Гузаров В.Н., Иванова М.И., Першиков А.Н. Отечественная история: Хрестоматия
Подождите немного. Документ загружается.
Освободительное движение и общественная мысль в
России XIX в. - М., 1991. - С. 280.
Д.М. Писарев о характерных чертах
революционера 60-х годов XIX в.
...Новый человек верит своему уму, и верит только ему одному; он
вводит свой ум во все обстоятельства своей жизни, во все заветные уголки
своего чувства, потому что нет той вещи и нет того чувства, которое его ум
мог бы замарать или опошлить своим прикосновением.
У новых людей добро и истина, честность и знание, характер и ум
оказываются тождественным понятием; чем умнее новый человек, тем он
честнее, потому что тем меньше ошибок вкрадывается в расчеты, У нового
человека нет причин для разлада между умом и чувством, потому что ум,
направленный на любимый и полезный труд, всегда советует только то, что
согласно с личною выгодою, совпадающею с истинными интересами
человечества и, следовательно, с требованиями самой строгой
справедливости и самого щекотливого нравственного чувства. Основные
особенности нового типа, о которых я говорил до сих пор, могут быть
сформулированы в трех славных положениях, находящихся в самой тесной
связи между собою.
I. Новые люди пристрастились к общеполезному труду.
II.Личная польза новых людей совпадает с общею пользою, и эгоизм их
вмещает в себе самую широкую любовь к человечеству.
III. Ум новых людей находится в самой полной гармонии с их чувством,
потому что ни ум, ни чувство их не искажены хроническою враждою против
остальных людей. А все это вместе может быть выражено еще короче:
новыми людьми называются мыслящие работники, любящие свою работу.
Значит, и злиться на них незачем.
Писарев Дмитрий Иванович (1840-1868) - российский публицист и
литературный критик, один из теоретиков революционного движения 60-70-х
годов XIX в.
Освободительное движение и общественная мысль в
России XIX в. - М.,1991. - С. 281.
Из воспоминаний С.Ф. Ковалика о "хождении в народ" в 1874 г.
Весною 1874 года молодежь, принявшая программу движения,
отправлялась по железным дорогам из центров в провинцию. У каждого
молодого человека можно было найти в кармане или за голенищем
фальшивый паспорт на имя какого-нибудь крестьянина или мещанина, а в
узелке поддевку или вообще крестьянскую одежду, если она уже не была на
плечах пассажира, и несколько революционных книг и брошюр.
31
Таким образом, летом 1874 года революционеры рассыпались по всему
обширному пространству Европейской России... Кавказа и самых северных
губерний.
Оседлая пропаганда по существу своему должна была вестись более
осторожно и медленно, чем летучая. Пропагандист заводил знакомство среди
ближайших крестьян или рабочих, сперва как будто без определенной цели,
затем мало-помалу начинал беседовать с ними на революционные темы и
давать им для прочтения или в собственность разные революционные книги.
Эти последние в оседлой пропаганде играли гораздо большую роль, чем в
летучей. Кроме того, оседлые пропагандисты не отказывались также от
пропаганды среди лиц, принадлежавших к сельской интеллигенции.
Ковалик Сергей Федорович (1846-1926) – активный деятель
народнического движения.
Ковалик С.Ф. Революционное движение 70-х годов и
процесс 193-х. - М., 1928. - С. 133 - 138.
Из программы
Исполнительного комитета организации "Народная воля"
По основным своим убеждениям мы - социалисты и народники. Мы
убеждены, что только на социалистических началах человечество может
воплотить в своей жизни свободу, равенство, братство, обеспечить общее
материальное благосостояние и полное, всестороннее развитие личности, а
стало быть и прогресс. Мы убеждены, что только народная воля может
санкционировать общественные формы, что развитие народа прочно только
тогда, когда оно идет самостоятельно и свободно, когда каждая идея,
имеющая воплотиться в жизнь, проходит предварительно чрез сознание и
волю народа. Народное благо и народная воля - два наши священнейшие и
неразрывно связанные принципа...
1. Поэтому мы полагаем, что, как социалисты и народники, мы должны
поставить своей ближайшей задачей, снять с народа подавляющий его гнёт
современного государства, произвести политический переворот с целью
передачи власти народу...
