отношений между детьми и подростками в школьной жизни (классе). Стихийно возникающие конфликты,
проявляющиеся в острых формах, используются в педагогических целях. Основная задача учителя, считает Б.Т.
Лихачев, - активно вмешиваться в разбор конфликтной ситуации в случае ее обострения [99, с 204]
Как прием, конфликт используется в психологии (например, в терапии) в целях коррекции поведения
субъектов в разрешении реальных конфликтов. Одной из причин психических расстройств и недугов, в
классической психодраме считаются ролевые конфликты [98, с.301-311]. Исходя из того, что человек «несет
на себе отпечаток исполняемых им ролей», через них можно раскрыть непосредственно индивидуальную
структуру личности иди конфликтующих партнеров. Ролевые конфликты могут возникнуть стихийно и могут
разыгрываться с помощью специалистов в виде интерперсонального конфликта между разными людьми.
Если мы обратимся к гуманистической психологии как направлению в психологии н психотерапии, теория и
практика которого ориентирована на актуализацию внутренних ресурсов человека, то увидим, что там ис-
пользуется метод «групп личностного роста». Одна из разновидностей этого метода основана на принципе
самораскрытия. Раскрываясь перед другими, рассказывая о своих глубоких и значимых переживаниях, чувствах,
которые пациенты вызывают друг у друга, участники таких групп
начинают лучше видеть, понимать и чувствовать самих себя, освобождаются от неадекватных психологических
зашит и барьеров самовосприятия, искажающих образ «Я». Одним из необходимых условий развития и
саморазвития является личностный риск. У человека, попадающего в ситуацию риска, активизируются
рефлексивные процессы самосознания, позволяющие ему более осознанно и целенаправленно «выстраивать» свои
действия. Гуманистическая психология на первое место при использовании этого метода выдвигает принцип «не
навреди».
Конфликт как прием применяется на многих семинарах смешанного типа. Так, например, В. Эрхард,
начиная с 1982 г. проводит семинары в России. За рубежом он (там он проводит свои семинары с 1971г.)
восстановил против себя и своих семинаров группу психиатров, которые считают, что подобные семинары-
опыты могут оказать разрушительное действие на некоторых участников [98, с. 126 - 129]. «Он позволяет себе
насмехаться над обучающимися, он педантичен и груб в обращении с ними». Критикуя его семинары,
специалисты считают, что тренинги В. Эрхарда «дегуманизируют людей, сознательно подвергая их
осмеянию, унижению и оскорблению». И не случайно напряжение и тревога, создаваемые, на семинарах
приводили к частым психическим срывам. Он «отрицает коллективную деятельность», «призывает
человека принять ответственность за свою собственную жизнь», отрицает взаимную поддержку и
организованную борьбу». «Индивида превращают в асоциальное, а фактически в антисоциаль ное существо,
так как индивид становится одиноким и психологически обнаженным». Он также применяет такие приемы,
как длительные периоды дискомфорта, монотонность и утомление; нападает на систему убеждений,
ценностей и модели поведения; лишает человека психологической и организационной защиты; осмеивает и
критикует в авторитарной форме недостатки человека. Истерики и обмороки - обычное явление на этих
тренингах. Его семинары называют «избиением в воскресную ночь».
Отношение к таким семинарам зарубежных и отечественных специалистов различно. Так по материалам
Российской ассоциации «Открытый мир» видно, что большинство участников вышеперечисленные разруши-
тельные моменты не отметили, 96% участников были в восторге от тренинга (среди них доктора и кандидаты
наук, депутаты и руководители, студенты и домохозяйки). По опросам анкетирования (март 1991г.) положительно
к семинару отнеслись - 96% опрошенных, негативно - 3%, 1% -безразлично [76, с.76-77].
В инновационных играх конфликт как прием используется для активизации участников, выделения и
уточнения позиций, точек зрения,
мобилизации усилий и концентрации сил, B.C. Дудченко отмечает, что это «самое сильное средство и самая
острая форма организации групповой работы, поэтому использовать его следует с величайшей осто-
рожностью» [50].
В организационно-деятельностных играх (ОДИ) Г.П. Щедровицкий выделяет три пояса
«мыследеятельности», один из которых - пояс «мысли-коммуникации», наполнен борьбой и
взаимоотрицанием. Этот пояс «не поддается различению правильного и неправильного». Он живет «по
принципам полилога (т.е. многих логик), противоречий и конфликтов» [179, с.135-143, 493-494]. Именно
конфликты, противоречия и борьба придают этому поясу (мысли-коммуникации) особый смысл и
оправдывают его существование в качестве особого пояса. Он может быть рассмотрен с точки зрения
необходимого средства и формы совместлой работы «над общими проблемами, которые изучаются разными
дисциплинами, т.е. включают в себя формы междисциплинарной коммуникации и полипредметного
мышления». На этом уровне вся работа оформляется как ситуационный анализ причин и источников
противоречий, конфликтов и разрывов в деятельности. Интеллектуальный выход за пределы ситуации как
рефлексивный в этом плане оказывается «чисто негативной, чисто критической и разрушительной связью;
чтобы стать положительным творческим механизмом, она должна еще дополнить себя какой-то
конструктивной процедурой, порождающей условия и средства, необходимые для объединения реф-
лектируемой и рефлектирующей деятельностью в рамках подлинной кооперации» [179, с.135-143, 493-194].
В некоторых работах фиксируется рефлексивное мышление. Риск разрушения и личностный рост человека
сопровождаются развитием рефлексивного мышления, опасность которого описал один из слушателей лекций И.
Фихте; «молодые люди, споткнувшиеся столь рискованным образом о первую попытку умозрения, могли при
дальнейших своих стараниях попасть в весьма опасное духовное состояние» [160, Т.1,, с.686].
С.Л. Рубинштейн описывает два способа человеческого существования, как жизнь человека в двух формах
[132, с.351-357]. Во-первых, как реальная причинность другого, выражающая переход в другое (это характерно и