Царегородцев А.В. Протестантизм и становление буржуазного этоса в Великобритании в период промышленного переворота

Подождите немного. Документ загружается.

На правах рукописи

Царегородцев Алексей Васильевич

Протестантизм и буржуазный этос в Великобритании в период

промышленного переворота (последняя треть XVIII - середина

XIX вв.).

07.00.03 – всеобщая история

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Челябинск – 2010

Работа выполнена на кафедре всеобщей истории ГОУ ВПО «Челябинский

государственный университет»

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Грудзинский Владимир Викторович

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Фадеева Любовь Александровна

кандидат исторических наук, доцент

Никитин Леонид Витальевич

Ведущая организация:

Защита состоится «29» июня 2010г. в часов на заседании регионального

диссертационного совета ДМ 212.296.04 на соискание ученой степени

доктора исторических наук при ГОУ ВПО «Челябинский государственный

университет» по адресу: 454084 г. Челябинск, пр. Победы, 162-в, ауд. 215.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ГОУ ВПО

«Челябинский государственный университет» по адресу: ул. Братьев

Кашириных, 129, к 205.

Автореферат разослан «___» мая 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного

совета, доктор исторических наук,

профессор А.А. Пасс

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ.

Актуальность темы исследования. Период промышленного

переворота – время радикальной трансформации британского общества,

потребовавшей от буржуазных интеллектуалов создания этоса, адекватного

задачам модернизации. Без изучения генезиса и сущности данной

нравственной модели невозможно воссоздать ни «объемное» представление

о человеке эпохи перехода Великобритании от традиционного общества к

современному. В это время в полную силу входит процесс секуляризации.

Вместе с тем, массовый характер приобретают движения

фундаменталистского толка

. В связи с этим возникает вопрос: в какой

степени становление буржуазного этоса определялось протестантизмом? Его

решение позволит раскрыть историческую преемственность данной

нравственной парадигмы с более чем двухсотлетней (на тот момент)

религиозной традицией, в той или иной степени разделявшейся

большинством общества. Исследование названной проблемы поможет

выявить «генетическую связь» между христианством и этическими

стереотипами, которые дошли до наших дней и кажутся сегодня

самоочевидными.

Объектом исследования является буржуазный этос, возникший в

интеллектуальных кругах среднего класса Великобритании периода

промышленного переворота. Этос – одна из базовых составляющих

общественного сознания, парадигма морали, которая включает в себя

систему ценностей и обусловленный ею комплекс нравственных

императивов и стереотипов поведения, а также образ «идеального человека»,

носителя определенного набора четко артикулированных качеств.

Дефиниция «буржуазный» употребляется в диссертации в расширительном

Davidoff L, Hall C. Family Fortunes: Men and Women of the English middle class, 1780-1850. – L. etc., 1987. –

(Women in culture and society). P. 78; Simon M. L’anglicanism. – Paris, 1969. P. 47; Tosh J. A man’s place:

Masculinity and the Middle-Class home in Victorian England. / by J.Tosh. – New Haven - L., 1999. P. 35; Vaucheur

P. L’évolution sociale et religieuse de l’Angleterre au XIX siecle: Etudes pratiques d’Angais. – Paris, 1953.

FasciculeI. P. 35.

смысле и относится ко всем представителям так называемого «среднего

класса».

Предметом исследования является комплекс элементов

рассматриваемого этоса, обусловленный влиянием протестантизма как

религии подавляющего большинства британцев. Под протестантизмом в

диссертации понимаются три наиболее массовые и влиятельные конфессии:

англиканство (прежде всего, Низкая церковь и евангелическое движение),

пуританство и методизм.

Хронологические рамки исследования: последняя треть XVIII −

середина XIX вв. Нижняя граница – начало промышленного переворота,

верхняя – завершение первой индустриальной революции и утверждение в

качестве социально-культурной доминанты нового «викторианского» стиля

жизни.

Цель работы – раскрыть предпосылки, характер и механизмы влияния

протестантизма на становление буржуазного этоса.

Задачи исследования: 1) проследить эволюцию английского

протестантизма в контексте секуляризации, определив ее основные этапы и

факторы;

2) выявить те тенденции развития протестантизма в Великобритании,

которые совпадали по своему направлению с зарождающейся светской

культурой;

3) воссоздать этическую парадигму крупнейших протестантских

конфессий: англиканство, пуританство, методизм;

4) выделить характерные черты буржуазного этоса;

5) проанализировать выделенные черты буржуазного этоса через

призму реконструированной парадигмы протестантской этики;

6) определить границы влияния протестантизма на становление

буржуазного этоса.