Мы полагаем, что народная воля была бы достаточно хорошо высказана
и проведена Учредительным собранием, избранным свободно, всеобщей
подачей голосов, при инструкциях от избирателей...
Таким образом, наша цель - отнять власть у существующего
правительства и передать ее Учредительному собранию, которое должно
пересмотреть все наши государственные и общественные учреждения и
перестроить их согласно инструкциям своих избирателей.
Революционное народничество 70-х годов XIX в. -
М.-Л., 1965. - Т. 2. - С. 170 - 174.
32
Из записок Л.А. Тихомирова
о практике терроризма в народническом движении
конца 70-х – начала 80-х годов ХIХ в.
... Что такое был собственно терроризм? Это была, по существу,
попытка начать революцию с теми силами, какие имелись в наличности.
Страна предполагалась в состоянии революционного настроения, но не
начинала активной революции. Были, однако, десятки, сотни и, казалось,
тысячи людей, которые готовы были взяться за оружие. Естественно
являлась мысль: почему же не начать? Правительство имело вид бессильный.
Попытка активной борьбы могла вызвать подражание и возбудить мысль о
возможности ниспровергнуть правительство.., если начать борьбу
конспиративно, партизански, нападая где удобно и прячась перед силой, то...
эта борьба производит впечатление устрашающее (предполагалось) на
правительство, и агитирующее на народ. Терроризм именно и был такой
партизанской войной.
... у нас в то время нельзя было более производительно (с боевой точки
зрения) употребить имеющиеся ничтожные революционные силы.
Тихомиров Лев Александрович (1852-1923) - российский общественный
деятель, в 70-е годы XIX в. - народник, с 1879 г. - член Исполнительного
комитета "Народной воли".
Хрестоматия по истории России с древнейших
времён до наших дней. - Учебное пособие. - М., 2000.
- С. 315, 320 - 322.
Программа социал-демократической группы
«Освобождения труда»
Женева, 1884 г.
Группа «Освобождение труда» задаётся целью пропаганды
социалистических идей в России и выработки элементов для организации
русской рабочей социалистической партии.
Сущность её воззрений может быть выражена в следующих немногих
положениях:
I. Экономическое освобождение рабочего класса лишь путём перехода в
коллективную собственность трудящихся всех средств и продуктов
производства и своеобразной с общественными потребностями всех функций
социально-экономической жизни.
II.Современное развитие техники в цивилизованных обществах не
только даёт материальную возможность такой организации, но и делает её
необходимою и неизбежную для разрешения противоречий, препятствующих
спокойному и всестороннему развитию этих обществ.
III. Эта радикальная экономическая революция повлечёт за собою самые
коренные изменения во всём складе общественных и международных
отношений.
33
IV. Внося сознательность туда, где господствует ныне слепая
экономическая необходимость, заменяя современное господство продукта
над производителем господства производителя над продуктом,
социалистической революции упрощает и осмысливает все общественные
отношения, предоставляя вместе с тем каждому гражданину реальную
возможность непосредственного участия в обсуждении и решении всех
общественных дел.
…. группа «Освобождения труда» задаётся целью пропаганды
современного социализма в России и подготовка рабочего класса к
сознательному социально-политическому движению;
…. группа «Освобождения труда» в то же время признаёт
необходимость террористической борьбы против абсолютного правительства
и расходятся с партией «Народной Воли» лишь по вопросам о так
называемом захвате власти революционной партией и о задачах
непосредственной деятельности социалистов среди рабочего класса.
Плеханов Г.В. Избр. философские произведения. -
М., 1956. - Т. 1. - С. 371 - 376.
Из книги А. Каппелер «Россия – многонациональная империя»
Характер поздней многонациональной царской империи
Российская империя и в конце XIX в. отличалась большой
гетерогенностью в хозяйственных системах, социальных структурах и
культурах. После
того как в конце XVIII - начале XIX вв. она продвинулась в
Европу столь далеко, как никогда прежде, в итоге восточной экспансии XIX
в. ее центр тяжести снова значительно сместился в азиатскую сторону. Доля
русских в общем населении сократилась, а доля мусульман и кочевников –
выросла. Хотя отдельные мыслители, такие, как, например, панславист Н. Я.
