укрепления и снаряжать корабли для борьбы против
норманнов, разместив их в устьях рек Франции и
Германии, впадающих в Северное море. Дело касалось не
одной лишь безопасности его государства, но и
прибыльной торговли, которую вели фризские купцы. В
разгар борьбы Годфред погиб от руки собственного
дружинника (810 г.). Воспользовавшись усобицей между
его преемниками, сын Карла Великого, Людовик
Благочестивый, перешел в наступление на датчан.
Инициатива в войне переходила от одной стороны к
другой, ободриты также поддерживали то франков, то
датчан, но временно Людовику удалось защитить свои
владения от скандинавских пиратов.
К этому моменту относится описание датчан
франкским поэтом Эрмольдом Нигелем. В
стихотворении, воспевающем Людовика Благочестивого,
Эрмольд говорит о датчанах (или «норманнах, как часто
их называют на франкском языке»), что это проворные и
быстрые люди, ловко обращающиеся с оружием,
«плавание по морю — их ремесло». Датчане «красивы
лицом, благородны осанкой и ростом велики. Легенда
гласит, что от них происходит и франков род». Поэт
повествует далее о том, как император послал миссию
для обра(99)щеиия датчан в истинную веру. Миссия
удалась, и в один прекрасный день на Рейне под
Ингельхеймом, где пребывал тогда Людовик
Благочестивый, показались сотни кораблей с белыми как
снег парусами. На первой ладье стоял датский конунг
Харальд, прибывший с родней и дружиной принять
крещение. После совершения обрядов крестный отец
датского конунга, император Людовик, щедро одарил
своего крестника, ставшего его ленником.
Не ясно, в какой мере заслуживает доверия этот
рассказ придворного поэта, стремившегося превознести
своего господина. Скорее всего, крещение было принято
датским конунгом лишь с целью получить дары. Нет
оснований считать, что датчане действительно стали в то
время христианами. Любопытен в этой связи рассказ сен-
галленского монаха. Людовик Благочестивый требовал
от всех норманнов, прибывавших к нему, принять
крещение. Многие из них так и поступали, но истинная
причина заключалась в том, что их привлекала
возможность получить при крещении одежды и подарки,
которые франки давали вновь обращенным. Так,
однажды явилось до полусотни язычников и просили
окрестить их. Но не хватило крещальных одежд для всех,
и тогда они стали рвать ткани на куски и делить их
между собой. Один из старейших среди них признался:
«Я принимал крещение двадцать раз и всегда получал
хорошее платье, но ныне мне дали мешок, подходящий
пастуху, но не воину». И он швырнул с этими словами не
понравившееся ему одеяние.
Это стихотворение Эрмольда — свидетельство