Хагуров Т.А. Введение в современную девиантологию

Подождите немного. Документ загружается.

152 Глава П. Социализация и социальный контроль.

Легитимизация норм. Люди - существа мыслящие и, как следствие,

склонны во всем искать смысл. Мы не переносим бессмыслицы. Это в

полной мере касается норм и правил. Как реагирует маленький ребенок на

запрет «нельзя» или требование «нужно»? Правильно, - вопросом «почему».

Одна из главных задач социализации - представить людям объяснения норм.

Объяснить, почему нельзя одно, можно другое и нужно третье. Эти

объяснения принимают различную форму на всем процессе социализации,

постепенно усложняясь, подстраиваясь под когнитивное развитие ребенка.

Что впрочем, отнюдь не исключает возможности пользоваться относительно

простыми объяснениями «на взрослом уровне». Объяснение норм преследует

две цели: 1. объяснить, почему существует норма и почему ее нельзя

нарушать (обычно это связывается с картиной мира); 2. заставить признать

данную норму, сделать ее легитимной*. Оба момента связаны, но это разные

моменты. Ведь объяснить - еще не значит убедить, а социализация

подразумевает именно последнее. Учитывая, что оба отмеченных момента в

процессе социализации сливаются, мы будем называть объяснения норм

легитимацией, делая тем самым акцент на убеждении. В этом процессе

можно выделить несколько стадий:

1. Доте еретическая стадия: начинается с момента овладением языком,

т.е. практически - с первых месяцев жизни. В языке уже содержаться

нормативные структуры, упорядочивающие, классифицирующие и

проясняющие реальность. Например, ребенка окружают люди. Некоторые из

них появляются чаще других. С появлением одного из них всегда связаны

положительные эмоции и ощущения: тепло, кормление, поглаживания,

ласковый голос. Когда ребенок узнает, что носитель этих свойств называется

«мамой», это уже программирует его реакции на «маму», одновременно

являясь фундаментом для дальнейшего накопления нормативных смыслов в

отношении «мамы». На этом первом уровне ребенок сталкивается с самыми

'От лат. legitimus - законный, внутренне признаваемый.

Глава П. Социализация и социальный контроль. 153

простыми объяснениями-утверждениями, типа «так надо» или «так устроены

вещи». Это уровень самоочевидного знания, формирующегося, как простая

констатация фактов - «это так, потому, что это так».

2. Начально-теоретическая стадия содержит

теоретическиеобоснования в зачаточной форме. Это уровень простых

объяснительныхсхем, часто имеющих прагматическую

направленность, связанность сконкретными действиями. Пословицы,

поговорки, моральные лозунги,народная мудрость, сказки, легенды - вот

примеры подобных объяснений.Ребенок знакомится с изречениями, типа

«Без отца дитя - пол-сироты, а безматери - полная сирота» (легитимация

высокого статуса матери) или«яблочко от яблоньки недалеко падает»

(возможная легитимация стремлениябыть похожим на родителей). На этой

же стадии объясняются стереотипыповедения, скажем «мужчина должен

быть мужественным, что бы бытьнастоящим воином» или «девочки

должны вести себя скромно, что бы бытьжеланной невестой». Суеверия

можно так же отнести к этому уровню:«нельзя просыпать соль, иначе

случится несчастье» или «если вернулся,выйдя из дома - посмотри в

зеркало, что бы не было беды».

3. Теоретическая стадия подразумевает достаточно сложные

схемыобъяснения, с помощью которых нормативный порядок

легитимируется втерминах развитой системы знаний. Эта стадия

отличается отпредшествовавшей уровнем интеграции. Легитимация норм

на этой стадиипредусматривает понятные и структурированные «системы

отсчета» длясоответствующего комплекса норм. Возьмем, к примеру,

комплекс норм -регуляторов сексуальности. Если на первой стадии

ограничения существуютв виде простых запретов, например: «заниматься

мастурбацией - плохо»; тона втором уровне появится объяснение:

«будешь мастурбировать -заболеешь». Третий же уровень

предполагает соответствующую теориюсексуальности: «половое

влечение заложено в человека Богом, дляоставления потомства и

выражения любви, использование его в целях

154 Глава П. Социализация и социальный контроль.