Данилевский, подчеркивали и поднимали на щит особое евразийское
положение Российской империи, она оставалась в сознании правящих кругов
и элиты европейским государством. Преодоление относительного отставания
России от остальной Европы и тем самым, по крайней мере, частичное
выравнивание ее положения с положением прогрессивных стран Запада, то
есть дальнейший виток европеизации, – таковы были предпосылки
инициированного государством модернизационного сдвига во второй
половине XIX в.
Освобождение крестьян, индустриализация, урбанизация,
коммерциализация сельского хозяйства и развитие системы образования
придавали новую динамику процессам развития Российской
многонациональной империи и изменяли ее характер. Социальная
мобилизация охватывала новые слои населения, модернизация
способствовала хозяйственной интеграции окраин и унификации
административных и социальных структур. Миграция русского населения
повышала его удельный вес прежде всего в степных регионах, которые
34
прежде служили пастбищами кочевникам-скотоводам, а также в некоторых
индустриальных центрах периферии. Русская администрация и русская
армейская элита занимали теперь ведущие позиции во всех окраинных
регионах, за исключением Финляндии. Русский язык, русская культура и
православие усиленно использовались как инструмент гомогенизации
империи. Однако социальная и национальная мобилизация охватывала не
только русских, но одновременно и многочисленные нерусские народы,
которые постепенно превращались в современные нации с их новыми
элитами, со своими литературными языками и высоко развитыми
профессиональными культурами. Эти встречные, противоположно
направленные тенденции гомогенизации и диверсификации, укрепления
единства и усиления различий усиливали политическое и социальное
напряженнее многонациональной империи позднесамодержавного периода.
При этом модернизация охватывала Российскую империю в совершенно
различной мере по отношению к различным ее регионам и секторам. Не
только ее политическая система, но и ее социально-экономический базис
оставались в глубинной своей сути неизменными: Российская империя
продолжала, быть преимущественно аграрной державой, подавляющее боль-
шинство ее населения по-прежнему проживало в сельской местности и
твердо придерживалось своего традиционного экономического уклада,
оставаясь в значительной своей части неграмотным. Династическое
легитимное самодержавие с его системой престолонаследия и традиционный
сословный порядок были важнейшими рамками общественного устройства,
религия, несмотря на прогрессирующие процессы секуляризации, сохраняла
свое значение для культуры и этнической идентичности.
Структура многонациональной Российской империи
позднесамодержавного периода определялась смесью новых и традиционных
элементов. Это появлялось в положении нерусских элит, которые в процессе
имперской экспансии были кооптированы в ряды российского дворянства.
Польские, грузинские, азербайджанские и немецко-балтийские дворяне
теряли свое особое политическое положение (исключение составляла только
Финляндия), а многие после освобождения крестьян переживали и
социальный упадок. И все же численно сократившиеся элиты в некоторых
регионах могли сохранить за собой и в дальнейшем свое ведущее социальное
и экономическое положение. И хотя в результате укрепления и роста русской
образованной верхушки российское государство уже не было в той мере, как
в прошлые века, зависимо от кооперации с нерусскими элитами, оно все еще
не могло отказаться от сотрудничества с ними. Таким образом, немцы,
балтийские немцы, выходцы из Финляндии, поляки и кавказцы и дальше
исполняли важнейшие функции не только в системе местного
самоуправления, но также и в центральных армейских и административных
высших кругах. Особенно многочисленное деклассированное польское
дворянство приняло на себя выполнение новых задач в области развития
науки, техники и культуры.
35
Каппелер А. Россия – многонациональная империя. -
М., 2000. - С. 236 - 237.
КУЛЬТУРА РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В.
Н.И. Яковкина. История русской культуры XIX в.
Начало второй половины XIX века было рубежом, разделившим две
эпохи в истории России не только в экономическом и социально-
политическом, но и культурном плане. Бурные преобразования, которым
подверглась русская жизнь того времени, не могли не сказаться на
культурном процессе. Уже внешние приметы быта обозначили новую
жизненную полосу: строительство фабрик, рост рабочих окраин, появление
на городских улицах конок и омнибусов; во многих домах, особенно
магазинах, вводилось газовое освещение. Новшества проникли и в
общественный обиход: уже в середине 60-х годов «везде свободно курили;
студенты без формы, в статском разгуливали по бульварам с такими
длинными волосами, что любой дьякон мог им позавидовать; рядом с
косматыми студентами появились, – это было уже совершенной новостью –
стриженые девицы в синих очках и коротких платьях темного цвета».
