Демиденко Г.О., Петришина О.В. (ред) Історія вчень про державу і право

Подождите немного. Документ загружается.

121

Розділ 13

Американська політико-правова думка

другої половини XVIII — початку ХІХ ст.

§ 1. Класики американської демократичної

традиції: Б. Франклін, Т. Пейн, Т. Джефферсон

Бенджамін Франклін (1706–1790)

суттєво вплинув на перебіг подій

у північноамериканських колоніях напередодні набуття ними незалеж-

ності та в перші роки існування США. Його підпис стоїть під усіма ос-

новними документами, які юридично оформили появу Сполучених

Штатів Америки як суверенної держави (Декларація незалежності, до-

говір із Францією, мирна угода із Англією, Конституція США).

Б.

Франклін ще наприкінці 1760-х років висловлював ідею політич-

ного самоуправління північноамериканських колоній Британської коро-

ни (концепція гомруля). Він першим назвав їх штатами, запропонував-

ши їхнє об’єднання в конфедерацію незалежних держав. У його схемі

король Англії залишався єдиною сполучною ланкою між північноаме-

риканськими штатами і Великою Британією. Поміркованість, прагма-

тизм, віра

в соціальну еволюцію і прогрес були основою світоглядно-

філософських поглядів Франкліна, який відстоював позицію незалежно-

го й гармонійного розвитку Америки як «країни праці».

Права і свободи людини, на думку Франкліна, є передумовою для

поліпшення становища людини. Уряд має сприяти прискоренню соціаль-

ного прогресу, економічному зростанню країни, пам’ятаючи при цьому

про свободу людини. Визнаючи право народу на революцію, Франклін

висловлювався за заміну будь-якої форми державного управління, яка не

забезпечує прав людини. Він був глибоко переконаний у рівності людей,

виступав проти збереження рабства. Після революції вважав за доцільне

введення загального виборчого права для чоловіків і однопалатного за-

гальнонаціонального представницького органу.

Однією з найважливіших

чеснот, на думку Франкліна, є справедливість, яка є обов’язковою

у стосунках як громадян, так і держав.

Франклін Бенджамін народився у Бостоні в родині ремісника. Завдяки самоосвіті

досягнув величезних успіхів: розробив трудову теорію вартості, універсальну теорію

електрики, створив громовідвід тощо. Видавець «Пенсільванської газети» (1729–1748),

засновник першої в колоніях публічної бібліотеки та міської лікарні (1731), один із за-

сновників Пенсільванського ун-тету (1731), Американського філософ. товариства (1743).

Делегат 2-го Континентального конгресу, представляв

Північноамериканські штати

у Франції (1775–1785). Основні роботи: «Міркування про свободу та необхідність,

задоволення та страждання», «Автобіографія» (1788–1789) та ін.

122

Томас Пейн (1737–1809)

— один з найрадикальніших представни-

ків демократичної течії американської політико-правової думки. Він

першим дійшов висновку про доцільність і економічну вигідність відді-

лення колоній від Британської імперії та створення незалежної держави,

запропонувавши її назву — Сполучені Штати Америки.

Як представник природно-правової теорії Пейн у своїй праці «Права

людини» розрізняв природні та

громадянські права людини. У природ-

ному стані людина має «усі інтелектуальні права, або права духу, а також

право досягати благополуччя і щастя, оскільки це не применшує при-

родних прав інших». На його думку, люди об’єднуються в суспільство

заради того, щоб краще забезпечити свої права. Тому держава не може

посягати

на ці права; її єдиний обов’язок — сприяти людям в їхньому

житті, збереженні свободи і статків. Громадянські права (тобто права,

що стосуються безпеки і захисту) випливають із природних прав і нале-

жать людині як члену суспільства.

Т. Пейн висловлював оригінальні думки щодо конституції. Він зазна-

чав, що «конституція... передує державній

владі; державна влада — це

лише дітище конституції. Конституція будь-якої держави є актом не

державної влади, а народу, який створює її. … Тому щодо державної

влади конституція відіграє ту ж саму роль, яку виконують щодо суду

закони …». У сучасному західному конституціоналізмі такий підхід

є загальновизнаним.

