Чагин Г.Н. (ред.) История Урала до конца 19 века
Подождите немного. Документ загружается.
Губернский комитет попечительства о народной трезвости, созданный
в 1895 году, имел под своим покровительством различные общества борьбы
с пьянством, расположенные в разных частях Пермской губернии и районах
города Перми. Одним из таких обществ было Мотовилихинское общество
борьбы с пьянством, которое было организовано в 1894 году.
Мотовилихинское общество организовывало народные читальни (в 1899
году их посетило 1271 человек), открывало чайные, проводило в
Театральном садике народные гуляния, на которых играл оркестр военной и
приютской музыки, ставило любительские спектакли. Особенно активно
велась работа по проведению народных гуляний. Считалось, что,
организовывая досуг рабочих, Общество тем самым отвлекает их от
пьянства. В 1899 году было 17 гуляний, которые посетило 11477 человек.
Церковно-приходские попечительства
Цель Попечительств составляла забота о прихожанах. Нуждающимся
выдавались пособия, для нищих организовывали бесплатные обеды
(особенно во время церковных праздников), для детей устраивались
бесплатные елки, праздники. При попечительствах открывались школы.
В декабре 1889 г. было открыто Рождество-Богородицкое церковно-
приходское попечительство, которое ежегодно в первый день Св. Пасхи
устраивало разговение для 500 бедных. При этом попечительстве
существовали детская летняя колония, народная столовая с дешевыми
обедами. В Богородицкой школе ежегодно устраивались дни
благотворительности, когда ученицы раздавали в виде подарков семьям
пермских бедняков свои изделия. При школе был организован Богородицкий
приют для детей 8-10 лет, потерявших родителей. Обучение в школе было
бесплатным, так как все расходы взяло но себя попечительство.
Попечительство также занималось устройством школьных праздников,
детских утренников. Нуждающимся прихожанам выдавались ежемесячные
пенсии, единовременные пособия, деньги, лекарства.
Средства попечительства состояли из членских взносов, доходов от
церковно-кружечного сбора, частных пожертвований, пособий от Святого
Синода, Пермского Уездного Епархиального училища, Городской управы и
т.д.
В 1893 г. было учреждено Петро-Павловское церковноприходское
попечительство. Оно содержало бесплатную библиотеку-читальню и
одноклассную школу, которая располагалась на Городских Горках,
организовывало новогодние елки, загородные прогулки для учеников
школы, устраивало народные чтения в здании Петропавловского училища,
оказывало помощь бедным. Существовал фонд для выдачи пособий. При
школе были организованы бесплатные квартиры. Был создан Фонд по
благоустройству Старого кладбища. Средства Попечительства составляли
частные пожертвования, кружечный сбор в Петропавловском соборе и в
почтово-телеграфной конторе, пособия от общественных организаций
111
(Пермской городской управы, Правления Общества потребителей служащих
Пермской железной дороги).
Общества, помогающие представителям отдельных профессий
Общества подобного типа образовывались по профессиональному
признаку. Они оказывали помощь своим членам, выдавая ссуды, пособия,
помогая найти работу.
Общество взаимного вспоможения приказчиков образовалось в 1883
году. Основными направлениями деятельности общества являлись: выдача
ссуд (от 25 до 100 руб.), денежных пособий; оплата обучения детей членов
общества; пособия на похороны, по болезни и безработице; оплата
бесплатных обедов; оказание помощи в поиске места службы членам
общества; оказание бесплатной медицинской помощи П.Н.Серебренниковым
членам общества. При Обществе существовала бесплатная библиотека,
организовывалось катание на пароходе, танцевальные вечера,
Рождественские елки для детей. На средства Общества содержалась Торговая
школа. Средства состояли из членских взносов, частных пожертвований,
дохода от проведения благотворительных мероприятий.
Голод в 1890-х гг. привел к образованию продовольственного
комитета, который открыл 2 бесплатные столовые, приют для престарелых и
убогих. Позднее Комитет преобразовался в Благотворительное общество
Юговского завода. Деятельность Общества заключалась в содержании
богадельни, открытой в январе 1896 года, выдаче материальных пособий
рабочим Юговского завода и т.д. Средства состояли из годовых пособий от
В.И. Захаровского, от Пермского уездного земства, от Общества народной
трезвости, частных пожертвований, членских взносов, сборов от спектаклей,
кружечного сбора.
