Грейвс Р. Белая богиня. Избранные главы

Подождите немного. Документ загружается.

выдержанная и отполированная древесина тиса совершенно не подда-

ется гниению.

тис был одним из «пяти магических деревьев ирландии». Это было

дерево Росс, «крепкое стройное божество» (у ирландского тиса, в отли-

чие от британского, крона имеет форму конуса, и ветви растут вверх,

а не горизонтально), «слава Банбы» (Банба – смертельная ипостась

ирландской тройственной Богини), «Чары познания и Царское коле

со», то есть буква смерти, которая заставляет колесо бытия совершить

полный оборот. Чтобы помнить о своей неизбежной судьбе, ирландские

короли носили брошь в виде колеса, которую передавали по наследству.

Кардинальным днем тиса я считаю последний день года, канун зимне-

го солнцеворота. Ailm, пихта Рождения, и Idho, тис смерти, – сёстры:

в годовом круге они стоят рядом и хвоя у них почти одинаковая. Пихта

относится к тису, как серебро у свинцу. следуя древней традиции, сред

невековые алхимики соотносили серебро с луной, как управляющей

рождением, а свинец – с сатурном, как ведающим смертью, и оба металла

извлекали из одной руды.

Пихта, серебряной боли чрево,

Тис, могила свинцового горя,

Воительницы одного рода,

Похожие даже листвой – Горе’ вознеся свои длани,

Речь одну насмешливо молвят:

«Здесь качался Юпитера гроб-колыбель».

на ассирийской скульптуре, воспроизведенной Феликсом лажаром

в книге «Sur la Culte de Mithra»



(1847), год изображен в виде дерева

с тринадцатью ветвями. ствол обвит пятью лентами, а напоминающие

скипетры ветви расположены по шесть с каждой стороны и одна на-

верху. Здесь сельскохозяйственный год восточного средиземноморья,

начинавшийся осенью, явно соотнесен с солнечным годом, начинав-

шимся с зимнего солнцеворота. над последними тремя ветвями висит

небольшой шарик, символ нового солнечного года; поддерживают дерево

вставшие на задние ноги козел и коза: справа – козел, голова которого

повернута так, что его единственный рог образует серп молодой луны,

а передняя нога касается верхней из последних трех ветвей; слева – коза,

голова которой повернута в другую сторону так, что ее рог напоминает

месяц на ущербе, она тянется к первым трем ветвям. У козы полное

вымя, как и должно быть в это время года: первые козлята появляются

на зимний солнцеворот. Молодая луна плывет над деревом, словно лодка;

возле козы расположена группа из семи звезд, из которых седьмая самая

яркая: подтверждение того, что это амалфея, Мать рогатого Диониса.



«о культе Митры» (франц.).

Козел – ассирийский эквивалент азазеля, козла отпущения, которого

евреи приносили в жертву в начале сельскохозяйственного года. Пять

лент на дереве (одна в основании ствола, другая у вершины) – суть пять

кардинальных дней года: на вавилонском дереве года, изображенном

в этой же книге, их символизируют пять пальмовых ветвей.

в свете приведенных сведений рассмотрим схему руки, применяв

шуюся друидами для передачи сообщений, и попробуем разобраться

с загадочными названиями четырех пальцев – указательного (fore-finger,

букв. «передний»), среднего (fool’s finger, букв. «шутовской»), безымянно-

го (leech, or physic finger, букв. «пиявочный, или знахарский») и мизинца

(auricular, or ear-finger, букв. «слуховой, или ушной палец») – с точки зрения

мифологического смысла расположенных на них букв.

небольшое расхождение в порядке букв

в алфавите Бет-луис-нион и алфавите Бой

бел-лот ничего не меняет; уверен, впрочем,

что эта система основана на алфавите Бет-

луис-нион: в одном из древних сказаний

поэт говорит о такой темной ночи, когда

«не только не отличишь дубового листа

от орехового, но и не разглядишь пять паль-

цев на собственной руке». на указательном

(переднем) пальце стоит буква Duir, бог-дуб,

первый среди деревьев, над ним буква Luis,

рябина, талисман от молний; на среднем

(шутовском) пальце – буква Tinne, царь-ост-

ролист или Зеленый Рыцарь, который в старинной английской «Рожде-

ственской пьесе», отголоске сатурналий, появляется как Шут (the Fool),

которому отрубают голову, однако он цел и невредим; на безымянном

(знахарском) пальце – буква Coll, мудрый орешник, искусный врачеватель;

