Ибрагимова В.Г. (сост.) Учебный словарь

Подождите немного. Документ загружается.

Длинные волны Н.Д.Кондратьева – циклы 48-55-лет в развитии

экономической деятельности, в течение которых наблюдаются экономические

подъемы (1810-1817; 1870-1875; 1914-1920; 1945-1955; 2000-2010) и спады

(1844-1851; 1890-1895; 1933-1938; 1975-1985) при тенденциях роста экономики.

В циклической динамике хозяйственно-экономической системы

выделяется: повышение, перелом, понижение и переход. Первому периоду

предшествует накопление и концентрация капитала в мощных

предпринимательских центрах, обновление и расширение основных

капитальных средств, изменений и перегруппировка производительных сил.

Это приводит к рентабельности крупных инвестиций в производство,

внедрению новых технологий, созданию новых производительных сил, росту

социальной напряженности, жесткой рыночной конкуренции. В переломной

фазе инерция экономических процессов достигает предела, за которым система

становится не эффективной (дефицит капитала, замедление капитального

инвестирования, понижение рыночных цен приводит к угасанию

экономической жизни). Третья фаза (понижение – депрессия) характеризуется

спадом экономической активности. В нижней точке экономической волны

наступает структурный кризис, подготавливается переход движения от

депрессии к подъему. На четвертой (переходной) фазе экономическая

структура становится неэффективной, а новые зарождающиеся хозяйственные

формы в рамках старой структуры еще не могут переломить ситуацию (7-10

лет).

Консерватизм – идеологическая ориентация и политическое движение,

противостоящее социальным изменениям, отстаивающее сохранение

традиционных ценностей и порядков.

Контркультура – 1. социально-культурные установки, противостоящие

фундаментальным принципам доминирующей культуры; 2. направление

развития современной культуры, противоречащее атмосфере современного

индустриального общества, которое получило развитие среди молодежи

западных стран с конца 1960-х.

Культурная диффузия – взаимное проникновение культурных черт и

комплексов из одного общества в другое при их соприкосновении; стихийное

распространение, независимые открытия, как следствие одних и тех же

потребностей. Каналы диффузии – миграция, туризм, деятельность

миссионеров, торговля, войны…

Культурная трансмиссия – процесс передачи культуры от

предшествующего к последующему поколению через обучение.

Культурная экспансия – расширение сферы влияния доминирующей

культуры за первоначальные пределы.

Культурное наследие – совокупность всех материальных и духовных

культурных достижений общества, его исторический опыт, сохраняющийся в

арсенале общественной памяти.

Культурно-исторических типов теория – представление о культуре как

самобытной органической целостности, возникающей и исчезающей.

Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер. А.Тойнби, П.Сорокин отрицают идею единой

культуры, подчеркивается множественность культур.

Н.Я. Данилевский – русский ученый, естествоиспытатель, историк,

славянофил. В работе «Россия и Европа» впервые вводит понятие культурно-

исторического типа как системы общего религиозного, социально-бытового,

промышленного, политического и научного развития. Критикует

однолинейное, однофакторное развитие. Выделяет 11 культурно-исторических

типов (египетский, китайский, ассиро-вавилоно-финикийский, индийский,

иранский, еврейский, греческий, римский, аравийский, романо-германский,

славянский), отношения между которыми подобны борьбе видов.

Законы развития культурно-исторического типа:

 языковая общность этносов, входящих в тип,

 политическая независимость народов, составляющих тип,

 полноценная цивилизация возможна только при этническом

разнообразии,

 общий ход развития 1000-1500 лет. Зарождение, этнографический

период – закладываются особенности мышления, эмоциональной

сферы, происходит смешение племен в единый народ. Возмужание

– появление государства, создаются условия для творчества.

Цивилизационный период расцвета, творческой деятельности

народа. Дряхление и гибель,

 основы одного типа не передаются другим.

Жизнь культурно-исторического типа зависит от 4-х видов

деятельности:

 Религиозной,

 Политической,

 Общественно-экономической,

 Собственно-культурной – теоретической, художественной.

Большинство названных типов были подготовительным, т.к. достигли

успехов в одном или двух видах деятельности. В 19 в. доминируют 2

культурно-исторических типа германо-романский и славянский.