Подобные новации поражали, возмущали, но постепенно становились менее
вопиющими и медленно, с большим трудом, но все же перестраивали
мировоззрение людей.
Наряду с духовной скудостью обывательской жизни возникает заметная
тяга к знаниям, чтению. По словам наблюдателя того времени, «чтение,
которое наш деловой человек считал прежде бездельем, купец и мещанин –
не свойственным им препровождением времени, духовный – недостойным
занятием, мало-помалу начинает приобретать привлекательность».
Новые условия жизни предъявляли, более высокие требования к
культурному уровню людей – возникала необходимость не только в
элементарной грамотности, но и в более серьезных общеобразовательных, а
часто и профессиональных знаниях. Непреложной общественной
потребностью стали развитие народного образования, создание новых
высших учебных заведений, системы технической школы, различных
культурно-просветительских учреждений и т. п.
В культурную жизнь страны все шире стали вовлекаться регионы.
Крупными культурными центрами становятся многие губернские города, в
их числе университетские – Киев, Одесса, Томск.
Наряду с учебными заведениями на периферии открывались
художественные выставки, краеведческие музеи. В 60-е годы в провинции
читались «Современник» со статьями Чернышевского и Добролюбова,
«Русское слово» Писарева и Благосветова, в 70-90-е – «Отечественные
записки», «Русское богатство», «Вестник Европы».
Молодежь увлекалась Некрасовым, Салтыковым-Щедриным и особенно
Тургеневым. Художественная, философская, естественнонаучная литература
расширяла читательский кругозор, формировала взгляды.
36
Центром культурной жизни провинции становится театр. При большом
проценте неграмотных даже среди городских жителей он был более
доступным, чем литература, средством просвещения. При этом постоянные
русские театры возникали не только в центральных губерниях, но и в
западном (Ковно, Гродно, Вильно) и юго-восточном районе (Тифлис,
Владикавказ).
Культурный процесс развивался не только «вширь», но и «вглубь»,
охватывая все новые социальные слои населения. Демократизация культуры
стала определяющей доминантой этого периода.
Главной участницей и идейной вдохновительницей культурно-
просветительного движения выступала прогрессивная, разночинная
интеллигенция, видевшая в этом свой нравственный долг. Стремление
улучшить жизнь народа путем просвещения побуждало представителей
интеллигенции к участию в Комитете грамотности, земских и вечерних
школах, многочисленных благотворительных организациях. При этом такая
деятельность воспринималась с большим энтузиазмом.
Интеллигенция стремилась придать культурно-просветительному
движению наиболее демократический характер. При этом культурно-
просветительская деятельность в этот период нередко сочеталась с
деятельностью политической.
Конец XIX века принёс новые изменения в русскую промышленную
жизнь. Промышленный подъём 90-х годов, появление новых
индустриальных центров и крупных капиталистических монополий, рост
крупных городов и транспортной сети – всё это оказало большое влияние на
социальную структуру страны, её общественный быт и культуру.
Повысившийся в связи с экономическим развитием спрос на
интеллектуальный труд способствовал формированию профессиональных
групп интеллигенции. Количество специалистов с высшим образованием
значительно увеличилось за вторую половину XIX века. Выпускники горных
институтов (Петербургского и Екатеринославского) за 1866-1900 годы
составляли 1069 чел., технологических институтов (Петербургского,
Харьковского, Томского, а также Московского технического училища) –
5083 чел., политехнических институтов (Рижского, Киевского, Варшавского,
Петербургского, Донского) – 1901 чел., строительных и транспортных
институтов (гражданских инженеров, инженеров путей сообщения,
электротехнического) – 3767 чел., медицинских институтов – 21 300 чел.
Социальные изменения, происходившие в 80-90-х годах в России –
«обуржуазивание» интеллигенции и дворянства, с одной стороны, и
пополнение рядов интеллигенции выходцами из других сословий – с другой,
в значительной степени определяли характер культурного процесса. Сфера
культурных интересов населения значительно расширилась.