Существовали в Перми также и Общество взаимного
вспомоществования тружеников печатного дела, основанное в 1901 г.,
и Общество вспомоществования учащимся и учившим в низших учебных
заведениях Пермской губернии. Они выдавали пособия и ссуды
нуждающимся членам Общества. Эти пособия носили целевую
направленность, например, на лечение, на обучение детей, на приобретение
квартиры. Фонды Обществ пополнялись за счет членских взносов,
пожертвований, процента с капитала и т.д.
Таким образом, можно заключить, что в Перми в конце XIX – начале
XX века существовало большое количество разнообразных
благотворительных организаций. Общества охватывали различные сферы, но
главной целью являлось помощь нуждающимся.
Следует отметить, что в начале XX века частные пожертвования
постепенно уступают место деятельности благотворительных организаций.
В других районах Урала наблюдалась похожая картина.
112
Итак, имеющиеся данные позволяют сделать вывод, что в конце XIX –
начале XX века в Пермской губернии наблюдается расцвет
благотворительности. Активно делаются пожертвования частными лицами,
появляются новые благотворительные организации, активизируется
деятельность ранее созданных обществ. Благотворительные организации
давали возможность приобщиться к делам милосердия самым широким
слоям населения.
Процессы, происходившие в Пермской губернии на рубеже веков,
были характерны для всей России.
Благотворительная деятельность преследовала единую цель на
общегосударственном и местном уровне – улучшение жизни общества.
Поэтому благотворительность в губерниях имела большое значение, так как
она занималась решением социальных вопросов (проблем) на местах.
Значение благотворительности было огромным. Были сохранены
многие культурные и исторические ценности. Оказывая поддержку
художникам, писателям, поэтам, актерам, музыкантам, меценаты
способствовали развитию культуры. Благотворители выступали за развитие
науки и просвещения населения России, так как на их средства строились
школы, учебные заведения, открывались библиотеки и т.д. Благодаря их
деятельности улучшались условия жизни крестьян, рабочих. Они регулярно
направляли деньги на содержание больниц, ночлежных домов, богаделен,
приютов и т.д. Важно и то, что своей деятельностью они показывали, как
можно достойно тратить деньги. И довольно часто их примеру следовали все
новые и новые предприниматели. Но главное значение благотворительности
в том, что она поддерживала и развивала те сферы жизни общества, которым
государство не уделяло должного внимания. Благотворительность не
потеряла своей актуальности и в наши дни. И сейчас существуют области
жизни общества, которые нуждаются в поддержке.
113
Раздел IV
КУЛЬТУРА УРАЛА В XVII-XIX ВВ.
Развитие культуры Урала на протяжении XVII-XIX вв.
характеризовалось сложным взаимодействием и взаимообогащением русской
национальной культуры и культур местных народов. С другой стороны, на
протяжении всего этого периода, особенно, в эпоху промышленной
революции происходят качественные изменения, предопределенные общим
развитием, усложнением хозяйственной жизни и общественных отношений.
§1. ПРОСВЕЩЕНИЕ
До начала русской колонизации большинство народов Урала (манси,
ханты, коми-пермяки, удмурты и др.) не имели собственной письменности.
Башкирские и татарские муллы и часть представителей национальной
верхушки были знакомы с арабской грамотой, а с XV—XVI вв. и с грамотой
языка тюрки, на котором велась официальная переписка в Башкирии.
С началом русской колонизации на Урал проникает русская грамота,
которая стала распространяться и среди местного населения. Еще в XIV в.
миссионер Стефан Пермский создал так называемую древнепермскую азбуку
для народа коми (зырян), до того не имевшего своей письменности. С
помощью ее на коми язык был переведен ряд богослужебных книг, и велась
пропаганда христианства. Вероятно, пермская грамота имела некоторое
распространение и среди коми-пермяков. Хотя древнепермская письменность
не получила широкого распространения, она, несомненно, имела
прогрессивное знание.
В течение XVI—XVII вв. число грамотных на Урале возрастало,
главным образом среди посадских людей. Но среди крестьянского населения
грамотность была ничтожной. Неграмотным оставалось и подавляющее
большинство нерусского населения края.
В Башкирии в XVII в. уже существовали религиозные школы. Это
мектебе (начальные школы) и медресе (школы повышенного типа). Обучение
в них находилось в руках мусульманского духовенства и носило
схоластический характер. Но они, так или иначе, способствовали
распространению грамотности.
