формирования у него социальных качеств; 2)

процесс становления личности человека. Этот процесс предполагает: усвоение

человеком общественно выработанного опыта, отношений к миру, социальных

норм, ролей, функций; активную проработку этого общественного опыта самим

человеком под углом зрения своих внутренних позиций; становление у

человека образа Я и выработку у себя как личности, члена общества

собственного мировоззрения, реализацию своего мировоззрения в собственном

опыте взаимодействия с другими людьми; участие и вклад человека в

дальнейшее развитие духовных ценностей.

Социальный институт культуры — организационная форма

комплекса функций, выполняемых некоторыми членами группы от имени

всей группы; совокупность материальных учреждений и форм действий,

позволяющих некоторым уполномоченным индивидам выполнять

общественные функции, имеющие целью удовлетворение потребностей или

регулирование поведения членов сообщества. Наиболее фундаментальные –

собственность, государство, семья, производственные ячейки общества, наука,

система коммуникации, воспитание, образование. Структура социальных

институтов зависит от типа и формы конкретной культурной деятельности.

Функции: регулирование деятельности членов общества; создание

возможностей для культурной деятельности, инкультурация и социализация

индивида, обеспечение и налаживание коммуникаций, консервация культурно-

значимых регламентов, феноменов

Социокультурный анализ — метод междисциплинарного изучения

сложных процессов жизни общества, основанный на историко-аналитических,

социологических, социально-философских подходах. В рамках

социокультурного анализа культура исследуется в соотнесении с социальным

пространством, которое рассматривается в широком смысле слова как

внеприродная, связанная с человеческой деятельностью реальность.

Субкультура — совокупность норм, ценностей, идеалов, символов

какой-либо социальной группы, существующей относительно независимо от

культуры общества в целом. Например, городская и сельская субкультура,

молодежная субкультура и т.д.

Учреждения культуры – совокупность учреждений, благодаря

деятельности которых сохраняются и воспроизводятся культурные формы:

музеи, библиотеки, архивы, образовательно-воспитательные учреждения,

театры и концертные залы и др.

Тема 9. Культура личности

Аксиология (от греч. axia – ценность и logos – учение) – учение о

ценностях.

Архетип — (греч. — начало – образ) — прообраз, первичная форма,

образец. В психоаналитической психологии К.Юнга понятие «архетип»

соотносится с коллективным бессознательным. Архетип — это врожденные

психические структуры, которые являются результатом исторического развития

человечества. Согласно Юнгу, архетип служат питательной почвой творчески-

продуктивного, в т.ч. и художественного воображения и фантазии; находит

воплощение в сновидениях, мифах, сказках, выступает исходным материалом

для художественной литературы и искусства.

Воспитание – целенаправленное воздействие, передача норм поведения

от старшего младшему поколению, включает стихийное усвоение культурных

норм.

Идентификация (греч. – отождествление) – отождествление друг друга и

себя с определенной культурной категорией, социальными символами,

территорией, статусом, ценностями, социальной ролью и т. д. Средством

индентификации является социокультурный образец.

Инкультурация – процесс приобщения индивида (или группы) к

культуре, усвоение существующих привычек, норм, свойственных данной

культуре, критерием являются убеждения и априорные знания. Введение

человека в систему разделения труда, знакомство с политическими и

социальными нормами, знакомство с языками социальной коммуникации.

Интерес – осознанная потребность, ее конкретное выражение. Выделяют

четыре типа: 1) интерес-отношение, проявляется в отношении к культурным

ценностям; 2) интерес-действие, осуществление практических действий; 3)

интерес-установка, характеризует устойчивость вне зависимости от

изменяющихся условий; 4) интерес-ориентация, избирательное отношение к

нормам и ценностям.

Информационная культура личности – понятие, формирующееся на

стыке образования и культуры; употребляется для характеристики широты

знаний специалиста, границы которых еще четко не определены, не смотря на

важность этого для более эффективного обучения и воспитания. Как отмечают

специалисты, в настоящее время особо важное значение приобретает

гуманитарный аспект.

Культура личная индивида — совокупность личных образцов

поведения, способов поведения, идей и мыслей, часто неизвестных другим

людям.

Личность – устойчивая система социально значимых черт,

характеризующих индивида как члена общества или общности. Понятие

личности следует отличать от понятий "индивид" (единичный представитель

человеческого рода) и "индивидуальность" (совокупность черт, отличающих

данного индивида от всех др.). Личность определяется данной системой

общественных отношений, культурой и обусловлена также биологическими

особенностями.