Шпенглер О. – немецкий философ, культуролог, представитель

философии жизни. В работе «Закат Европы» проводит аналогию культуры с

живыми организмами, выделяет 8 типов культур (египетскую, античную,

индийскую, вавилонскую, китайскую, арабскую, западную, мексиканскую). В

основе культуры душа, выраженная в прасимволах, культурной деятельности.

Культура – мир внешних проявлений прасимволов.

Все культуры проходят в развитии (1200-1500 лет) 3 стадии:

1. Детство. Неопределенный по времени этап, период накопления сил.

2. Стадия культуры. Период расцвета, интенсивное творчество,

период открытий. Многообразие, неповторимость личностей, энергия которых

обращена внутрь. Элитарность, аристократичность. Связана с ландшафтом,

землей.

3. Стадия цивилизации. Душа исчерпала свои возможности,

окостеневает, духовная жизнь мертвеет. Интеллектуальная внутренняя

деятельность заменяется внешней, покорение окружающей среды.

Демократичность, унификация, утилитарность. Городской образ жизни,

комфортность, рабская зависимость от бездушной техники. Искусство заменено

массовыми зрелищами, сенсациями и скандалами.

А.Д.Тойнби – английский историк, культуролог, теолог. В работе

«Постижение истории» полагает, что история культуры – это диалог человека с

Богом. Этот диалог проходит в виде Вызова (задача, которую необходимо

решить), посланного Богом и Ответа. Ответ осуществляет творческое

меньшинство культуры, а не инертная масса. Вызов чаще всего приобретает

формы природных катаклизмов (например, изменение климата) и реже в виде

социальных потрясений (удар – внезапное нападение, непрерывное, внешнее

давление, социальное ущемление – рабство, неравенство). Если Ответ дан

неправильно, Вызов повторяется до тех пор, пока Бог не получит правильный

Ответ или не убедится, что творческий потенциал культуры исчерпан, и она

обречена на гибель.

Описывает все исторически существующие цивилизации 21-37. Сейчас

осталось 7 (западная, православная, индуистская, китайская, дальневосточная,

иранская, арабская).

Цивилизации развиваются циклично, проходя 4 основные стадии:

генезис, рост, надлом, разложение. Из существующих ныне семи, шесть

цивилизаций с признаками надлома и разложения находятся перед одним и тем

же Вызовом, который вызвал надлом.

Рассматривает 4 основные способы решения проблемы:

 архаизм – стремление вернуться в прошлое,

 футуризм – попытка насильственно провести социально-

политические и культурные преобразования,

 отрешение – уход из общественной жизни,

 преображение – коренное преображение духовного климата.

Л.Н.Гумилев – российский историк, географ, в работе «Этногенез и

биосфера Земли» разработал идею зависимости всемирной истории от

космических сил. При исследовании этносов включает результаты

формообразующей деятельности природного ландшафта, как главного

источника их развития. Новые этносы возникают в результате космического

энергетического толчка, порождающего ряд особей – «пассионариев».

Пассионарность – высокая целеустремленность отдельных индивидов,

способность ради реальной или иллюзорной цели пожертвовать своей жизнью

для ее реализации (А.Македонский, Чингисхан, Цезарь, Александр Невский,

Наполеон, Рафаэль, Ван Гог). Этнос существует 1200-1500 лет, развивая свою

культуру, но затем появляются новые пассионарии, знаменующие появление

нового этноса.

Культурные изменения – сложный, конфликтный и неравномерный во

времени процесс включения новых элементов культуры в сложившуюся

традицию.

Культурный кризис – это переломный процесс, ситуация переоценки,

перестройки духовного ядра культуры, разрыв культуры с ее институтами,

структурами, изменяющимися условиями жизни, приводящий к зарождению

новой культуры. Критерии кризиса:

 Распад постоянного образа, утраты самотождественности – тяга к

прочному архетипу, разрушение идеала единой культуры.