Первые русские школы в крае появились лишь в начале XVIII в. Уже в
1709 г. ПетрOI, направляя в Невьянск «Память Никите Демидову», наряду с
прочими распоряжениями предписывал ему «устроить деткам школу». В
«статьях», данных Петром верхотурскому воеводе А. Калитину,
предусматривалось создание училища «где бы градцких людей отроков
учить... дабы положили первое основание своего жития», чтобы «молодые
ребята» обучались «кузнечным, оружейным, плотничьим, столярным делам».
В 1718 г. или в 1719 г. при Далматовском монастыре было открыто училище
для детей церковнослужителей и монастырских крестьян, преобразованное
114
впоследствии в славяно-латинское. В 1723 г. в Соликамске была открыта
«цифирная школа», правда, просуществовавшая очень недолго.
С возникновением на Урале горной промышленности появилась и
потребность в специалистах горного дела. В.Н. Татищев, прибывший сюда в
качестве начальника горных заводов, добился от берг-коллегии разрешения
на открытие горнозаводских школ. Первые из них были открыты в 1721 г.
при Уктусском и Алапаевском заводах и в г.OКунгуре. В Уктусе и Кунгуре
были открыты словесные школы, в которых обучали чтению и письму, и
арифметические школы, где учили арифметике, геометрии и основам горного
дела, в Алапаевске — только словесная школа. В 1723 г. Кунгурская и
Уктусская арифметические школы были переведены в Екатеринбург,
положив начало Екатеринбургской горной школе. Учебные заведения
создавались горным начальством в прагматических целях, в них должны
были обучаться дети «заводских людей», а дети крестьян, за очень редким
исключением, в них не принимались.
В 1737 г. на Урале уже насчитывалось 10 горнозаводских школ, в
которых обучалось 654 ученика. Особое место в их ряду занимала
Екатеринбургская школа, превратившаяся к концу 30-х гг. XVIII в. в крупное
по тому времени профессиональное учебное заведение, в котором
насчитывалось до 300 учеников. Екатеринбургская школа выпустила немало
специалистов не только для уральских заводов, но и для заводов Сибири и
Алтая. Из ее стен вышли талантливый изобретатель И.И. Ползунов и др.
Таким образом, на Урале в первой половине XVIII в. была создана
достаточно развитая система профессионального образования. Но во второй
половине столетия в связи с передачей многих заводов в частные руки число
школ горного ведомства и количество учащихся в них сокращается.
Кроме горнозаводских, в крае было создано еще несколько школ
других типов. В их числе — возникшая в середине столетия первая частная
школа на демидовском Нижне-Тагильском заводе, готовившая конторский и
технический персонал. В 1738 г. в Уфе была создана школа «для обучения
иноверцев русскому языку». Создание таких школ имело целью воспитание
башкирской и татарской молодежи в духе преданности самодержавию, но
объективно они играли прогрессивную роль, поскольку распространяли
грамотность среди нерусских народов. Небольшое количество удмуртских
детей обучалось в так называемых новокрещенских школах. В 1775 г.
казанский епископ Пуцек-Григорович составил на основе кириллической
графики первую азбуку и грамматику удмуртского языка. В конце века на
удмуртском языке вышло несколько книг, главным образом, богослужебных.
Протоиерей пермского Петропавловского собора о. Антоний (Антон
Иванович) Попов в 1785 г. составил «Краткой Пермской словарь с
российским переводом...». К сожалению, этот первый коми-пермяцкий
словарь не был издан и распространялся в рукописях.
Потребности развития страны заставили правительство Екатерины II
провести в 80-х гг. XVIII в. некоторые мероприятия в области народного
просвещения. Однако власти на местах, в ведении которых по положениям
115
Губернской реформы 1775 г. находилось дело образования, часто проявляли
опережающую инициативу. Так, 4 апреля 1783 г. Пермский приказ
общественного призрения во исполнение «предложения» наместника
Е.П.OКашкина принял решение устроить в городе «Российскую градскую
Пермскую школу». Школа в Перми открылась одновременно с подобным
учебным заведением в Петербурге, за 6 лет до того как эта практика была
распространена на всю страну.
В соответствии со школьным уставом в 1786 г. пермская школа была
преобразована главное народное училище, подобные училища были открыты
в Вятке, Уфе (в 1797 г. уфимское училище было переведено в Оренбург) и
малые народные училища — практически во всех уездных городах. Главные
училища были четырехклассными. Большинство учащихся составляли дети
солдат, унтер-офицеров, купцов, мещан, заводских мастеровых и крепостных
«вотчинных служителей». Немногочисленное дворянство края предпочитало
не отдавать своих детей в эти школы, а крестьянские дети попадали в них
исключительно редко.