Учет потребностей быстро растущей читательской и зрительской
аудитории вызвал появление самой разнообразной популярной печатной
продукции, создание народных театров с особым репертуаром и других
37
увеселительных заведений. В то же время массовая культурная продукция,
как правило, не отличалась высоким художественным уровнем.
Яковкина Н.И. История русской культуры: XIX век. -
СПб., 2000. - С. 282 - 285.
Из книги В.С. Шульгина, Л.В. Кошмана, М.П. Зезина
«Культура России: IX-XX вв.»
В пореформенную эпоху в России были созданы замечательные
произведения культуры и искусства, занявшие достойное место в
сокровищнице мировой культуры. Сила русского искусства заключалась в
его художественном достоинстве, гражданственности, высокой
нравственности и демократической направленности.
Искусство критического реализма – основное художественное
направление того времени – было тесно связано с идейными исканиями. Его
отличала повышенная социальная активность. Литература и искусство, как
никогда, близко подошли к отображению реальной жизни (очерк и роман о
современной жизни, современная бытовая драма, бытовой жанр в живописи и
т.д.).
Во второй половине XIX в. идейно – художественное развитие во
многом определяла революционно – демократическая эстетика, основы
которой были заложены ещё Белинским. Дальнейшее ее развитие было
связано с именем Н. Г. Чернышевского. Искусство, по его мнению, это
проявление реальной человеческой сущности, поэтому «прекрасное есть
жизнь». Общественная функция искусства должна состоять не только в
воспроизведении и объяснении жизни, но и вынесении «приговора о
явлениях ее». Подобный тезис представлял собой новый аспект в понимании
искусства.
В художественной литературе нашли отображение социальные
проблемы пореформенного времени. Дух обличительства, критическое
отношение к действительности были характерны для произведений русских
писателей этих лет. Литература не только обличала общественное зло, но и
стремилась найти пути борьбы с ним. Правда, эти пути по-разному
понимались: одни видели избавление от социальных несправедливостей в
нравственном усовершенствовании человека, другие призывали к активной
борьбе против них. Но русскую литературу всегда отличали демократизм,
любовь к простому человеку, стремление помочь ему освободиться от
векового угнетения.
Литература пореформенного времени представляла собой «яркое
созвездие великих имен». В эти годы создавали произведения крупнейшие
русские писатели, творческий путь которых начался еще в предшествующую
эпоху. Новое поколение писателей-реалистов, которое пришло в литературу
в 60 - 70-е годы, принесло новые темы, жанры, идейно-эстетические
принципы. В литературном процессе тех лет ведущее место принадлежало
38
очерку, в котором ставились острые социальные проблемы, коренные
вопросы жизни и быта крестьянства (очерк Н.В.Успенского, В.А.Слепцова,
Г.И.Успенского и др.).
60 - 70-е годы – время наибольших достижений русского классического
романа и повести. Огромный вклад в отечественную и мировую культуру
внесли И. С. Тургенев (1818 - 1883) и Ф. М. Достоевский (1821 - 1881). В
романе Тургенева «Отцы и дети», опубликованном в 1862 г., и в других его
произведениях созданы образы новых героев эпохи.
Вершиной русской литературы XIX в. стало творчество Л. Н. Толстого
(1828 - 1910). Он ставил в своих романах, повестях, драмах, публицистике
«великие вопросы». Писателя всегда волновали судьбы народа и Родины
(историческая эпопея «Война и мир»). Одним из острых социальных
литературных произведений стал роман Толстого «Анна Каренина», в
котором он, изображая жизнь русского общества 70-х годов, выносит
беспощадный приговор морали, нравам, устоям этого общества.
Состояние театра пореформенную эпоху определялось успехами
отечественной драматургии. Общественность, в частности театральная,
привлекала внимание к животрепещущим вопросам развития театра:
улучшению профессионального актерского образования, расширения сети
театров за счет создания частных антреприз. В 1882 г. монополия казенных
театров была отменена. Однако еще раньше частные спектакли возникли под
видом «домашних спектаклей», «семейных вечеров» и т.д. Так, появились в
Москве ртистический кружок – общественно-художественная организация
(1865-1883), созданная по инициативе А. Н. Островского, Н. Г. Рубинштейна,
В.Ф. Одоевского; первый народный театр на Политехнической выставке (1872).