Научная новизна исследования. Работа является первой попыткой

всестороннего анализа британского буржуазного этоса периода

промышленного переворота через призму теологии и этики протестантизма,

рассматриваемого как динамично развивающаяся религиозная традиция.

Практическая значимость. Материалы и выводы диссертации могут

быть использованы в исследованиях по истории религии, этики и других

социально-культурных проблем, а также для подготовки общих и

специальных учебных курсов по новой истории Британии.

Степень изученности темы. В отечественной историографии

проблема влияния протестантизма на становление буржуазного этоса в

период промышленного переворота не получила самостоятельного

рассмотрения. В рамках смежных тем первые эмпирические по содержанию

работы о промышленном перевороте относятся ко второй половине XIX −

началу XX вв.

В советский период вплоть до второй половины 1980-х гг. в качестве

приоритетной проблематике исследований промышленного переворота

фигурировали его технико-технологические и социально-экономические

аспекты

. В 60-е гг. XX в. фокус внимания исследователей смещается к

вопросу о влиянии промышленной революции на трансформацию самой

структуры английского общества

. Эта историографическая тенденция,

продолжавшаяся и в последующее десятилетие

, актуализировала к началу

1980-х гг. социально-культурные аспекты британской модернизации конца

Базаров В. Промышленная жизнь в Англии в XVIII и XIX столетиях. – СПб., 1906; Вызинский Г. Англия в

XVIII столетии: Публичные лекции. – М., 1861; Гаммедж Р. История чартизма. – СПб., 1907; Кувшинская Е.

История фабричного законодательства в Англии. – СПб., 1912; Демицын Н. Очерк истории англиканской

церкви Н. Демицына. – СПб., 1860; Михайловский В.М. Англиканская церковь и ея отношение к

православию. – СПб., 1864.

Захер Я. Промышленный переворот в Англии и его последствия. – Л., 1928; Карасев С. Промышленный

переворот в Англии. – М., 1925; Лавровский В.М. Промышленный переворот в Англии. – М.; Л., 1925;

Перцев В.В. Экономическое развитие Англии в XIX в. – Минск,1924; Ефимов А.В. промышленный

переворот в Англии. – М., 1941; Сомин Н.Н. Англия в XVIII в. Промышленная революция. – М., 1952;

Ерофеев Н.А. Очерки по истории Англии 1815-1917 гг. – М., 1959; Мотылев В.Е. Промышленный переворот

в Англии и ее экономическое развитие до конца XIX в. − М., 1957; Татаринова К.Н. Очерки по истории

Англии 1640-1815 гг. – М., 1958.

Ерофеев Н.А. Промышленная революция в Англии. – М., 1963.

Рабочее движение в Великобритании XIX-XX вв. / Под ред. Б.А. Рожкова. – М., 1979; Сабо Е.Р. Революция

машин: История промышленного переворота. – Будапешт, 1979.

XVIII-XIX вв.

. В области церковной истории в научном сообществе по-

прежнему господствует теория «базиса и надстройки»

. Вместе с тем

подвергается сомнению традиционное для марксистско-ленинской

историографии представление о секуляризации периода промышленного

переворота как тотальной победе светской культуры над религиозной

Во второй половине 1980-х гг. в отечественной исторической науке

обнаруживаются качественно новые тенденции, связанные с общей

либерализацией духовной жизни советского общества. Знаковым в этом

контексте событием явилась публикация русского перевода монографии

известного польского ученого М. Оссовской, посвященной эволюции

аристократического и буржуазного этосов, исходя из внутренней логики их

развития

. Однако в книге почти не уделено внимания проблеме культурных

последствий промышленного переворота и «религиозного возрождения» в

Англии. Сам факт этого «возрождения» долгое время не признавался

советскими учеными. Первое упоминание встречается в работе Н.С.

Креленко

Конец XX столетия отмечен усилением методологических поисков.

После распада СССР российские историки активно обращаются к

достижениям западной историографии. В частности, происходит «второе

открытие» теоретического наследия М. Вебера

. Популярным становится

направление «культурной истории». Ярким примером является работы

известного специалиста в области истории Англии Л.А. Фадеевой,

посвященные проблемам социально-культурного развития викторианского

общества

. Исследователь доказывает, что становление нравственных

стереотипов британцев той эпохи проходило под влиянием пуританства и

Ерофеев Н.А. Туманный Альбион: Англия и англичане глазами русских 1825-1852 гг. – М., 1982.