По «Уставу учебных заведений, подведомственных университетам»
1804 г. были созданы учебные округа, центры которых находились в
университетских городах. Территория Урала вошла в состав Казанского
учебного округа. Новый устав предусматривал открытие школ трех ступеней:
приходских училищ, которые должны были «приготовить юношество для
уездных училищ и доставить детям земледельческого и других состояний
сведения, им приличные», уездных училищ и гимназий, преследовавших
цель не только подготовить молодых людей для поступления в
университеты, но и дать им законченное образование, «необходимое для
благовоспитанного человека».
Главные народные училища были преобразованы в гимназии (в Перми
гимназия была открыта в 1806 г., в Вятке — в 1811 г., в Уфе — в 1828 г.),
большинство малых училищ — в уездные. В 1800 г. в Перми и Уфе были
открыты духовные семинарии — средние учебные заведения, призванные
готовить из детей священнослужителей кадры для церкви. Далеко не все
воспитанники семинарий, особенно в 40—50-х гг., избирали духовную
карьеру. Многие становились учителями, чиновниками, продолжали
образования в университетах.
В первой половине XIX в. развивается и сеть мусульманских духовных
школ — мектебе и медресе. К середине столетия в Башкирии их
насчитывалось уже более 300. Открывались и школы других типов. В 1822 г.
в Оренбурге открылось военное училище, преобразованное впоследствии в
Неплюевский кадетский корпус, в котором обучались и дети башкирской,
татарской и казахской знати. Открывают свои школы министерство
государственных имуществ, удельное ведомство. Казачье войско открывает
начальные гарнизонные школы и войсковые училища почти во всех
крепостях и укреплениях. Некоторое количество школ создается на частных
горных заводах и в помещичьих имениях Демидовых, Строгановых,
Лазаревых и др. В них обучались дети крепостных служителей и мастеровых,
116
педагогами, бывшими в большинстве также крепостными. Перед своими
школами владельцы ставили весьма ограниченные задачи обслуживания
вотчин. «Образование народа необходимо для совершенства механических
искусств»,— так писал автор «Краткой истории Нижне-Тагильских заводов»,
составленной в 1837 г.
Появляются и первые женские учебные заведения. В 1824 г. в Перми
было открыто девичье училище для обучения питомиц воспитательного
дома. В 1832 г. в Оренбурге открылось девичье училище, преобразованное
впоследствии в Институт для воспитания благородных девиц, в 1840 г. в
Екатеринбурге — Благородный женский пансион, в 1842 г. в Перми —
частный пансион для благородных девиц М. Курвуазье. Вскоре при
некоторых приходских училищах стали открываться отделения для девочек,
появилось даже несколько женских приходских училищ. Конечно, они не
могли решить проблему женского обучения, ибо были слишком
малочисленны.
В 1860 г. в крае усилиями прогрессивной интеллигенции появились
первые женские средние учебные заведения: училища ведомства
императрицы Марии 1-го разряда в Перми и 2-го разряда в Екатеринбурге. В
1871 г. пермское шестиклассное Мариинское женское училище было
переименовано в Мариинскую женскую гимназию с открытием при ней
седьмого класса.
По инициативе общественности было открыто несколько школ для
взрослых. Так, например, члены Пермского революционно-демократического
кружка, которым руководил А.И. Иконников, открыли в 1860 г. несколько
воскресных школ в г. Перми. Делались попытки открыть такие школы и в
других городах и на заводах. Однако воскресные школы, пользовавшиеся
большой популярностью, были очень быстро закрыты властями.
В первой половине XIX в. в крае начинают возникать библиотеки. Еще
в 1802 г. в Екатеринбурге главной конторой Екатеринбургских заводов
открыта библиотека, обслуживавшая чиновников горного и других ведомств.
В 1831 г. губернским статистическим комитетом была открыта первая
библиотека в Перми, с 1835 г. ставшая общедоступной. В 1835 г. врач
Чудиновский и учитель Кошкарев организовали библиотеку в Сарапуле. В
1837 г. была создана публичная библиотека в Вятке. К середине XIX в.
общедоступные библиотеки появились в Ирбите, Кунгуре, Нижнем Тагиле,
Кушве и др.