Проявляется как тяга к «державе», сильной власти,

 Внутреннее самоощущение человека – чувство одиночества,

неустроенности, хрупкости человеческого существования

(М.Бубер),

 Разочарование в прежних идеалах, временное отсутствие новых,

которые объединяют людей. При отсутствии общественных

ориентаций в сознании каждого формируются противоречащие

другим представления,

 Нравственный кризис – размывание, смещение понятий добра и зла,

долга, чести, совести, достоинства. Притупляется чувство

сострадания, любви, дружбы,

 Массовое нарушение социальных норм, которые в стабильное

время служат барьером. Чувство вседозволенности приводит к

росту преступности, хулиганству, наркомании,

 Разрушение целостности и взаимосвязи функционирования

различных государственных и общественных систем, крайняя

социальная дифференциация.

Культурный цикл – в циклических теориях – спираль, повторение

схожих фаз в поступательном движении развития культуры. Каждый народ,

культура имеет свой жизненный цикл, историческое время, но среди них

выделяют общие эпицентры (лидеры), по которым ведется исторический отсчет

времени. Лидеры могут изменяться. Например, в 1-м тысячелетии до н.э.

эпицентром было Средиземноморье, затем Восток, в 1-2-м тысячелетии нашей

эры – Европа, сейчас Азиатско-Тихоокеанский регион (США, Япония). Цикл от

зарождения до гибели проходит несколько фаз:

 зарождение в старой культуре скрытых противоречий,

 рождение нового, утверждение в борьбе со старой системой,

 распространение, превращение в господствующую систему,

 нарастание противоречий.

О. Шпенглер «Закат Европы»: «детство» – весна, период хаоса,

накопления сил; «юность» – «лето», «зрелость» – «осень», «старость» – «зима».

А.Д. Тойнби в концепции круговорота «локальных цивилизаций»:

возникновение, рост, надлом, разложение, гибель.

Л.Н. Гумилев в процессе этногенеза: возникновение, подъем, упадок,

умирание этноса.

Н.Д. Кондратьев в циклической динамике хозяйственно-экономической

системы: повышение, перелом, понижение и переход.

П.А. Сорокин в работе «Социальная и культурная динамика»

рассматривает исторический процесс как циклическую флуктуацию,

разнообразие типов культур:

 чувственный тип (преобладают чувственные образы жизни),

 идеациональный (преобладает рациональное мышление),

 идеалистический (интуитивный вид познания).

Каждая система мышления воплощается во всех культурных явлениях.

Социодинамическая модель – смена типов культур, выделяемых на

основе ведущих представлений о мире и методах его описания выражается в

трех фазах: идеациональная стадия (преобладания процессов познания,

освоение мира, создаются формы организационной структуры – предметные,

лингвистические, познавательные, технократические, нормативные);

идеалистическая стадия (ведущую роль играет идеология, фиксация форм в

культурных нормах); чувственная стадия (доминирование сенсорного

переживания). Каждой стадии соответствует свой тип личности.

Модернизм – направление в искусстве и литературе 20 века,

характеризующееся: разрывом с историческим опытом художественного

творчества; стремлением утвердить новые начала искусства; условностью

стиля; непрерывным обновлением художественных форм.

Нигилизм – отрицание общепринятых ценностей, идеалов, моральных

норм, культуры, форм общественной и государственной жизни.

Общественно-экономическая формация – в марксизме исторически

определенная ступень в развитии человеческого общества, характеризующаяся

свойственным только ей способом производства и обусловленными этим

способом социальными и политическими отношениями, юридическими

нормами и учреждениями, а также идеологией.

Поколение – совокупность сверстников, объединенная общим

мироощущением, идеалами. Временные рамки – ок. 25 лет.

Преемственность – свойство культуры передаваться во времени,

приобретая новые качества, процесс критического анализа и творческого

преобразования ценностей, унаследованных от предков.

Революция – комплексное изменение всех или большинства сторон

жизни.

Реформа – частичное усовершенствование, ряд постепенных

преобразований, не затрагивающих основ.