Т. Пейн розрізняв суспільство і державу (

уряд), пояснюючи, що пер-

ша інституція створюється потребами людей, є їхнім захисником, а друга

породжується пороками і є їхнім карателем; перша завжди є благом, дру-

га — злом (у найкращому випадку необхідним (для забезпечення безпеки),

у найгіршому — нестерпним). Отже, «кращим є той уряд, який менше

урядує». Проте у другій частині праці «Права

людини» і роботі «Аграрна

справедливість» Пейн викладає доводи на користь держави загального

добробуту.

На його думку, найкращою формою правління є республіка, в якій

владні повноваження спираються на принципи обрання і представництва.

Вони найкращим чином забезпечують інтереси суспільства, створюючи

кращі гарантії прав громадян, захист особистості, власності тощо. Спад-

кова влада (монархія

і аристократія) спирається на неосвіченість та за-

бобони людей: «Ідея спадкових законодавців … настільки ж абсурдна,

як і ідея спадкового математика чи спадкового мудреця».

Пейн Томас народився в Англії. За рекомендацією Франкліна прибув до Аме-

рики (1774). Активний учасник війни за незалежність США (1775–1783) і Французь-

кої революції. Редактор «Пенсільванського журналу» (1775), секретар комітету Конг-

ресу з іноземних справ (1777–1779). Основні роботи: «Здоровий глузд» (1776), «Пра-

ва людини» (1791–1792) та ін.

123

Томас Джефферсон (1743–1826)

є автором Декларації незалежності

США, де вперше на рівні юридичного акта народний суверенітет було

проголошено основою державного життя: «Влада урядів походить із

згоди тих, ким вони управляють … коли якась форма правління стає

згубною для такої мети, народ має право змінити або скасувати її і вста-

новити новий уряд, спираючись на

такі принципи та організовуючи його

владу в такі способи, які видаються народу найдоцільнішими для осяг-

нення своєї безпеки і щастя».

Надзвичайно важливим є внесок Джефферсона в практичний роз-

виток ідеї прав людини. Всесвітню відомість набули його слова, увічнені

в Декларації: «Ми вважаємо за самоочевидні істини, що всіх людей

створено рівними;

що Творець обдарував їх певними невід’ємними пра-

вами, до яких належать життя, свобода і прагнення до щастя; що уряди

встановлюються між людьми на те, щоб забезпечувати ці права». Джеф-

ферсон вважав, що «не існує нічого, чого б неможливо було змінити,

окрім вроджених і невід’ємних прав людини»; ці права «жодна

держава,

яка має вірні і справедливі засади, не повинна заперечувати». Крім того,

він опосередковано брав участь у створенні тексту Французької декла-

рації прав людини 1789 р. і був одним із найактивніших ініціаторів

прийняття Біллю про права 1791 р. як поправок до Конституції США.

Кожна людина і кожна людська спільнота, на його думку,

мають

право на самоврядування, для чого волею людей засновуються держави:

«вони отримують його разом із життям з рук природи». Для того щоб

забезпечити кожному громадянину право висловлюватися щодо управ-

ління і особисто виконувати певну частину управлінських функцій,

Джефферсон наполягав на поділі держави на невеликі адміністративні

райони. Звідси стає зрозумілим, що

найприйнятнішою для США є рес-

публіканська форма державного правління із розподілом компетенцій

трьох влад, заснована на загальному виборчому праві, рівному представ-

ництві в законодавчих установах, виборності виконавчих органів влади,

суддів і присяжних, широкому місцевому самоврядуванні.

Т. Джефферсон передбачав можливість зміни чи доповнення Конс-

титуції кожні 19–20 років, адже перед кожним поколінням постають

нові

проблеми і завдання і воно має право самостійно обирати ту форму дер-

жавної влади, яка, на його думку, найбільше сприятиме його щастю

і найкраще пристосується до існуючих умов. Розглядаючи право як волю

нації, він сподівався, що воно зможе обмежувати владу і корупцію як

результат владних зловживань.