В конце 50-х гг. представители местной либеральной интеллигенции и
революционных кругов открывают несколько частных библиотек, имевших
важное культурно-просветительное значение. В феврале 1859 г. члены
Пермского кружка А.И.OИконников и А.Г. Воскресенский основали
библиотеку, целью которой было «доставить лицам всех состояний
возможность читать лучшие из всех вновь выходящих сочинений на русском
языке за самую умеренную плату». В ней имелись такие передовые журналы,
как «Современник», «Отечественные записки», «Искра». Были попытки
организации подобных библиотек и в других местах. Летом 1859 г. пермский
117
либерал Д.Д.OСмышляев и краевед А.Н.OЗырянов создают библиотеку в селе
Иванищевском Шадринского уезда. Основную массу ее читателей
составляли государственные крестьяне. Тогда же А.А. Красовский открыл
частную библиотеку в Вятке. Возникают библиотеки и на Южном Урале.
Ретроградская политика правительства в области просвещения
началась со времен министерской реформы, но особенно усилилась после
1825 г., когда после восстания декабристов правительство стало
осуществлять серию мероприятий, которые должны были ограничить рамки
народного просвещения прикладными и идеологическими рамками. Еще в
1819 г. попечителем Казанского учебного округа был назначен ретроград
Магницкий, который сосредоточил основное внимание на усилении
религиозной стороны преподавания. «Главным основанием» при подборе
учителей стало их «христианское благочестие». С конца 20-х гг.
правительство начинает открывать церковно-приходские училища, особенно
много их возникает после 1848 г. К 1860 г. в Пермской губернии их
насчитывалось уже 129, преподавание в них находилось лишь на уровне
освоения первичной грамоты. Горнозаводские школы были низведены до
уровня общеобразовательных. Только с 1848 г. под давлением требований
времени система горнозаводского образования была несколько
усовершенствована (заводские школы, окружные училища и школа
повышенного типа — Уральское горное училище, открытое в 1863 г.).
Особенно ограничены в вопросах получения образования были
нерусские народы края. Если дети феодальной верхушки и получали
образование в целом ряде учебных заведений (для детей башкирской знати в
первой половине XIX в. были даже открыты вакансии в Казанском
университете и других высших учебных заведениях), то детям рядовых
мусульман было практически невозможно пробиться даже в начальную
школу.
Несмотря на все препоны, в народной среде Урала росла тяга к
знаниям. В некоторых местах крестьяне открывали школы на свой счет.
Крепостные работники добивались для своих детей лучших школ и лучшего
преподавания. В 1856 г. 160 мастеровых Уинского завода подали прошение,
в котором, указывая на плохое обучение в заводской школе, писали:
«Вероятно, господа заводчики рассчитывают более на то, что из мрака
невежества более могут извлечь пользы для собственных интересов, чем при
свете лучшего просвещения».
Уровень начального образования в крае, бывший к моменту реформы
1861 г. чрезвычайно низким, в 60-х годах еще более понизился в связи с тем,
что министерства финансов и государственных имуществ, так же как и
частные владельцы горных заводов, не считая себя обязанными расходовать
средства на обслуживание вышедшего из крепостной зависимости населения,
закрыли часть принадлежавших им школ. Но, уступая неотложным
требованиям жизни, правительство все же было вынуждено приступить к
школьной реформе. В 1864 г. было утверждено «Положение о начальных
народных училищах», согласно которому целью начальной школы являлось
118
«распространение первоначальных полезных знаний» и «утверждение в
народе религиозных и нравственных понятий». Этим обусловливалась и
школьная программа: закон божий, чтение церковной и гражданской печати,
церковное пение и четыре действия арифметики. В 1875Oг. из огромного
Казанского учебного округа был выделен Оренбургский в составе Вятской,
Оренбургской и Пермской губерний.
Царское правительство, проводя реформу, стремилось всяческими
способами отстранить общество от участия в школьном деле, но этого в
полной мере сделать не удалось. В 70-х гг. в Пермской и Уфимской
губерниях земские школы становятся основной формой начального
образования. В Оренбургской губернии значительное количество школ было
открыто казачьим войском. Общество несло львиную долю расходов по
организации народного образования. В Пермской губернии в 1871 г.,
несмотря на то, что затраты на народное образование относились к
«необязательным», они распределялись следующим образом: 64,8% этих
расходов несли земства; города — 7,8%; сельские общества—12,9%;
заводоуправления и частные лица — 14,2%, а государственное казначейство
выделяло лишь 0,3%.