Синергетика – теория диссипативных (открытых) систем,

взаимодействующих с окружающей средой и сохраняющих свое существование

благодаря постоянному обмену с ней веществом и энергией. При определенных

условиях в открытых системах происходит самоорганизация, которая ведет к

эволюции. (Г.Хакен, И.Пригожин, М.Фейгенбаум). Рассматривает развитие как

последовательную смену стабильных состояний системы и коротких периодов

хаотического поведения – достижение точки «бифуркации» (ветвление, от

англ. вилка), флуктуация (отклонение от среднего значения) вынуждает

систему выбрать ветвь развития (как правило, случайно), после чего возникает

новая открытая система.

Синтез культур — взаимодействие и соединение разнородных элементов,

при котором возникает новое культурное явление, течение, стиль или модель

социокультурного устройства, отличающееся от составляющих его компонентов

и имеющее собственное качественно определенное содержание и (или) форму.

Социальный прогресс – направление развития, характеризующееся

переходом от низшего к высшему, повышением степени системной

организации общества, при котором оно развивается более высокими темпами.

Критерии прогресса:

 технологический – технико-экономические показатели,

 социальный – усложнение социальных структур,

 моральный – совершенствование нравов,

 антропологический – степень свободы человека, возможность

реализации творческих способностей.

Стиль-эталон-канон – разные варианты внешнего оформления

человеческой практики. Стиль предполагает свободный выбор из нескольких

вариантов. Эталон задает правильные, принятые в данном обществе образцы

поведения, Канон отрицает разнообразие, требуя от членов общества

соблюдения одинаковых действий.

Субкультура – система ценностей, моделей поведения, жизненного

стиля какой-либо социальной группы, представляющая собой самостоятельное

целостное образование в рамках доминирующей культуры.

Формы распространения культуры – культурные заимствования

(целенаправленное подражание), культурная диффузия (стихийное

распространение), независимые открытия.

Эволюционизм – направление в этнографии, социальной антропологии,

культурологии, социологии, объяснявшее развитие культуры и общества

исключительно внутренними свойствами и законами роста по обязательным

стадиям органической эволюции. Рассматривает динамику культуры как

последовательную цепь непрерывных изменений, учитывая скачки в развитии,

также использует метод сравнительного анализа для сопоставления

современной культуры с предшествующей, получил распространение в ХIХв.

Представители:

 Тэйлор Э.Б. – английский этнограф, автор анимистической теории

возникновения религии, автор работы «Первобытная культура».

Считает, что эволюция культуры происходит постепенно, один

слой культуры накладывается на другой, новшества вплетаются в

существующую ткань культурной жизни, все народы и культуры

соединены в единый прогрессивный ряд эволюции. Анализирует

эволюцию элементов культуры вне связи друг с другом, использует

для реконструкции древних этапов развития культуры метод

пережитков,

 Маркс К. – немецкий философ, автор материалистической

диалектики – история духовной жизни есть отражение истории

материального порядка, которой свойственно поступательное

развитие, анализирует категорию отчуждения – над человеком

господствуют способ производства и производные от него формы

общения людей,

 Спенсер Г. – английский философ и социолог-позитивист, положил

в основу социологии идею эволюции – прогресс общества и

культуры определяется как внешними факторами (географическая

среда, соседние культуры), так и внутренними (физическая природа

человека, расовые различия и т.п.),

 Фрэзер Д. Д.– английский антрополог, фольклорист и историк

религии, представитель эволюционного направления,

предложивший сравнительный метод для исследования мифов,

обрядов и пр., который он применил при изучении текстов Ветхого

завета,

 Леви-Брюль Л. – французский этнограф и психолог, создатель

теории господства «дологического мышления» в общественном

сознании первобытной эпохи.

Тема 6. Историческая типология культур: глобальная и локальные

культуры

Античная культура – культура Древней Греции и Древнего Рима 1 тыс.

до н.э. – 5 в.н.э. Характерные черты – рационализм, эмоционально-эстетическое

восприятие, логика, агональность (состязательность), особое отношение к

мифологии, идеология патриотизма. Противоречия античной культуры: 1)

чувства и разум; 2) судьба и борьба; 3) социальность и индивидуальность.