в основании мизинца (ушного пальца, doigt auriculaire по-французски) – две

буквы смерти, Ruis и Idho, следовательно, он наделен силой прорицания;

во Франции о том, кто получает информацию из таинственных источ-

ников, до сих пор говорят: «Son petit doigt le lui dit»



. название «слуховой

палец» (auricular finger) обычно объясняют тем, что «этот палец легче

всего засунуть в ухо», хотя более древнее значение слова auricular: «то,

что шепнули мне на ухо по секрету». вероятно, галльские и британские

друиды, чтобы обрести вдохновение, затыкали себе уши мизинцами.

способность этого пальца предсказывать была известна в Западной

европе издавна, что подтверждают сказки, в которых Дочка людоеда

теряет мизинец или маленький палец ноги; герой сказки находит его,

благодаря чему получает от людоеда разрешение жениться на Дочке.



«об этом рассказал ему его мизинец» (франц.).

такие сказки встречаются в Бретани, лотарингии, западной Шотлан-

дии, в области Бискайя в испании и в Дании. в «сказании о талиезине»

о мизинце Жены Эльфина говорится, что он отсечен по волшебству.

«Палец кольца» (ring-finger) – еще одно название безымянного паль-

ца. на посвященном венере большом пальце римляне и греки носили

печатки, обычно железные: это были амулеты для поддержания потен-

ции, поскольку большой палец символизировал фаллос, а железо – дань

мужу венеры, богу-кузнецу вулкану. обручальные же кольца носили

на безымянном пальце левой руки. Макробий, писатель V в., объясняет

этот обычай двумя причинами: во-первых, безымянный палец меньше

других используют в работе, и потому носить на нем кольцо безопаснее;

во-вторых (здесь он ссылается на автора I в. аппиана), из этого пальца

выходит артерия, ведущая прямо к сердцу. соображение об артерии,

ведущей к сердцу, – скорее астрологическое, чем анатомическое, хотя

в основании пальца действительно есть небольшая вена, которую в древ-

ности могли не отличить от артерии. По бытовавшему в поздний клас-

сический период представлению о соответствии частей человеческого

тела и планет, аполлон, бог солнца и врачеватель, управляет сердцем,

венера – почками, Меркурий – легкими, Диана (луна) – головой, и так

далее. на безымянном пальце носили золотое обручальное кольцо еще и

потому, что оно управляло сердцем, вместилищем непреходящей любви,

а золото было посвящено аполлону. легенда об артерии упоминается

с медицинской точки зрения немецким гуманистом XVI в. левином лем

нием, который пишет, что «древние знахари (physicians), от которых этот

палец и ведет название «знахарского» (physic-finger), имели обыкновение

помешивать им свои составы и отвары на том основании, что любой яд,

соприкоснувшись даже с кончиком этого пальца, немедленно сообщит

о своем присутствии прямо в сердце».

такая же система сохранилась и в популярной хиромантии, возникшей

в основном в позднеклассическую эпоху. У хиромантов указательный

палец принадлежит богу-дубу Юпитеру; средний – рождественскому шуту

сатурну; безымянный (по-немецки он называется «золотым пальцем»)

– солнцу (бог солнца аполлон впоследствии станет покровителем

врачевателей и богом мудрости); мизинец – Меркурию в его ипостаси

проводника душ мертвых. луне принадлежит основание ладони, она

– Богиня подземного мира, у нее Меркурий черпает вдохновение; венере

– большой палец (как фаллический символ); Марсу – центральная часть

ладони, сжимающая оружие, главные линии ладони образуют начальную

букву его имени – М.

Бронзовая рука для принесения обетов из Фригии, посвященная Зевсу

сабазию (Юпитеру земледельцев), держит небольшую фигурку во фри

гийской шапочке и фригийских штанах. Фигурка стоит на голове барана,

из которой в так называемом латинском благословении поднимаются

вверх три пальца – большой, указательный и средний (большой палец

венеры означает приумножение, указательный палец Юпитера – благо

датное покровительство, средний палец сатурна – ниспослание дождя).