Земства старалось сочетать общее образование с профессиональным:
они открывали при народных школах ремесленные классы и даже
специальные ремесленные училища. Так как народных школ было явно
недостаточно, многие земства открывали школы грамотности (пункты
домашнего обучения). В связи с ростом тяги к знаниям с 80-хOгг. в некоторых
городах, селах и заводских поселках края стали вновь открываться
воскресные и повторительные школы.
Земская школа по постановке учебного дела была лучшей, чем все
другие типы начальных училищ. В земских школах работало много
учителей-энтузиастов, вышедших из кругов передовой интеллигенции. В
эпоху контрреформ правительство обрушило на эти школы, казавшиеся ему
слишком прогрессивными, ряд репрессий, подвергло их придирчивому и
мелочному контролю, а в 1884 г. издало новое положение о
церковноприходской школе, в котором она стала рассматриваться как
основная школа в сельской местности. Новые школы отныне разрешалось
открывать только духовенству, а ряд земских школ был закрыт.
Церковноприходские школы, количество которых стало заметно расти с
конца 80-х гг., были самыми бедными по материальному обеспечению и
убогими по уровню преподавания.
Количество школ в крае за вторую половину XIX в. значительно
выросло, увеличилось и количество учащихся. В это время в Уфимской
губернии было открыто 746 начальных школ (в их числе было 25%
министерских школ, 42% земских и 33% церковноприходских), в
Оренбургской — 925 (22% министерских, 49% войсковых, 29%
церковноприходских), в Пермской губернии число начальных школ
(русских) с 248 в 1871Oг. увеличилось до 1.011 в 1901 г. Но подавляющая
масса населения, особенно сельского, оставалась неграмотной. В 1897 т.
119
грамотных насчитывалось: в Оренбургской губернии 20,4%, в Пермской —
19,2%, в Уфимской — 16,7%. Эти губернии по уровню грамотности
соответственно занимали 25, 28 и 40-е места среди 50 губерний Европейской
России.
Особенно было обездолено в смысле образования нерусское население
края. Проводя политику русификации, царское правительство стремилось
направить его образование по желательному для себя пути, который
определяли «Правила о мерах к образованию населяющих Россию
инородцев», изданные в 1870 г. В них утверждалось: «Конечной целью
образования всех инородцев, живущих в пределах нашего отечества,
бесспорно, должно быть обрусение и слияние их с русским народом». В
марийских, мордовских, чувашских школах на Урале обучение строилось по
системе, разработанной ярым реакционером профессором Казанской
духовной академии Н.И. Ильминским, по которой в основу воспитания
полагались догматы церкви и проповедь православия. Но, реакционная в
целом, эта система имела и некоторые положительные стороны: она
способствовала распространению грамотности, приобщала к русской
культуре, поскольку согласно системе Ильминского, преподавание в течение
первых двух лет велось на родном языке. С конца столетия она была
распространена и на коми-пермяцкие школы края. Появились первые
учебники на коми-пермяцком языке (букварь Е.Е. Попова и др.). Русско-
башкирские и русско-татарские школы, усиленно насаждавшиеся царизмом
во второй половине XIX в., преподавание в которых велось только на
русском языке, тоже способствовали распространению русской грамоты, но
усиленная русификаторская политика в Башкирии вызывала сопротивление
введению этих школ.
Народные школы зачастую находились в тяжелом материальном
положении. Большинство их размещалось «в наемных квартирах», нередко в
обычных крестьянских избах. Даже в Пермской губернии, где земства
уделяли особое внимание строительству школьных зданий, только 40% их
удовлетворяло предъявляемым требованиям, общая кубатура классных
помещений в губернии была почти вполовину меньше установленной
санитарными нормами. Школы были недостаточно обеспечены учебниками,
наглядными пособиями и т.п.
В связи с ростом потребности в образованных людях и
квалифицированных специалистах на Урале увеличивается сеть средних
учебных заведений. В крае имелось пять мужских гимназий: Пермская,
Оренбургская, Уфимская, Троицкая и Екатеринбургская. Число учащихся в
них было незначительным и росло очень медленно: в 1876 г. обучалось 1.422
чел., в 1900 г. — 1.778. Сравнительно либеральный устав гимназий 1864 г.
формально разрешил принимать в классические гимназии детей всех
сословий «без различия звания и вероисповедания», но фактически доступ
детям неимущих слоев закрывала высокая плата за обучение, и большинство
учеников составляли дети дворян и чиновников. Так, например, за 25 лет (с
1875 по 1900 г.) дети дворян в среднем составляли: в Пермской гимназии
120