
344
гих позитивных побед, когда-либо одержанных гражданским об-
ществом нашей страны над собственным государством.
Столь трудной, мучительной и извилистой дорога к примире-
нию не была ни в США, ни в Испании. Завершив нашу граждан-
скую войну заметно раньше испанцев, мы в темпах общенацио-
нального примирения и в его результатах уступили им (хотя ис-
панцы, а не русские издавна считались свирепым и мстительным
народом). Вышло так, что не мы испанцам, а испанцы нам указа-
ли пути к преодолению вражды.
Только после 1991 года наше общество и государство в усло-
виях свободы мнений пришли к сбалансированным оценкам пло-
дов гражданской войны и ее издержек. Оптимистические и ро-
мантические мифы о ней ушли в прошлое. Восторжествовал гу-
манизированный подход к войне как к катастрофе, включающий
скорбь о человеческих потерях и о судьбе обеих сторон.
Кконцу XX века мы выяснили, что в гражданской войне не
оказалось победителей. Белые лишились родины, социального
статуса и собственности. Красные расплатились потерей накоп-
ленного страной умственного капитала и оказались надолго за-
раженными нетерпимостью, экономической бесхозяйственностью
и расточительностью, от которых мы не можем избавиться до сих
пор.
Из многочисленных персонажей нашей гражданской войны
наибольший интерес и уважение публики в наше время вызыва-
ют личности, решительно пытавшиеся уменьшить количество
расправ, рискуя собственной жизнью (Волошин, Короленко); рас-
каявшиеся в злодеяниях (Слащов); принявшие смерть с достоин-
ством (Гумилев, Колчак); не запятнавшие себя истреблением бе-
зоружных и беспомощных (Котовский, Миронов, матросы Крон-
штадта).
Кначалу XXI века былой культ красных сменился, особенно
у студенчества, некоторым предпочтением белых.
Положительную политическую и нравственную функцию вы-
полняют публичные церемонии в русле общенационального при-
мирения — реабилитация властями Петербурга кронштадтских
повстанцев (1994); увековечивание памяти жертв и деятелей граж-
данской войны — императора Николая II в Екатеринбурге и в
Подмосковье, Колчака — в Омске и Иркутске; перезахоронение
Николая II в Петропавловском соборе (1998).
Основной большевистский праздник — день Октябрьской ре-
волюции переименован в День примирения и согласия.
К XXI веку мы достигли компромисса в государственных эм-
блемах современной России. Если гимн остается советским, то
герб и флаг страны теперь отражают символику Российской им-
перии.
Ушли в прошлое запреты на ношение белогвардейской воен-
ной формы и наград, на исполнение и публикацию песен Белого
движения.
Политически и нравственно деление России на победителей
и побежденных перестало существовать.
Но общенациональному примирению недостает законченной
правовой основы. После 1991 года не последовало официальной
амнистии белых и зеленых. Оставшиеся в живых престарелые бе-
лоэмигранты не имеют в России даже номинального права на пен-
сию.
Наша страна — крупнейшая на земном шаре, а нашу граж-
данскую войну зарубежные исследователи приравнивают к Хо-
локосту. Однако в огромной стране не существует ни одного со-
вместного захоронения бывших противников, подобного Арлинг-
тонскому национальному кладбищу в СШАили Долине павших
в Испании. Нет у нас и мемориальных развалин гражданской вой-
ны, подобных испанскому городу Бельчите.
Вмассовом сознании нашего общества сохраняются тесно свя-
занные с тоталитарным прошлым пустоты, питающие открытый
вандализм в массовом поведении (хотя вовсе не являющиеся его
единственной предпосылкой). Из четырех памятников зверски
убитому последнему российскому императору Николаю II два уже
разрушены при помощи взрывчатки. Эти пустоты порождены дол-
гой эпохой ненависти и обмана, воздействие которой мы продол-
жаем ощущать.