Мотивы – внутренние побудители действий.

Обучение – «приобретение новых знаний».

Потребности – исходные побудители деятельности, отражающие

объективные условия существования человека, являются одной из важных

форм связи индивида с окружающим миром. Виды: естественные,

физиологические (в пище, размножении, безопасности…); в социальных

связях; в признании и уважении; в самореализации; в познании; эстетические –

способность осваивать и преобразовывать мир по законам красоты;

гедонистические – стремление к получению удовольствия, к отдыху и

развлечениям.

Профессионализм – практическая адаптация работника к

производственной системе, дисциплинированность, овладение

технологическими операциями; способность обеспечить технологическую

надежность и безопасность; совершенное знание предмета, свободная

ориентация в потоке информации; корректное принятие решений в

проблемных ситуациях.

Профессиональная культура — интегративное понятие, отражающее

достигнутый в трудовой деятельности уровень мастерства; означает творчески

созидательное отношение к труду, способность к принятию решений и их

оценке одновременно с двух позиций — конкретно-технологической и

социокультурной. Формируется на основе конструктивного объединения

профессиональной и социальной компетентности.

Стимулы – внешние побудители действий.

Тема 10. Культура в современном мире

10.1. Основные тенденции развития современной культуры

Современная культурная ситуация:

 европоценризм и вестернизация стали основой мировой культуры;

 рационализм,

 субъективизм,

 американизм – экспансия норм и ценностей американской

культуры,

 смена модели познания – постепенный отказ от традиционной

ориентации на знание и переход к модели информации,

трансформация знания в унифицированную и обезличенную

информацию; "Диагноз нашего времени" (Карл Мангейм) – это

становление глобального информационного пространства, где

господствуют общие стереотипы, общие оценки, общие параметры

поведения,

 прагматическая тенденция – все, что делается должно иметь

практическую направленность, мера соизмерения современности –

расчет, польза и выгода,

 экономикоцентризм – стремление видеть в экономических

процессах самое существенное,

 признание абсолютной значимости техники и технического

прогресса,

 жесткая специализация,

 убыстрение прогресса,

 демократизация,

 тенденция универсализации мировой культуры и партикуляризма,

 стремление к глобализации во всех сферах жизнедеятельности

человека,

 превращение человеческой жизни в процесс коммуникации,

 в отношении к миру преувеличивается значение субъекта, культ

индивидуального успеха,

 культурный плюрализм – сосуществование разных культурных

ценностей.

Белл Д. – американский социолог, автор концепции постиндустриального

общества, работа «Конец идеологии».

Вестернизация – проникновение американской культуры на европейский

континент во второй половине ХХ в.

Глобализация – процесс перерастания какого-либо явления в явление

мирового масштаба, предпосылками является – возникновение единой мировой

инфраструктуры, наднациональный уровень стандартизации и унификации,

отличительная черта современной культурной ситуации, порождает

противоречивую тенденцию – этнизацию, возврат к традиционному стилю

поведения, когда на первом месте оказывается – племенная этническая

обособленность. Глобальная культура сформировалась в к. ХХ века.

Предпосылкой процесса глобализации является создание наднациональных

институтов.

Модерн, модернизм – одно из главных направлений в европейской

культуре сер. ХIХ – нач. ХХ вв., последняя по времени монологичная

культурно-историческая эпоха с отчетливо выраженной системой

иерархически-ценностных установок, проявляющейся во всех сторонах

человеческой деятельности. Абстракционизм – модернистское течение в

искусстве 20 века, принципиально отказавшееся от изображения реальных

предметов в живописи, скульптуре и графике. Авангардизм – совокупность

экспериментальных, модернистских, подчеркнуто необычных, поисковых

начинаний в искусстве 20 века. Поп-арт – направление в изобразительном

авангардистском искусстве 1950-1960-х годов, "раскрывающее эстетические

ценности" образцов массовой продукции. Образ, заимствованный в массовой

культуре, помещается в иной контекст: изменяются масштаб и материал;

обнажается прием или технический метод; выявляются информационные

помехи и др. Сюрреализм – направление в литературе и искусстве 20 века,

сложившееся в 1920-х годах. Общими особенностями искусства сюрреализма

являются: фантастика абсурда, алогизм, парадоксальные сочетания форм,

зрительная неустойчивость и изменчивость образов (С.Дали, Р.Магрит).