Фигурка вторит расположению пальцев руки, которая ее держит и на

указательном пальце которой восседает орел Юпитера. Это не столько

благословение, сколько привлекающий внимание жест перед началом

речи или декламации: он был в ходу у греческих и римских ораторов.

При дьявольском благословении, которое до сих пор известно на Фриз-

ских островах, указательный палец и мизинец правой руки выпрямлены,

остальные (в том числе и большой) прижаты к ладони. так Колдуньи

призывают Рогатого бога, счастливый правый и несчастливый левый

рог которого символизируют его способность творить добро и зло.

Палец аполлона связан с тополем в рассказе о солнечном боге Фаэтоне

и оплакивавших его сестрах: они превратились в тополя, а их слезы

– в посвященный аполлону янтарь.

Палец сатурна связан с вереском в истории об осирисе, египетском

сатурне. осирис был заключен в вереск, а тростник, самая нижняя со

гласная буква на мизинце, посвящен осирису как царю египта. согласно

хорошо осведомленному антиквару XIV в. Ричарду из сиренчестера,

в III в. богатые жители юга Бретани носили золотые кольца на среднем

пальце. в алфавите B. L. F.



этот палец принадлежит Брану, которого они,

вторя римлянам, могли отождествлять с осирисом. ношение кольца

на среднем («шутовском») пальце выражало надежду на воскрешение

из мертвых.

Большой палец венеры связан с пальмой, священным деревом оргиа

стической Богини исиды (латоны, лат). лат – Мать набатейского Дуза

реса, бога винограда, которому поклонялись в египте, а самая нижняя

согласная буква на большом пальце – виноград.

Палец Юпитера связан с дроком, потому что весной в его честь,

как бога пастухов, жгли костры из дрока.

связь пальца Меркурия с тисом в том, что Меркурий – проводник

душ в царство Богини смерти Гекаты, то есть своей Матери, священное

дерево Которой – тис.

естественно, что самая чувствительная часть руки – кончик указатель

ного пальца принадлежит прорицателю Luis. впрочем, в предсказании

использовали все деревья, указанные на кончиках пальцев: Luis – ряби-

на, Nion – ясень, Fearn – ольха, Saille – ива. Это проливает определенный

свет на ритуал ирландских поэтов под названием «Dichetal do Chennaib»

(«декламация кончиками пальцев»), которым оллав должен был владеть

в совершенстве и который доктор Джойс описывает как «произнесение



алфавит B.L.F. и алфавит B.L.N. являются версиями огама, гэльского алфавита,

который использовался в Британии и ирландии за несколько веков до введения

латинского алфавита (примеч. перев.).

экспромтом пророчества или стихотворения, по-видимому, сочиненного

с помощью мнемонического приема, главную роль в котором играли

пальцы». св. Патрик, запретивший два других ритуала прорицаний (в том

числе Inbas Forasnai, «познание по ладони»), поскольку им предшество-

вало жертвоприношение демонам, разрешил «декламацию кончиками

пальцев», с которой ничего подобного не было связано. в «словаре»

Кормака дается следующее объяснение «Dichetal do Chennaib»:

«в мое время поэт выполнял ритуал предсказания кончиками пальцев

следующим образом. Увидев перед собой человека или предмет, он, не за-

думываясь, тут же сочинял стихотворение, используя для этого кончики

пальцев или просто в уме, и одновременно произносил его».

не очень-то верится в некий мнемонический трюк с использованием

пальцевого алфавита; скорее всего, поэты впадали в состояние поэти-

ческого транса, а кончики пальцев играли роль орудия предсказания.

«Dichetal do Chennaib» всегда упоминается вместе с другими ритуалами

предсказания, в общем, одинаковой с ним природы.

[в этот самый момент у меня зачесались кончики пальцев, и когда

я вооружил их пером, они восстановили заклинание в первоначальном

виде. вот что получилось:

Силы деревьев, кончики пальцев,

Первая пятерка из четырех,

Откройте все, что спросит поэт,

Постукивая по челу.

Березовый сук, большой палец в дрожь,

Силою ворожбы,

Береза, пошли ему весть о любви:

Как громко сердце стучит.