личного удовольствия - грех». Для объяснения на этом уровне необходимо

сконструировать теоретическую схему, которая бы включала в себя и

объясняла большую часть реальностей, имеющих отношение к норме. В

нашем случае нужно объяснить, что такое мужская и женская сексуальность,

ее место и роль в человеческих отношения, связь с другими, смежными

нормами (например, самоограничение) и т.д.

4. Метатееретическая* стадия предполагает еще большую смысловую

интеграцию, по сравнению с предыдущей. Если на теоретической стадии

происходила смысловая интеграция реальностей, имеющих

непосредственное отношение к норме, то теперь все сектора нормативной

реальности интегрируются во всеобъемлющую картину мира. Четвертый

уровень легитимации представлен символическими системами,

отражающими все уровни реальностей - от повседневности до религиозного

опыта. На этом этапе формируется нормативно-смысловая матрица,

упорядочивающая восприятие реальности и самовосприятие. Продолжая наш

пример с нормами, регулирующими сексуальность, на метатеоретической

стадии, мы получаем общую теорию сотворения мира Богом, концепцию

спасения души, добродетели, греха, теорию человека и половых различий -

короче все сложное и многоуровневое здание религиозного знания.

Таким образом, на конечной стадии легитимации, нормы должны быть

интегрированы в общую картину мира, имеющуюся у индивида. Отсюда

интересный вывод - нарушение даже отдельных норм, ведет к более или

менее сильным изменениям картины мира нарушителя. Можно сказать и по

другому - нарушение норм означает несовпадение картины мира «девианта»

и «нормальных людей». Можно указать и на одну очень важную проблему

современного общества: отсутствие единой интегрированной картины мира.

Мир, тиражируемый средствами массовой информации - плюралистичен.

'Мета- означает «сверх-, за-», передает смысл превосходства, выхода за пределы.

Глава П. Социализация и социальный контроль. 155

Мировоззрение большинства наших современников представляет собой

хаотичный сплав политических идей и лозунгов, научных теорий,

религиозных и философских концепций (различных, разумеется), книжных и

киношных штампов, и все это замешано на «здравом смысле» или его

полном отсутствии. Современный человек от этого часто страдает - не очень

понятно, что хорошо и что плохо, где правда, а где ложь. Это - ненормально

(без кавычек), т.к. ясная картина мира - залог психического здоровья - в

противном случае психика и интеллект перегружаются, пытаясь связать

воедино несовместимое. Психика, как механизм адаптации не

выносит неуверенности, противоречий, альтернативных

реальностей - все это затрудняет адаптацию, может

ей психической жизни

содержать угрозу (можно назвать это принципом

человека,

информированности'. необходимости в ясной и

щая

непротиворечивой информации о реальности). Как следствие

- рост числа стрессов, нервно-психических

расстройств,самоубийств, популярность тоталитарных сект

(дают яснуюкартину мира, избавляют от сомнений, правда -

в обмен навсе остальное: волю, силы, деньги, жизнь). Все это -

сложные

и болезненные симптому современной цивилизации и их освещение выходит

далеко за рамки настоящего учебника. Нам же осталось рассмотреть еще

один - последний - аспект социализации.

Социализация, как ограничение. Поведение человека, потенциально

- бесконечно разнообразно. Поведение, согласно нормам

означаетзначительное ограничение этого разнообразие, сведение всех

возможныхповеденческих альтернатив к одной - нормативной. Учитывая,

что одна изглавных ценностей современной цивилизации - свобода, будет

нелишнимрассмотреть данный аспект социализации подробнее. Не

означает лиследование нормам ограничения «естественного права»

человека - свободысамовыражения. Одна из модных концепций

Принцип

информирова

нности -

одна

из базовых

закономерност

необходимость

знания

упорядоченной

картины

реальности;

неизвестность

таит

опасность.

