осужденные, страдающие «дурными» болезнями, имеющие потребности,
увлечения, не разделяемые остальными членами коллектива. Например, в одной
из колоний строгого режима Челябинской области осужденные обратились с
просьбой к начальнику убрать из их комнаты осужденного Быкова,
страдающего недугом, сопряженным с ярко выраженными неприятными
проявлениями, не пытающегося даже скрыть их, несмотря на просьбы своих то-
варищей. Начальник отряда, только что назначенный, не обратил на эту просьбу
должного внимания, не попытался убедить осужденного Быкова считаться с
окружающими. В результате, придя однажды на работу, он узнал, что ночью
осужденного Быкова пытались выбросить из окна. И только случай помог
предотвратить преступление. Так психологическая несовместимость и
невнимательность к ней со стороны администрации могли привести к убийству.
Негативным, крайне отрицательным явлением в коллективе осужденных
являются уголовные и воровские традиции, которые очень живучи и
отличаются достаточно большой гибкостью. По отношению к воровским и
уголовным традициям контингент осужденных разделяется на приверженцев
уголовных традиций, законов и их противников.
Нередко между приверженцами уголовных обычаев и их противниками
возникают конфликты, которые администрация должна предвидеть, направлять
их развитие, добиваться развенчания приверженцев уголовных традиций и
законов.
Таким образом, мы рассмотрели наиболее общую характеристику
социально-психологической общности осужденных, которая находит свое
выражение в характере общения между осужденными, в разнообразии их
состава, в наличии еще не изжитых воровских законов и традиций.
Наиболее полно социально-психологические особенности среды
осужденных можно узнать при анализе «другой жизни» в ИУ.
7.2. Двойственность микросреды осужденных. Характеристика
«другой жизни», ее норм и ценностей
Скрытность, нелегальность - одно из условий существования преступного
мира. Преступники, отбывающие наказание в И У и не стремящиеся вставать на
честный трудовой путь, всеми силами стараются сохранить воровские традиции
и законы, неотступно следовать им, поддерживать тот дух уголовщины, который
должен противостоять, по их мнению, влиянию воспитателей, труда, режима.
Поэтому нередко в условиях ИУ можно наблюдать наличие «двойной
жизни»: легальной, которой живет основная масса осужденных, и нелегальной,
«другой жизни», которой живут осужденные, не желающие вставать на честный
трудовой путь.
Причины и источники «другой жизни» в ИУ следует искать не только в
самой природе преступного мира, но и в бездеятельности воспитателей, в слабо
поставленной ими воспитательной работе, в неумении вовремя увидеть