Рябины прут, указательный палец,

Силою ворожбы

Загадку ему разгадай,

Ключ к которой давно забыт.

Ясень, палец средний,

Силою ворожбы

Погоды знаток, в остальном – глупец,

Спасенье от всех ветров.

Ольха, палец знахарей,

Силою ворожбы

Узнай все недуги

Колеблющегося ума.

Прутик ивы, палец ушной,

Силою ворожбы

Вырви признания изо рта

Истлевающего мертвеца.

Кончики пальцев, пятерка ветвей,

Деревья, что поистине ворожат,

Откройте все, что спросит поэт,

Постукивая по челу.]

если судить по меткам дьявола, вытатуированным на ладонях Кол

дуний средневековой Британии, они, безусловно, применяли пальце-

вый алфавит. Джозеф Глэнвил, в «Sadducismus Triumphatus»



(1681) дает

подробное описание двух сомерсетширских шабашей – в Брюэме, где

собралось тринадцать Колдуний, и в Уинкентоне, причем оба места рас-

положены милях в четырнадцати от Гластонбери. в сомерсетшире дух

бриттов преобладал над саксонским, и вплоть до XVII в. народ почитал

Гластонбери главным оплотом Древней Религии. из показаний Участниц

шабашей на суде в 1664 г. следует, что предводитель, или бог Колдуний

по имени Робин скреплял посвящение новообращенных уколом иглы

между верхним и средним суставами безымянного пальца. самое под

ходящее место для укола, поскольку на шабашах занимались и черной,

и белой магией: верхний сустав означает букву Coll, орешник, дерево

белой магии и знахарства, нижний – букву Straif, терновник, который,

как будет рассказано ниже, считался деревом черной магии и порчи.

Шипами терновника Колдуньи под руководством Робина протыкали

восковые фигурки своих врагов.

в Шотландии метку дьявола ставили на среднем пальце, и хотя сведе

ний о точном расположении метки нет, она, судя по всему, находилась

у самого основания пальца: Маргарет Маклевин из Бута жаловалась,

что дьявол едва не оставил ее без пальца. нижний сустав среднего пальца

– Ura, вереск, дерево, вполне подходящее для инициации шотландских

Колдуний, Которые, согласно Шекспиру, собирались на открытых всем

ветрам вересковых пустошах. У двух нортгемптонских Колдуний – Эли-

нор Шоу и Мэри Филлипс, приговоренных к смертной казни в 1705 г.,

были проколоты кончики пальцев; к сожалению, нам неизвестно, каких

именно. скорее всего, палец с буквой

Saille, ивой, посвященной Матери

Колдуний Гекате



на кончике.

Доктор Макалистер не придает особого значения ни ирландскому

огаму Деревьев, ни иным упомянутым в «Книге Баллимота» системам

шифров: огаму свиней, огаму Замков и огаму Плодов. однако то, что на

звание алфавита B. L. N., предположительно, более древнее по срав



«торжество саддукейства» (лат.).



Британские моряки имели обыкновение татуировать звезду на ладони между

большим и указательным пальцами. в некоторых портах обычай сохранился и до сих пор.

изначально это была мольба к венере как Богине морей и к Юпитеру как богу воздуха

о возвращении на берег целым и невредимым; звезда в данном случае символизирует

надежду и путеводительство.

нению с алфавитом B. L. F., начинается с трех деревьев, подтверждает,

что изначально этот огам был огамом Деревьев. К тому же мифологи-

ческие ассоциации деревьев в списке о’Флаерти настолько древние,

разнообразные и согласованные, что просто невозможно видеть в них

«формальное и искусственное» изобретение позднего средневековья.

скорее всего – это исходный алфавит, составленный огмой солнце

ликим. Доктор Макалистер отзывается об изобретении огама как о

детской забаве, которой богу заниматься не пристало. но все это лишь

потому, что единственный подлинный огамический алфавит для него

– Бойбел-лот, а Бет-луис-нион – одна из попыток его построения, при

чем оба алфавита скопированы с греческого. его невозможно убедить

в том, что обе системы могут иметь какую-либо ценность и помимо того,

что они – алфавиты.

