путях развития страны и размежевание общественного движения на
консервативное, либеральное и радикально-демократическое.
Консерватизм опирался на идеи незыблемости существующего
социально-экономического и политического строя. В начале XIX в.
Н.OМ.OКарамзин писал о необходимости сохранения самодержавия, которое
«основало и воскресило Россию». Выступление декабристов активизировало
консервативную общественную мысль. Для идеологического обоснования
самодержавия в 1830-х годах министр народного просвещения С.OС.OУваров
создал теорию «официальной народности», основанную на трех принципах:
самодержавие, православие, народность. Эта теория стала не только
официальной идеологией, но и поддерживалась, а также развивалась
некоторыми представителями русского общества (журналисты Ф. В.
Булгарин и Н.OИ.OГреч, историки М.OП.OПогодин и С.OП.OШевырев). Ее
сторонники отрицали какие-либо преобразования и настаивали на
укреплении самодержавия и сохранении крепостного права.
Теория «официальной народности» вызвала критику либерально
настроенной части общества, что наиболее заметно проявилось в
«Философических письмах» П.OЯ.OЧаадаева. В первом письме,
опубликованном в журнале «Телескоп» в 1836 г., Чаадаев утверждал, что
Россия безнадежно отстала от Европы, так как находится вне исторического
развития в «мертвом застое». Причину этого он видел в ее самобытности,
созданной ордынским игом и сохраняемой благодаря самодержавию и
православию. Спасение страны он видел в использовании европейского
опыта. Правительство объявило Чаадаева сумасшедшим, но его идеи оказали
значительное влияние на дальнейшее развитие общественной мысли.
Общество разделилось на сторонников и противников Чаадаева,
первые на рубеже 1830-1840-х годов оформились в течение западников,
вторые – славянофилов. Западники (Т.OН.OГрановский, С.OМ.OСоловьев,
Б.OН.OЧичерин, В.OГ.OБелинский), признавая отсталость России, вслед за
Чаадаевым считали ее следствием самобытности и видели прогресс в