Индийская древняя культура – стремление человека к высшим

духовным ценностям, к слиянию с духовным абсолютом, признание внешнего

мира иллюзией преклонение перед духовным авторитетом брахманов. Древнее

знание сосредоточено в Ведах – сборник наиболее ранних мифологических и

религиозных текстов написанных на санскрите:

 самхиты – гимны, жертвенные формулы, напевы, заклинания,

 брахманы – комментарии к текстам с акцентом на

жертвоприношения,

 Упанишады – трактаты религиозно-философского характера,

Брахма-сутра – систематизированные упанишады.

Брахма (творец всего), атман – душа человека, частичка Брахмы,

божественная искра, наполненная божественным светом. Душа, прожившая в

человеческом теле, оскверняется и после смерти переселяется в другое тело.

Сансара – бесконечный поток переселений души (реинкарнация). Куда именно

переселится душа зависит от кармы – принцип поведения и воздаяния. Мокша

– освобождение души от переселения.

Религии Древней Индии:

 брахманизм – анимистическая, политеистическая религия (33339

богов),

 индуизм – совокупность религиозных форм, от простейших

обрядовых, политеистических до философско-мистических,

монотеистических, и обозначение индийского образа жизни с

кастовым разделением населения, включая сумму жизненных

принципов, норм поведения, социальных и этических ценностей,

верований, культов, обрядов. Три основных божества – Брахма,

Вишну (страж порядка и закона) и Шива (выступает против Вишну

и является разрушителем),

 буддизм – мировая религия, объединяющая от 200 до 250 млн

приверженцев. Буддизм возник в Индии в 6-5 вв. до н.э.,

распространен главным образом в странах Восточной и

Центральной Азии. Основателем религии считается Сиддхартха

Гаутама Шакьямуни (Будда). Буддизм существует в нескольких

своих разновидностях: хинаяна, махаяна, тантризм, ламаизм.

Нирвана – в буддизме и джайнизме – состояние высшего

блаженства, абсолютного покоя, которое достигается личными

усилиями верующего, направленными на освобождение от всех

земных чувств, страстей и привязанностей.

Исторические типы культуры – сменяющие друг друга эпохи в

развитии общества (первобытная, античная, средневековая, культура

Возрождения, культура Нового времени, современная западная культура).

Китайская древняя культура – локальная культура, появляется в 3-2

тыс. д.н.э., в бассейне реки Хуанхе, характерные черты:

 трезвость,

 рационализм,

 умение жить достойно,

 этико-социальная проблематика управления государством.

Религия анимистическая, политеистическая, культ природы, плодородия,

прародителя, мудрости. Религиозно-философские системы:

 Конфуцианство – религиозно-философское учение,

сформировавшееся после смерти Конфуция на основе его

философско-этического учения, основным понятием которого

является жэнь (гуманность). Смысл человеческого существования

– утверждение в обществе порядка Дао, проявлением которого

является гуманность, должная справедливость, разумность,

мужество, уважительная осторожность, сыновья почтительность,

братская любовь, достоинство, верность. Конкретным воплощением

в человеке Дао является дэ (добродетель). Гармония добродетелей

образует вселенское Дао. Поднебесная – семья, элементы которой

скрепляются сыновьей почтительностью и отцовской любовью.

Благородный человек генерирует новое цивилизационное Дао,

связи между верхами и низами ритуализируются, скрепляются

доверием и почитанием предков,

 Даосизм – религиозно-философская школа Китая, в основе учения

которой лежит догматы: 1) жизнь – это иллюзия; 2) смерть – это

возвращение к истинному бытию бессмертной души (дао). Дао

(кит. – путь, дорога) – одно из важнейших понятий китайской

философии, центральное понятие в даосизме. В философии Лао-цзы

Дао – невидимый, вездесущий естественный закон природы,

общества, поведения и мышления человека. Познать Дао –

постигнуть закон природы и умение следовать ему. Инь и ян –

противопоставление для выражения многих противоположных,

сменяющих друг друга явлений: света и тьмы, солнца и луны,

мужского и женского начал. Оба начала тесно взаимосвязаны и

гармонично взаимодействуют, благодаря чему создается и

изменяется материальный мир, а также общество, культура, мораль.

Дэ – в даосизме благая сила Дао, которая способствует росту и

созреванию всех "вещей". Среди людей дэ существует через

посредство избранных, обладающих мудростью.

Локальная культура – культура конкретного, исторически

определенного общества, обладающая специфическими чертами.