Бет-луис-нион отказываются рассматривать как полный алфавит

потому, что в нем всего лишь тринадцать согласных, из которых одна

(Ng) не употребляется, тогда как две древние буквы (Q и Z, входящие

в алфавит Бойбел-лот и известные в огаме как

Quert и Straif) опущены.

Straif – это терновник, Quert – дикая яблоня; оба дерева очень важны с ми-

фологической точки зрения. если огма солнцеликий воздвиг четыре

одинаковых столпа, значит, исходная система должна насчитывать пять

гласных и три раза по пять согласных. Подробно это возражение будет

рассмотрено ниже, пока же достаточно отметить, что не только у о’Фла

ерти в алфавите B. L. N. всего тринадцать согласных. столько же в огаме

о’салливэна, упомянутом в книге «Древности ирландии» ледвича, в нем

также отсутствуют Q и Z, только вместо Р взято Ng. о’салливэн добавил

несколько дифтонгов и такие таинственные символы, как eg, feo и oai,

но в принципе это тот самый алфавит, который мы разбираем.

Эдвард Дэйвис считает, что алфавит Бет-луис-нион назван так потому,

что B. L. N. суть согласные имени Белина, кельтского бога солнечного

года. Это утверждение не лишено смысла, поскольку позволяет отожде-

ствить тринадцать согласных и тринадцать месяцев года с различными

мифологическими группами из тринадцати человек (артур и двенадцать

рыцарей Круглого стола; Бальдр и двенадцать судей; одиссей и двена

дцать спутников; Ромул и двенадцать пастухов; Роланд и двенадцать пэров

Франции; иаков и двенадцать сыновей; датский Хрольф и двенадцать

берсерков). сюда же можно добавить голову и двенадцать частей тела

растерзанного осириса, которые исида в своей лодке выловила в ниле

– изначально осирис был богом-деревом. Можно также соотнести пять

гласных, означающих времена года, с таинственными пятерками британ-

ских Богинь, Deae Matronae



(у Mamau), Которые встречаются в надписях

времен римского завоевания; с пятиконечными листьями, посвящен-



Богинь-Повелительниц (лат.).

ными Белой Богине (плющ, виноград, смородина, фиговое дерево,

платан



); и с посвященными ей цветами с пятью лепестками – эротиче-

ский шиповник, первоцвет, зловещий синий vincapervinca, или барвинок

(итальянцы называют его «цветком смерти», а в средневековой англии

в венке из этих цветов осужденные шли на виселицу).

но где же появился алфавит Бет-луис-нион? все деревья в нем – уро

женцы лесов Британских островов, кроме винограда. отсутствие в алфа

вите садовых деревьев наводит на мысль о том, что его изобрели в очень

давние времена на севере, где в чаще лесов рос дикий виноград. един

ственная область, отвечающая этим условиям, насколько мне известно,

это участок от Пафлагонии до Понта на южном берегу Черного моря.

о критском происхождении не может быть и речи: деревья, которые

фигурируют на многочисленных священных образах и высеченных

на камне изображениях, недавно обнаруженных на Крите, это фига,

олива, платан, кипарис, виноград, сосна и пальма.

Доктора Макалистера нельзя винить в том, что он сомневается в древ-

ности алфавита Бет-луис-нион о’Флаерти, поскольку в средневековой

ирландии существовало несколько систем классификации деревьев.

так, согласно «Брехонским установлениям» (IV,147), имелось четыре

категории деревьев, и штрафы за их незаконную порубку убывали в за-

висимости от категории:

1. семь деревьев-вождей:

Дуб

dair

орешник

coll

остролист

cuileann

тис

ibur



еще один священный пятиконечный лист был у лапчатки (cinquefoil), главного

компонента мази для полетов средневековых французских Колдуний. в другом рецепте

ее заменяет лист тополя, наверняка пятиконечный. Подобно ирису, который входил в

состав этого зелья (очевидно, из-за цветка с тремя лепестками и треугольной семенной

коробочки с красными семенами), лист тополя не был токсичным, однако его добавляли

в честь Богини в густое варево из сажи и растительного масла или жира младенца, чтобы

усилить действие остальных компонентов, а именно: петрушки, вызывающей выкидыш,

крови летучей мыши, помогающей лететь ночью, ядовитых аконита, белладонны,

болиголова и цикуты. Эти рецепты приведены в книге Мисс М. Мюррей «Культ Колдуний