Джефферсон Томас – губернатор Вірджинії (1779–1781), посол США у Франції

(1785–1789), державний секретар США (1789–1793), віце-президент США (1797–1801),

третій Президент США (1801–1809). Основні роботи: «Загальний огляд прав Бри-

танської Америки» (1774), «Нотатки про штат Вірджинія» (1785) та ін.

124

§ 2. Політико-правова думка федералістів:

О. Гамілтон, Д. Медісон, Д. Адамс, Д. Маршал

Другий важливий напрямок політико-правової думки США другої

половини XVIII — початку XIX ст. представлений іменами діячів, які

відстоювали засади федеративного устрою нової держави.

1787 р. Конституційний Конвент затвердив нову Конституцію США,

що стала концентрованим втіленням ідеї міцної центральної влади. Обу-

рення і протести проти неї в кожному штаті зводилися до заперечення

подібної влади,

в якій опоненти бачили посягання на свободу самовряду-

вання і небезпеку відновлення монархії. Очевидна необхідність роз’яснення

основних положень тільки-но народженої Конституції примусила Олек-

сандра Гамілтона (1757–1804)

, Джеймса Медісона (1751–1836)

і Джо-

на Джея (1745–1829)

виступити на підтримку її ратифікації.

З 2 жовтня 1787 р. по 16 серпня 1788 р. у кількох нью-йоркських газе-

тах з’являлися статті під псевдонімом Публія. Із 85 статей, які потім було

об’єднано в окрему збірку «Федераліст», 51 належить О. Гамілтону,

29 — Д. Медісону, 5 — Д. Джею. Серед головних тем — характер пред-

ставницького врядування, федералізм

, поділ влади, система стримувань і

противаг, плюралізм, судовий нагляд та ін. «Федераліст» вважається най-

вдалішою та найвпливовішою пам’яткою в публіцистичній боротьбі за

Конституцію і як класичний політичний твір до цього часу використо-

вується Верховним Судом для тлумачення Основного Закону США.

Д. Медісон у «Федералісті» № 10 так формулює центральну проблему,

яку прагнули вирішити його автори: «убезпечити суспільне благо і особисті

права від загрози з боку такої групи [більшості] й у той же час зберегти

дух і форму народного уряду». Д. Медісон і О. Гамілтон відверто непокої-

лися з приводу загрози, що її становить демократія (особливо пряма) для

прав людини: «[Прямі] демократії

завжди є ареною безладдя і сварок,

завжди виявлялися несумісними з особистою безпекою чи правами влас-

ності; життя їхнє загалом виявляється коротким, а смерть жорстокою».

Федералісти проте не ставили під сумнів необхідність демократич-

ного уряду. Їх занепокоєність зводилась до пошуку шляхів забезпечення

Гамілтон Олександр – юрист, державний і політичний діяч. Учасник війни за

незалежність США. Перший міністр фінансів США (1789–1795), генеральний інспек-

тор армії (1799–1800). Співавтор «Федераліста».

Медісон Джеймс – юрист, державний і політичний діяч. Учасник війни за незалеж-

ність США, делегат 2-го Континентального конгресу, член Конгресу США (1789–1797).

Основний автор тексту Конституції США 1787 р. Державний секретар США (1801–1809),

четвертий Президент США (1809–1817). Співавтор «Федераліста».

Джей Джон – Президент 2-го Континентального конгресу (1778–1779), секретар

з іноземних справ (1784–1789), перший Головний суддя Верховного Суду США (1789–

1795), губернатор Нью-Йорка (1795–1801). Співавтор «Федераліста».

125

ефективного контролю над демократією для захисту індивідуальних

свобод. З цією метою вони запропонували три захисні механізми:

1) представницьку, а не пряму демократію. Це дає змогу представ-

никам народу в процесі розробки і введення у дію законів діяти обачно

і мудро, опираючись пристрастям, що панують у прямих демократіях;

2) два поділи влади — (а

) вертикальний (федералізм), що відокрем-

лює уряд штатів від федерального і допомагає стримувати уряди штатів,

які є ближчими до народу, а тому більш схильні до популістських злов-

живань; (b) горизонтальний, що відокремлює законодавчу, виконавчу

і судову гілки влади і передбачає запровадження системи стримувань

і противаг. Крім того, горизонтальний аспект передбачає внутрішній

поділ

законодавчої гілки — на органи, один з яких ближчий до народу,

а інший є більш аристократичним, з різними методами відбору до цих

органів і різними строками перебування на посадах. Складний поділ

влади мав ускладнити захоплення державного апарату якоюсь однією

групою і застосування його на шкоду іншим;

