ских стремлений, но зачислять в шкурники и все казачество и
Хмельницкого с его предшественниками, как это делает, при-
веденными выше фразами, Грушевский, это значит оплевывать
героическую, самоотверженную и славную борьбу населения
Руси-Украины за свое освобождение.
А замалчивать стихийное стремление к воссоединению с
Русским Государством, в котором народ видел свое единствен-
ное спасение, и такую же стихийную ненависть к униатам,
которая красной нитью проходит через всю историю освобо-
дительной борьбы — это значит прибегать к той форме лжи,
которую называют самой худшей и подлой: к лжи умолчанием.
Не только из донесений многочисленных московских послов
к Хмельницкому видно, как их восторженно принимало населе-
ние Руси- Украины. О том же самом свидетельствуют множе-
ство документов в архивах Украины, как, например, записи в
церковных книгах- летописях многих городов, через которые
проезжали русские посольства (Прилуки, Конотоп, Красный
Колядин и др.); отчеты казацкой старшины, сопровождавшей
эти посольства (письма сотника Вронченко); описания вооду-
шевления населения при принесении присяги после Переяслав-
ской Рады (в церковных "чиновных книгах") и много других.
Документы эти были доступны для исторических исследо-
ваний, однако сепаратистическая "историческая школа"об этом
умалчивает. Умалчивает она также и о том, что посольства
польские, направлявшиеся к Хмельницкому в тот же период
(1649-1653) подвергались нападениям партизан и их путеше-
ствия по Украине, несмотря на большой конвой, были сопря-
жены с опасностью для жизни. Например, согласно польским
документам, посольство, возглавляемое Киевским воеводой Ки-
селем только с трудом и большими потерями в многочисленных
стычках с партизанами добралось к Хмельницкому.
Все эти, замалчиваемые сепаратистами, факты свидетель-
ствуют о подлинных народных настроениях в период освободи-
284