в Западной европе». еще с двумя рецептами, на этот раз английского происхождения,

познакомил меня тревор Фэрз: 1. Жир новорожденного младенца; eleoselinum (валлиснерия,

которую называют также smallage или water parsley, средневековое средство от судорог); skiwet

(дикорастущий пастернак, листья которого считались ядовитыми, хотя их применяли

для припарок); сажа. 2. Кровь летучей мыши, взятая в новолуние; pentaphyllon (лапчатка);

листья тополя; сажа. возможно, во французском рецепте петрушка – это на самом

деле сельдерей, который добавляли для того, чтобы у Колдуний в полете не случалось

судорог.

ясень

iundius

сосна

ochtach

яблоня

aball

2. семь крестьянских деревьев:

ольха

fernn

ива

sail

Боярышник

sceith

Рябина

caerthann

Береза

beithe

вяз

leam

idha

3. семь кустарников:

терн

draidean

Бузина

trom

Калина

fincoll

тополь

crithach

Земляничное

дерево

caithne

feorus

crann-fir

4. восемь колючих кустарников:

Папоротник

raith

Болотный мирт

rait

Дрок

aiteand

Шиповник

dris

вереск

fraech

Плющ

eideand

Ракитник

gilcoch

Крыжовник

spin

Эти «Установления» – гораздо более поздние по сравнению с указанны-

ми в «триадах ирландии», согласно которым за незаконную порубку двух

деревьев-вождей (орешника и яблони) полагалась смертная казнь:

Лишь теми, кто дышит, заплатишь за трех бездыханных:

За яблоню, орешник и священную рощу



возможное объяснение содержит стихотворение VII в., помещенное

в конце «Crib Gablach»: в нем перечислены семь деревьев-вождей, однако

вместо ясеня, тиса и сосны указаны ольха, ива и береза, за незаконную

порубку которых назначался штраф в одну корову за дерево или в три

коровы за рощу. вероятно, это стихотворение было написано позже «три

ад», хотя и раньше «Брехонских установлений», и прежний смертный

приговор за порубку орешника и яблони, как и других деревьев, смягчен

до штрафа в одну корову. согласно средневековым комментаторам, сло

во Neimhead, означающее «благородное сословие», относилось к царям,

вождям, поэтам и рощам; второе значение этого слова – «достоинство»

– к музыкантам, кузнецам, плотникам, коровам и служителям церкви.

Комментатор «Брехонских установлений» следующим образом объ-

ясняет «благородное происхождение» семи деревьев-вождей:

Дуб размер, красота и желуди (корм для свиней).

орешник

орехи и сережки.

яблоня плоды и кора, используемая при дублении.

тис древесина для изготовления домашней утвари, нагруд-

ных пластин и т. д.

остролист древесина для изготовления осей повозок.

ясень

древесина для поддержания королевской ляжки

(то есть для изготовления царских тронов) и рукоятей

оружия.

сосна древесина для изготовления бочек.

Здесь, кстати, косвенным образом подтверждается победа ясеня

Гвидиона над ольхой Брана в «Cad Goddeu»: ясень, который сначала

не входил в рощу священных деревьев, – теперь единственное дерево,

упомянутое в связи с царским достоинством, а ольха низведена до уровня

крестьянина. За тем, как утилитарно подходит комментатор к оценке

«благородства», стоят глубокие религиозные перемены: когда сравни-

тельную ценность деревьев можно выразить величиной штрафа за их

незаконную порубку, святость рощи сводится к нулю, и поэзия приходит

в упадок. тем не менее, пока «Установления» имели силу, тому, кто изучал

поэзию для получения звания оллава, приходилось зубрить наизусть

следующий старинный катехизис, упомянутый в «слушаниях ученых

мужей» Кальдера и содержащий еще одну классификацию деревьев:



во II веке до Р.Х. порубка священной рощи в Риме обходилась дешевле: достаточно

было принести в жертву одну свинью. Катон в работе «о деревенской жизни» приводит

искупительную молитву, с которой должен обратиться к соответствующему божеству

нуждающийся в дровах крестьянин.