3) судовий контроль — право судової влади

переглядати і скасовува-

ти постанови законодавчої і виконавчої влади в разі їх невідповідності

Конституції. О. Гамілтон пропонував наділити відповідними контрольни-

ми повноваженнями суд, оскільки цей орган являє собою найслабшу гілку

влади, що не має у своєму розпорядженні ні армії, ні скарбниці і не ста-

новить загрози іншим гілкам влади. Він

стверджував, що «тлумачення

закону є належною і внутрішньо притаманною сферою дії судів».

Досить цікаво, що автори «Федераліста» не виявляють своєї прихиль-

ності до Білля про права, не включеного до первісного тексту Конституції.

Так, О. Гамілтон стверджує, що Білль про права не є необхідним: навіщо

закріплювати те, що державній владі заборонено обмежувати

права і свобо-

ди, якщо їй взагалі відповідно до Конституції не надано повноважень запро-

ваджувати подібні обмеження? Більш того, він навіть стане небезпечним,

надаючи уряду привід для претензій на регулювання сфери прав і свобод

і як наслідок — до їх обмеження. Проте 1791 р. Білль про права все ж таки

було додано

до Конституції США 10-ма першими поправками.

Суттєвий теоретичний і практичний внесок у становлення державних

і правових інституцій США зробили й Д. Адамс та Д. Маршал.

Джон Адамс (1735–1826)

дотримувався досить поміркованих по-

глядів порівняно з іншими федералістами і вважається інтелектуальним

лідером консервативного крила американської революції. Спираючись

на вчення античних мислителів і на кривавий досвід Французької рево-

Адамс Джон – юрист, державний діяч, політичний філософ. Учасник війни за

незалежність США, делегат Континентального конгресу, посол у Франції, Голландії,

Англії. Віце-президент США (1789–1797), другий Президент США (1797–1801). Ос-

новні роботи: «Роздуми про управління» (1776), «Виступ на захист конституційного

устрою Сполучених Штатів» (1787), «Промови Давілі» (1791).

126

люції, він підкреслював, що демократія завжди таїть у собі небезпеку

деспотії. Для нього неприйнятні агресія багатства і агресія злиденності,

тому він заради збалансування влади багатства і влади більшості відсто-

ював необхідність змішаного уряду. Головними засобами для подібного

стримування він вважав двопалатність законодавчих органів і інститут

достатньо сильного глави держави, для чого

пропонував розширити

повноваження президента.

Джон Маршал (1755–1835)

відіграв значну роль у формуванні дер-

жавно-правових традицій США.

По-перше, він сприяв посиленню влади федерального уряду за ра-

хунок прав штатів. Так, внаслідок рішення Верховного Суду США по

справі «Мак-Каллоу проти штату Меріленд» (1819) була встановлена

доктрина «повноважень, що передбачаються». Згідно з нею до повнова-

жень федерального уряду

належать не тільки такі, які прямо перелічені

в тексті Конституції, але й ті, що прямо не віднесені Конституцією до

його повноважень, проте є «необхідними і доречними» (ст. 1, розділ 8,

п. 18 Конституції США).

По-друге, за активної участі Д. Маршала були створені юридичні

гарантії принципу верховенства Конституції. У справі «Марбері

проти Медісона» (1803) Верховний

Суд заявив, що суди мають право

анулювати закони, коли вони суперечать федеральній Конституції, адже

вона є «головним і найважливішим законом держави». Тому «законодав-

чий акт, який суперечить Конституції, не має юридичної сили». Фактич-

но рішення по справі «Марбері проти Медісона» заснувало право Вер-

ховного Суду на судовий нагляд за конституційністю

законів. Пізніше

Суд поширив дію цього правила на акти Президента і на акти штатів.