нормативности сегодня - это

156 Глава П. Социализация и социальный контроль.

концепция «ценностного и поведенческого плюрализма». Обобщенно ее

можно сформулировать следующим образом: «каждый вправе делать все, что

он хочет, если это не приносит вред другим людям». Лозунг популярный и,

часто, воспринимается, как нечто само-собой разумеющееся. Однако строгий

научный подход к проблеме, с позиций социологии и психологии, заставляет

усомниться в истинности подобного принципа.

Используем для начала социологический ракурс анализа. Для того, что бы

общество существовало, как некая упорядоченная целостность,

необходимо «согласие умов». Нужен некий минимум обязательных для всех

идей, норм и принципов, дающий общую схему реальности. В противном

случае общество окажется дезинтегрированным и его существование будет

поставлено под угрозу. Главная задача всех норм - не допустить социального

хаоса, упорядочить социальную реальность. Вспомним историю -

неотъемлемыми атрибутами любой развитой цивилизации являются общая

нормативная и мировоззренческая (религия или идеология) база. Когда

нормативное единство ослабевает (обычно это следствие изменений общей

картины мира), наблюдается «падение нравов» - верный признак заката

цивилизации. Вспомнить, хотя бы эллинистическую Грецию или

позднеимперский Рим. Изменения в общей картине мира, как правило, -

следствие усложнения общества, накопления нового знания. Что бы избежать

дезинтеграции общество вынуждено приспосабливаться, вводить новые типы

регуляторов. Неслучайно, по мере возрастания плюралистичное™

современного общества, все более возрастает роль права. Юридическая

сфера постоянно расширяется, беря под свой контроль все новые зоны

реальности. Наконец представьте себе, что в соответствии с принципом

«делай все, что хочешь, но не наноси вреда другим» станут необязательными

такие нормы, как долг, совесть, трудолюбие, верность в дружбе и др. -

совместная жизнь людей станет попросту невозможной. Жить в обществе

себе подобных - значит ограничивать свое «Я».

Глава П. Социализация и социальный контроль. 157

Во-вторых, психологический ракурс анализа нам подсказывает, что главный

источник неизбежного, в случае отсутствия норм, хаоса - это человек. В

отличии от животных мы не имеем врожденных регуляторов поведения.

Эту функцию берут на себя нормы, навязываемые нам обществом.

Интересно, в этом смысле, первоначальное значение слова «этика» - этос

- это стойло для скота. Другими словами быть этичным -означает загнать в

рамки свою биологическую сущность. Отец психоанализа, З.Фрейд,

описывал процесс развития человеческих обществ, как постоянное

самоограничение биологических побуждений (в первую очередь,

сексуальности и агрессивности), перевод их энергии в нормативно

приемлемые рамки. Нормы нам нужны, они направляют и придают смысл

нашей активности. Человек, делающий все, что ему хочется, как правило,

фиксируется на примитивных удовольствиях биологического типа:

положительные пищевкусовые и сексуальные ощущения. Это по сути,

поведение животного, а не человека. Примеры из обыденной жизни это

подтверждают: любой, кто чего-то добился в жизни, знает, что достижения

предполагают самодисциплину, самоограничение, часто - самонасилие.

Тема социализации в ее различных аспектах интересна и обширна, мы

коснулись лишь тех моментов, которые связаны с рассматриваемой темой

норм и отклонений. Описав, в общих чертах, как нормы закрепляются, мы

далее переходим к тому, как они поддерживаются. Однако, подведем итоги.

Резюме:

• Человек рождается биологическим индивидом и превращается

вличность и социального агента лишь в длительном

процессесоциализации, который связан приобретением знаний и

навыков;

• Выделяют когнитивный, аспект социализации, связанный

сформированием мышления; мышление подчиняется

определеннымнормам логики и здравого смысла, нарушение этих

норм можнорассматривать, как когнитивную дееиантностъ.