Музыкальная культура этого времени также отличалась некоторыми
новыми чертами. В 1859 г. по инициативе А.Г.Рубинштейна (1829 - 1894)
было организовано Русское музыкальное общество «для развития
музыкального образования, вкуса к музыке в России и поощрения
отечественных талантов». Общество устраивало симфонические и камерные
концерты. В Петербурге А. Г. Рубенштейном (1862), а затем в Москве Н. Г.
Рубенштейном (1866) были открыты консерватории, положившие начало
профессиональному музыкальному образованию в России.
Отличительным свойством пореформенного музыкального искусства
была его программность, использование в музыке национальных мотивов,
сюжетов из литературных произведений. В. В. Стасов отмечал, что
композиторы следовали примеру Глинки. «Наша эпоха, - писал критик, - все
дальше и дальше отходит в сторону от «чистой» музыки прежних периодов и
все сильнее и сильнее требует для музыкальных созданий действительного,
определенного содержания».
60-е годы в истории русского изобразительного искусства
характеризуются преобладанием социально – бытового жанра. «Жанр не
прихоть, не каприз, не выдумка одного или нескольких художников, - писал
39
В. В. Стасов, - а выражение современной потребности, всеобщей,
неудержимой потребности в выражении искусством всех сторон жизни». С
наибольшей полнотой атмосферу 60-х годов отразило творчество В. Г.
Перова (1833- 1882) (картины «Сельский крестный ход на пасхе», «Проводы
покойника», «Тройка» и др.).
Идейно-художественное движение 60-х годов подготовило почву для
возникновения «Товарищества передвижных художественных выставок»
(1871). Мысль о его организации возникла в 1865 г., когда по инициативе
Крамского в Нижнем Новгороде была представлена выставка картин
«Артели художников», имевшая успех. В Уставе Товарищества впервые
четко была определена связь искусства с запросами жизни, подчеркивалась
необходимость пропаганды произведений живописи. С этой целью
устраивались «во всех городах империи передвижные художественные
выставки в видах доставления жителям провинций возможности знакомиться
с русским искусством и следить за его успехами».
Передвижничество – ведущее направление в искусстве второй половины
XIX в., идейно противостоявшее академизму. Программность творчества
передвижников определяли гражданственность, сознание общественных и
психологических проблем своего времени, интерес к облику современника.
Работая в разных жанрах (бытовой жанр, пейзаж, портрет, историческая
живопись), художники-передвижники внесли в каждый из них новые,
существенно важные моменты. Большое место они уделяли крестьянской
теме, впервые на их полотнах были запечатлены образы прогрессивной
интеллигенции, рабочих [Н.А. Ярошенко (1846-1898)- “Курсистка”,
“Студент”, “Кочегар”]. Излюбленной темой передвижников была родная
природа. Художники сумели раскрыть внутреннюю гармонию русской
природы, удивительную красоту полей и перелесков, уходящей в даль
дороги, неба перед грозой. В их работах есть и романтическая
одухотворённость, и философское осмысление бытия (Ф.А. Васильев, И.И.
Шишкин, И.И. Левитан). Картина
А.К. Саврасова “Грачи прилетели”, показанная на первой выставке
передвижников (1871 г.), была признана современниками образцом
пейзажной живописи, в которой великолепно передано настроение
наступающей весны, обновления природы.
Отличительной особенностью портрета передвижников был глубокий
психологический реализм. Их картины передавали социальный портрет
эпохи, который “… представлял лиц, дорогих нации, веривших в её лучшее
будущее и боровшихся за эту идею” (И.Е. Репин).
Основные достижения исторической живописи этого времени связано с
творчеством В.И. Сурикова (1848-1916). Его интересовали в русской истории
большие социально-политические и духовные конфликты, проявления
народной борьбы против официальной государственности и церковности
(«Утро стрелецкой казни», 1881; «Боярыня Морозова», 1887 и др.).
Суриковская трактовка исторических тем была следствием новых
40