По-третє, з ім’ям Д. Маршала пов’язують установлення основопо-

ложних принципів конституційної інтерпретації. Він наполягав на

тому, що Конституція не може ефективно діяти довгий час, якщо вона не

буде гнучкою. Саме судове тлумачення є головною

формою змін до Кон-

ституції США. Враховуючи, що зміст більшості положень Конституції

є дуже узагальненим, до її інтерпретації слід застосовувати більш гнучкі

і широкі підходи, ніж до інтерпретації звичайного нормативного акта.

Таким чином, головними заслугами американської політико-правової

думки другої половини XVIII — початку ХІХ ст. є популяризація ідей євро-

пейського Просвітництва,

природно-правових доктрин та створення юри-

дичних механізмів, які забезпечують реалізацію цих ідей при функціону-

ванні держави та дозволяють поєднати порядок і свободу, демократію

і права людини. Внаслідок цього були сформовані основні принципи амери-

канської політичної і правової традиції, які є актуальними й дотепер.

Маршал Джон – вірджинський юрист, державний діяч. Учасник війни за неза-

лежність США, депутат законодавчих зборів Вірджинії, конгресмен, державний сек-

ретар (1800–1801), Головний суддя Верховного Суду США (1801–1835).

127

Розділ 14

Вчення про право і державу

в Німеччині (кінець XVIII — початок XIX ст.)

§ 1. Учення І. Канта про право і державу

Іммануїл Кант (1724–1804)

— родоначальник класичної німецької фі-

лософії і німецького лібералізму, розквіт творчості якого припадає на 80–90-ті

роки ХVIII ст. У цей час з’являються його відомі праці «Критика чистого

розуму», «Критика практичного розуму», «Метафізика нравів» та ін.

Наріжний принцип його соціальних поглядів, навіяний духом Про-

світництва і теорією природного права: кожна особа

наділена гідністю

і є для інших абсолютною цінністю. Особистість не є знаряддям здійс-

нення хоч яких, навіть найблагородніших планів загального блага. І. Кант

переконаний — зрештою людина прагне до досягнення загального

правового громадянського суспільства, членам якого буде надана

найбільша свобода, сумісна, однак, з повною свободою інших. Анта-

гонізм у такому суспільстві буде

існувати, але його обмежать закони.

Тільки в таких умовах можливий, вважає філософ, найбільш повний

розвиток потенцій, закладених у людській природі.

Як досягти цієї гідної людини мети? Людина на відміну від навко-

лишньої природи наділена моральною свідомістю. Отже, у своїй поведін-

ці вона повинна керуватися веліннями морального закону. Закон цей

апріорний

і безумовний. Кант називає його «категоричним імперати-

вом»

морально практичним законом. Він проголошує: роби так, щоб

ти ставився до людства й у своїй особі, і в особі будь-кого іншого як до

мети і ніколи тільки як до засобу. Або іншими словами: «Роби згідно

з максимою, яка водночас може мати силу загального закону». Макси-

ма — це суб’єктивний

принцип дії, який сам суб’єкт робить для себе

правилом (як саме він має намір чинити).

Отже, обидва формулювання категоричного імперативу спрямовані на

утвердження в суспільстві принципу всезагальної рівності, на недо-

пустимість використання у своїх інтересах людиною іншої. Цей імператив

Кант Іммануїл з родини ремісника в Кенігсберзі. У 16 років поступив до ун-ту,

закінчив його 1745 р., став домашнім учителем. З 1755 р. – приват-доцент, а з 1770 р.

– професор Кенігсбергського ун-ту. Двічі обирався його ректором. Автор фундамен-

тальних філософських творів: «Критика чистого розуму» (1781 р.), «Критика прак-

тичного розуму» (1788 р.), «До вічного

миру. Філософський проект» (1795 р.), «Ме-

тафізичні начала вчення про право» (1797 р.) та ін.

«Імператив, – пояснює Кант, – це практичне правило, завдяки якому сам по собі

випадковий вчинок стає необхідним».

128

обо в’язковий не лише для фізичних осіб, але й для державних органів,

вимагає від них рівного і справедливого ставлення до будь-якого громадя-

нина (підданого).