158 Глава П. Социализация и социальный контроль.

• В процессе социализации нормы интернализируются

(вплетаютсяв формируемую картину мира) ;Интернализация

протекаетпоследовательно: стадия первичного обобщения

сменяетсяконвенциональной стадией, а окончательное

усвоение нормпроисходит на стадии вторичного обобщения.

• Социализация невозможна без участия агентов; агенты

первичнойсоциализации (значимые другие) необходимые ребенку

на раннихстадиях развития (усвоение базовых норм), в

дальнейшемзаменяются агентами вторичной социализации,

имеющими болеебезличный характер и более разнообразными

по формам иоказываемому воздействию.

• Важный момент социализации — эмоциональная нормативность.

• Легитимация закрепляемых норм в процессе

социализациипроходит 4 стадии: дотеоретическая, первично-

теоретическая,теоретическая, метатеоретическая.

• Центральный смысл социализации — ограничить

возможныепроявления неконтролируемой активности человека,

подчинить этуактивность нормам, научить его самоограничению.

Приложения к параграфу.

Социализация в будущем?

Антиутопия А. Зиновьева «Глобальный человеиник» является одним из лучших

девиантологических исследований, выполненных в художественной форме.

Предлагаем читателю выдержки из этого произведения, где показывается, как общество

может создавать условия для девиантной социализации.

{...СЕКСУАЛЬНОЕ ОБОЛВАНИВАНИЕ

А л: Почему ты до сих пор не замужем? Женщина ты интересная. Занимаешь

неплохое положение на работе. Найти мужа не проблема,

Глава П. Социализация и социальный контроль. 159

Р о: Какого-то мужа найти — пустяк. Если бы я обратилась в брачную фирму, предложений

последовало бы тысяч сто, не меньше. Но... Есть бесчисленные «но», Знаешь, сколько

женщин только в Большом Западе старше двадцати пяти лет не выходило замуж? Больше

трех миллионов. Это более тридцати процентов. А во всем ЗС более ста миллионов.

Говорит это тебе о чем-нибудь?

Ал: Действует устрашающе. Я знал, конечно, что многие женщины не могут или не

хотят выходить замуж, но никогда не думал о масштабах этого явления.

Р о: Плюс к тому полтора миллиона женщин в Большом Западе разведенные, три с

половиной миллиона вдовы (женщины живут дольше мужчин). В общей сложности почти

половина взрослых женщин живет одиноко.

Ал: Кошмар!

Ро: Это, конечно, не вчера началось. Например, в Германии в конце двадцатого века

более десяти миллионов женщин старше двадцати пяти лет жило одиноко, около трех

миллионов не выходило замуж. Более миллиона женщин растило детей в одиночку,

причем в трудных материальных условиях. Сколько прошло лет! Какие перемены в мире

произошли! А в этом отношении — никаких улучшений. Положение даже ухудшилось. Я

не хочу тебя запугивать данными о том, сколько семей суть чистая формальность,

сколько жен изменяют мужьям и мужей женам, в скольких семьях условия для детей

таковы, что лучше бы без таких семей обойтись. Социологи предсказывают, что

данные, которые я сообщила тебе, увеличатся в полтора раза.

А л: Так надо что-то предпринять, чтобы остановить этот пагубный процесс!

Р о: Все перепробовано. И безуспешно. Даже еще хуже становилось. Это — неизбежная

плата за прогресс. Свобода и доступность секса, противозачаточные средства, пропаганда

эротики, фильмы, книги, возбуждающие средства, дороговизна выращивания ребенка,

отсутствие уверенности в будущем, независимость стариков от детей, нежелание терять

средства, силы и время на детей, черствость детей по отношению к родителям,

бесчисленные соблазны... Как от всего этого избавиться?! Можно, но только ценой

гибели всей нашей цивилизации. А вернуться в некое неиспорченное прошлое — все равно

как из