Кубизм – авангардистское направление в изобразительном искусстве первой

четверти 20 века, представители которого изображают предметный мир в виде

комбинаций правильных геометрических объемов: куба, шара, цилиндра,

конуса (П.Пикассо, Барк).

Модернизация культурной жизни – модернизация (фр. новейший,

современный) имеет несколько значений:

 модернизм – комплекс авангардных явлений в культуре первой

половины ХХ в.,

 модернизм – одно из главных направлений европейской культуры

середины ХIХ – начала ХХ в. Последняя по времени монологическая

эпоха с отчетливой выраженной системой иерархически-ценностных

установок, проявляющейся во всех сторонах человеческой

деятельности,

 постмодернизм – широкое культурное течение последних 30 лет ХХ

в., реакция на новаторство модернизма, стремление включить в

современное искусство весь опыт мировой художественной практики

путем его цитирования,

 модернизация – сложные и разнообразные процессы трансформации

культуры, изменения инновационного характера,

 модернизация – революционный переход от доиндустриального к

индустриальному обществу путем комплексных реформ. Изменения

последних 50 лет, процессы приведения какого-либо социального

образования в соответствие с современными нормативами. Способ

вхождения отсталых стран в мировую экономическую систему.

Теории модернизации входят в число наиболее влиятельных сегодня

направлений западной «социологии развития». Основное внимание уделяется

проблемам развивающихся стран, их перехода из аграрных в экономически

развитые.

В 50-60-е гг. ХХ в. концепция модернизация понималась как влияние

развитых стран на социальные процессы в развивающихся странах через

увеличение экономической «помощи» – передачи странам «третьего мира»

современных технологий, государственных инвестиций. Но, «помощь»

обернулась усилением внутренних социальных противоречий и неравенства,

привела к снижению темпов экономического развития, росту безработицы,

нищеты, росту социальной напряженности.

Концепция «запаздывающей» модернизации утверждает, что прямое и

формальное заимствование «рациональных» западных социально-

экономических моделей не подкрепленное социальными институтами и

социокультурными структурами приводит к «иррациональному»

индустриальному обществу, поглощающему больше ресурсов, чем имеет

социальной «отдачи».

Два вида модернизации:

 органическая – момент собственного развития страны,

подготовленный всем ходом предшествующей эволюции, начинается

с культуры, а не с экономики,

 неорганическая – ответ на внешний вызов со стороны более

развитых стран, способ догоняющего развития, предпринимаемый

правительством с целью преодолеть отсталость и избежать

иностранной зависимости. Совершается путем закупки зарубежного

оборудования, патентов, заимствование чужих технологий,

приглашения специалистов, привлечения инвестиций, начинается не

с культуры, а с экономики и политики.

Научно-техническая революция – совокупность качественных

изменений в технике, технологии и организации производства, происходящих

под воздействием крупных научных достижений и открытий и оказывающих

определенное влияние на социально-экономические условия общественной

жизни; процессы, начавшиеся в 1940-1950-е гг. в развитии науки и техники,

вызвавшие превращение науки в решающий фактор социокультурного

развития. Для современного этапа НТР характерны процессы:

 новая структура общественного разделения труда, где одним из

ведущих элементов становится научная деятельность,

 превращение науки в непосредственную производительную силу

 кардинальное преобразование предметов труда, орудий

производства и работников,

 использование принципиально новых видов техники.

Партикуляризм – практика культурной обособленности, политическая

разобщенность и раздробленность; движение к обособлению и отделению

отдельных территориальных единиц государства.

Противоречия современной культуры – увеличение свободы личности

и насилия; элитарность и массовость, плюрализм и унификация.

Современная западная культура – дух предпринимательства,

динамичность, модернизм и постмодернизм, научно-техническая революция,

компьютеризация, глобальные проблемы, «потребительское общество» и его

пороки (культ индивидуального успеха, бездуховность, асоциальные

тенденции, наркомания, преступность, терроризм).

Тенденции современного мирового социокультурного развития –

формирование новой социально-культурной стратификации основной массы

населения, формирование крупной элитарной прослойки высококлассных

специалистов международного уровня, сведение массового среднего

образования к уровню освоения элементарной «картины мира».

Универсализм культуры – мировоззренческая установка на сближение

культур, их синтез. Представители этой концепции, несмотря на многообразие

культур, полагают, что существует единая линия общечеловеческой культуры.

Экуменическое движение – возникшее в начале 20 в. движение за

объединение всех христианских конфессий, с целью: усиления влияния

религии; сопротивления процессу секуляризации; и выработки