Моральна філософія Канта є ключем до його політико-правового

вчення. Так, право і мораль мають те саме джерело (практичний розум

людини) і єдину мету (утвердження

загальної свободи). Суть проблеми,

однак, полягає в тому, що не всякий індивід використовує свободу тіль-

ки для реалізації категоричного імперативу. Мораль має потребу в за-

хисті, в праві. Сфера першої — внутрішній світ людини, сфера дру-

гої — вчинки, діяльність.

Філософ формулює висновок: право — «це сукупність умов, при

яких проізвоління однієї [особи]

сумісне з проізволінням іншої з точки

зору загального закону свободи». До таких умов належать: наявність

законів, гарантований статус власності й особистих прав індивіда, рів-

ність членів суспільства перед законом, правосуддя. Право і є загальне

для всіх правило (сукупність правил), узгодження довільних колізій дій

вільних осіб. Зміст і призначення права в тому

, щоб ввести свободу

і проізвоління (і сваволю) всіх індивідів, як володарюючих, так і підданих,

у розумні, законні рамки.

Право, відповідно до Канта, пов’язано з правомочністю примушу-

вати. Ус е неправе перешкоджає свободі. Отже, застосування примусу

перешкоджає неправу, сумісно із свободою, відповідно до загальних

законів. Якщо вимога етики — робити праві вчинки

своєю максимою,

то загальний правовий закон гласить: «Роби зовні так, щоб свободний

прояв твоєї сваволі був сумісний із свободою кожного, згідно із загальним

законом». Цей правовий закон Кант називає загальним принципом права.

Він бачить у праві надійну опору гуманності, оплот надії для людини.

Істинне покликання права — надійно гарантувати моралі той

соціальний

простір, у якому безперешкодно могла б реалізуватися свобода індивіда.

У «Метафізиці нравів» запропоновано і своєрідну трактовку при-

родного права. На думку автора, єдине первісне право — свобода, з якої

випливають такі невід’ємні властивості людей, як рівність, незалежність,

право власності тощо. Але вони в природному стані нічим не забезпечені,

крім

фізичної сили індивіда. Такий стан, де ніхто не гарантований від

насильства, Кант називає неправовим. Позитивне право він називає

публічним, адже його існування залежить від державної влади і повинно

витікати з положень права природного. Публічне право відрізняється від

приватного тим, що потребує зовнішнього оформлення — законодавства.

Публічне право — це система законів, виданих для

народу.

Зацікавленість всіх у тому, щоб перебувати у правовому стані, при-

водить до «ідеї розуму» — суспільного договору, однієї, поєднуючої

усіх волі, переходу в громадянський стан. Тепер правовий стан створює

129

система законів, конституція. Таким чином, межею неправового і право-

вого станів, «безпомилковим мірилом» права і безправ’я є ідея договору.

Тим самим Кант відмовляє в легітимності феодально-абсолютистському

ладу: він існує всупереч договору, «ідеї розуму».

Правовий стан забезпечує держава, що надає праву примусову силу.

Держава, за Кантом, — це об’єднання

великої кількості людей, підлеглих

правовим законам. Тут найважливішою ознакою держави виступає її

підлеглість праву, що вирізняє її серед інших спільнот людей. Він підкрес-

лював при цьому, що розглядає не дійсну державу, а «державу в ідеї, таку,

якою вона повинна бути відповідно до чистих принципів права».

У кожній державі, пише філософ, існує

три влади як об’єднана воля

в трьох особах: верховна влада в особі законодавця, виконавча влада

в особі правителя і судова влада, що присуджує кожному своє в особі

судді. Законодавча влада, за Кантом, може належати тільки об’єднаній

волі народу. Ця влада виникає з первісного договору, відповідно до яко-

го

кожна людина залишила дику, не засновану на законі свободу, щоб

повною мірою знайти в державі свою законну свободу, громадянську

рівність і самостійність. Всі три влади, по-перше, скоординовані між

собою, одна доповнює іншу, по-друге, підлеглі одна одній, щоб жодна не

могла узурпувати функції іншої, по-третє, об’єднання їх

функцій кож-

ному підданому надає його права.