Осевое время – термин, введенный К.Ясперсом для обозначения эпохи 5

в. до н.э., когда осуществлен прорыв от мифологических культур к философии,

науке, религии.

Первобытная культура – самая длительная эпоха в истории

человечества, характеризующаяся синкретизмом (слитностью,

нерасчлененностью форм культуры), отсутствием письменности,

ритуализацией всех сфер жизни, слабым развитием индивидуального

самосознания, преобладанием коллективных форм поведения,

мифологичностью сознания, охраной жизненно важных для существования

устоев с помощью табу (запретов).

Средневековая культура – европейская культура V-ХV веков, в основе

которой лежит романское (культурное наследие Рима – правовая культура,

наука, искусство, философия, христианство) и германское (культура франков,

бриттов, саксов, ютов и др. племен Западной Европы) начало. Социальные

отношения на основе договоров, семейных связей и личной верности при

политическом господстве военного сословия – рыцарства. Главная черта

духовной культуры – доминирование христианства. Термин «средние века»

ввели в научный обиход итальянские гуманисты эпохи Возрождения.

Раннегородские цивилизации – исторический этап развития

средневековой культуры, во время которого появляются сословное общество,

политическая сфера культуры, письменность.

Нового времени культура – этап развития европейской культуры в 17-

19 вв., характерными особенностями которого являются:

 научная революция 17-18 веков, формирование основ современной

науки,

 развитие машинной индустрии, ускорение темпов научно-

технического прогресса,

 формирование индустриального типа общества,

 секуляризация – ослабление влияния религии на все сферы жизни,

культура становится светской,

 индивидуализм – освобождение человека от навязываемых ему

группой поведения и идей, самостоятельный и ответственный

выбор жизненных стратегий,

 многонациональность, многоязычность европейской культуры,

взаимодействие национальных культур,

 дух практицизма, буржуазная этика,

 в искусстве ведущие стили – барокко, рококо, классицизм, реализм,

романтизм, натурализм,

 разочарование в идеалах, критика европейской культуры в к ХIХ в.

Тема 7. Место и роль России в мировой культуре

Евразийство – идейно-политическое и историко-культурное течение

русской эмиграции 1920-х-1930-х гг., отстаивающее идею самобытности

России, концепцию русской культуры как неевропейского феномена,

отводящее России, как особому этнографическому миру, «серединное» место

между Европой и Азией. Н.С.Трубецкой, Г.Ф.Флоровский, П.Н.Савицкий, Л.П.

Карсавин считали, что Россия принадлежит и Западу и Востоку, но не

относится ни к тому, ни к другому, критиковали Восток за деспотизм и Запад за

индивидуализм. Во всем противопоставляли Россию Западу. Причину

революции в России видели в ее «европеизации».

Западничество – направление русской общественной мысли и

политической идеологии, ориентированное на европейские ценности и

отрицающее идею самобытности, своеобразия и уникальности исторических

судеб России. Формирование взглядов происходило на основе идей

Просвещения. Не признавали за православием никаких особых достоинств.

Культурную и политическую катастрофу после революции 1917г.

объясняли высшим судом над петербургским периодом истории России и над

основными тенденциями новоевропейской культуры. Выступали против

европоцентризма, полагали, что миссия России – вобрать в себя культурные

достижения малых народов, проживающих на ее территории, лучшее в

азиатской культуре и возглавить союз угнетенных народов в борьбе за свободу

и независимость от культуры Запада.

Исторические особенности русской культуры определяются:

 особым географическим положением,

 христианско-православным началом в культуре (консерватизм по

отношению к новому, противопоставление Западу),

 особой ролью государственности,

 византийско-имперскими амбициями (стремление к завоеванию

новых территорий),

 мессианским сознанием (представление об особом великом

предназначении в мировой истории),

 культурной изоляцией и последующей интеграцией с европейской

культурой,

 разрывом между этнической (народная, деревенская, религиозная) и

национальной культурой (городская, светская, «просвещенная»),

 культурной эволюцией в советский период,

 крахом советской культуры.

“Оттепель” хрущевского периода – термин введен писателем И.

Эренбургом.