акмеологического знания тесно связаны между собой, а это, в свою очередь,
означает, что адекватное изображение предмета акмеологии требует
постоянного совершенствования и развития методологических концепций,
технологий и методов, связанных с описанием структуры отображающего
знания.
Методологические основания фундаментальной и
прикладной акмеологии
Акмеология, как любая новая наука, находящаяся в состоянии
метанаучной рефлексии, обретает свой парадигмальный статус в системе всех
трех оснований: философском, гуманитарном, социально-научном. При этом
под акмеологической парадигмой понимается не только ее самостоятельность,
разграничивающая на качественном уровне одно научное знание от другого,
когда имеющееся знание о человеке не может объяснять проблемы его
жизнедеятельности с точки зрения существующих наук (например, с позиции
антропологии, этнологии, социологии, наконец, психологии); это
рассогласование между науками приводит к их кризису, в результате которого
им на смену приходит новая парадигма, способная объяснять новую систему
научных фактов, теорий, методов. О парадигмальной самостоятельности
акмеологии можно говорить также с точки зрения критериев выделения
научного знания.
Онтологический критерий, согласно которому выделяются
специфические объекты науки, различные проявления, воплощения,
взаимодействия объекта в сфере социальной реальности. Таким основным
объектом акмеологии является профессиональная деятельность и личностное
развитие специалистов. Этот объект равно и инновативный для современной
отечественной науки, и актуальный, требующий решения целого комплекса
проблем прикладного, практического характера.
Эпистемологический критерий свидетельствует о теоретике —
познавательных возможностях акмеологии, ее отличиях от других наук,
изучающих человека и профессиональные аспекты его деятельности.
Институционально — организационный критерий: формы
иституционализации и организации акмеологической научной, практической,
учебной, издательской, ассоциативной (научные сообщества,
междисциплинарное и международное признание и т. п.) деятельности.
Этический критерий, который, пожалуй, менее всего в поле зрения
акмеологии. С одной стороны, согласно этому критерию, нужно заниматься
определением профессионально-нравственных качеств, ценностей, норм,
правил поведения, которыми должен руководствоваться в своей деятельности
сам акмеолог. С другой стороны, он должен разрабатывать морально-
нравственные принципы, ценности, профессиональную этику и ментальность,
духовность у своего основного объекта — госслужащих.
Итак, парадигмальный статус акмеологии заключается в признании