Критерій прогресу в кантівському вченні — «закономірний хід поліп-

шення державного ладу». Держава, влаштована на засадах суспільного

договору і народного суверенітету, поділ влади покликані гарантувати

стійкий правопорядок, верховенство закону, а отже, і вимоги катего-

ричного імперативу. У дусі лібералізму він зводить діяльність держави

до правового

забезпечення індивідуальної свободи. «Під благом держа-

ви, — пише Кант, — розуміється не благополуччя громадян і їх щас-

тя — адже щастя (як стверджує і Руссо) може зрештою виявитися наба-

гато більш приємним і бажаним в природному стані чи навіть при де-

спотичному правлінні; під благом держави розуміється вищий ступінь

узгодженості державного ладу

з правовими принципами, прагнути до

якого зобов’язує нас розум через певний категоричний імператив».

Отже, кантівський висновок про те, що благо і призначення держави —

у досконалому праві, у максимальній відповідності устрою і режиму

держави принципам права, і дає підстави вважати Канта одим з головних

творців теорії правової держави.

Тому Кант не

надавав особливого значення традиційній класифікації

форм держави за числом правлячих осіб (монархії, аристократії, демо-

кратії), вважаючи її вираженням букви, а не духу державного ладу. Він

вважає: «Громадянський лад кожної держави повинен бути республікансь-

ким». Такий лад засновується, по-перше, на принципах свободи членів

130

суспільства; по-друге, на залежності усіх від єдиного законодавства; по-

третє, на законі рівності усіх. Філософ не очікує і вважає даремним ба-

жати, щоб королі філософствували або філософи були королями. Верхо-

венство народу, проголошене Кантом слідом за Руссо, обумовлює свободу,

рівність і незалежність усіх громадян у державі. Але він зовсім не

поми-

шляє про дійсно широку, неурізану демократію. Для нього республіка не

синонім демократії, а монархія — не синонім абсолютизму. Для філософа

головне — республіканський лад, будь-то навіть самодержавна форма

влади, якщо в ній реалізований принцип свободи, механізм її захисту —

поділ влади, адже і демократії загрожує трансформація в деспотизм.

Республіканський лад, згідно

з Кантом, забезпечує умови існування

правового громадянського суспільства, де свобода підлегла зовнішнім

законам і пов’язана з незборимою владою. Тут народ-суверен, прави-

тель — повірений держави, який володіє виконавчою владою, народ-

суддя, «сам судить себе через своїх співгромадян» — присяжних.

Правовий стан громадянського суспільства не допускає права на обу-

рення чи повстання

. Кант вважає: «Обов’язок народу терпіти зловживан-

ня верховної влади, навіть ті, які вважаються нестерпними». Це — правовий

наслідок природи громадянського союзу. Він вітає тільки законодавчі ре-

форми, проведені самим сувереном, допускає непокору владі лише в рамках

закону. Але навіть якщо революція відбулася, «удалася і встановлено новий

лад», то це «не

може звільнити підданих від обов’язку підкоритися як доб-

рих громадян новому порядку речей» і новому уряду.

Правовим наслідком природи громадянського союзу Кант вважає

і право покарання і помилування. Порушення публічних законів, що

позбавляє порушника можливості бути громадянином, він називає зло-

чином. Зловживання довірою — приватним злочином. Злочини, що

піддають небезпеці

все суспільство, — публічними. Покарання — пра-

во відплати з боку держави, його застосування є здійсненням справед-

ливості. Караючий закон є вимога категоричного імперативу. Спосіб

і міра покарання, за Кантом, які суспільна справедливість робить для

себе принципом і мірилом, — принцип рівності перед судом.

У філософському проекті «До вічного миру» його автор із прогре

сивних позицій аналізує проблему, таврує загарбницькі війни, засуджує

підготовку до них, ратує за дотримання міжнародних договорів, розвиток

міждержавних торгових і культурних зв’язків, відстоює принцип невтру-

чання, що лише зароджувався у міжнародних відносинах.

Проект майбутнього «вічного миру» Кант пов’язує з федерацією

вільних держав (республік). Це буде союз рівноправних народів, (

але

не держава народів). Його ідеї майбутньої мирної спільності всіх народів

Землі для встановлення загальних законів їх спілкування, про право

громадянина світу — також набагато випереджали свій час.