См.: Капелюш Ф.Д. Религия раннего капитализма. – М., 1931.

Вейш Я.Я. Религия и церковь в Англии. / АН СССР. – М., 1976; См. также: Гараджа В.И. Протестантизм. −

М., 1971; Чанышев А.Н. Протестантизм. – М., 1969.

Оссовская М. Рыцарь и буржуа: Исследование по истории морали. / Пер. с польск. / Под ред. А.А.

Гусейнова. – М., 1987.

Креленко Н.С. «Пуританская» революция и английская общественная мысль XVII-XIX вв.: Исторический

миф в контексте политической борьбы. – Саратов, 1990. С.75.

евангелического движения. Важным событием в развитии отечественной

культурологии стала публикация монографии О.Б. Вайнштейн − первого в

российской исторической науке исследования по теме дендизма,

зародившегося в Англии периода промышленного переворота

Таким образом, в отечественной историографии лишь в 1980-1990-е гг.

складываются предпосылки актуализации заявленной темы исследования.

В зарубежной историографии с 60−90-х гг. XIX в. начинается

систематическое накопление фактического материала по тематике

промышленного переворота. В интерпретации этого процесса закрепилась

эволюционистская точка зрения «манчестерской школы» (Т.С. Эштон, Дж.

Клепэм, Дж. Дениэлс)

. Конец девятнадцатого и начало двадцатого столетия

отмечены кризисом классического позитивизма. В качестве альтернативной

методологии заявила о себе «баденская» школа неокантианства. Ее

сторонник Макс Вебер опубликовал в 1905 г. фундаментальное

исследование

. По его мнению, в XVI-XVIII вв. под влиянием

протестантской трудовой этики формируется особая социально-

психологическая атмосфера − «дух капитализма». Последний послужил

Зарубина Н.Н. Социокультурные факторы хозяйственного развития: М. Вебер и современные теории

модернизации. – СПб., 1998; Кравченко А.И. Социология Вебера: труд и экономика. – М., 1997; Макс Вебер,

прочитанный сегодня. / Под ред. Р.П. Шпаковой. – СПб., 1997; Патрушев А.И. Расколдованный мир Макса

Вебера. – М., 1992; Козлов М. Кальвинизм: Сравнительное богословие. Беседа девятая. // Православная

беседа: Журнал для семейного чтения. / Под ред. В. В. Лебедева. – М., 1995. № 4. С. 14-17; Ревуненкова Н.В.

Путь христианского совершенства в моральном учении Кальвина. // Культура Возрождения и религиозная

жизнь эпохи. / Под ред. Л.М. Брагиной. – М., 1997. С. 145-154.

Фадеева Л.А. Образ викторианской эпохи в коллективной памяти англичан. // Диалог со временем:

Альманах интеллектуальной истории. / Под ред. Л.П. Репина. – М., 1999. С. 152-169; Фадеева Л.А. Очерки

истории британской интеллигенции. – Пермь, 1995; См. похожие по проблематике исследования: Лагутина

М.Д. Викторианские ценности и победа либеральной концепции. // Общественная мысль и социально-

политические движения в новое и новейшее время: Сб. научн. тр. / Под ред. Е.Г. Блосфельд. –

Волгоград,1995. Вып. 2. С. 56-71; См. также: Викторианцы: Столпы британской политики XIX века./Под.

ред. И.М. Узнародова. – Ростов н/Д.,1996; Горбашова Г.Ф. Викторианская эпоха: образ жизни англичан XIX

века. // Актуальные проблемы всеобщей истории: Межвузовский сборник. / Под ред. Г.Ф. Горбашовой. –

Йошкар-Ола, 2007. С. 39-48; Соловьева Т.С. Оксфордское движение: борьба за возрождение в Англии. //

Альфа и Омега: Учен. зап. о-ва для распространения Священного Писания в России. – М., 2000. №3. С. 334-

353.

Вайнштейн О.Б. Денди: мода, литература, стиль жизни. 2-е изд., испр. доп. – М., 2006.

Мещерякова Н.М. Указ. соч. С. 58; противоположной точки зрения придерживался А. Тойнби. См.:

Тойнби А. Промышленный переворот в Англии в 18-ом столетии. / Пер. с англ. А.И. Чупрова. – М., 1912.

Вебер М. Протестантская этика и “дух” капитализма... С. 44-272; См. также: Вебер М. Протестантские

секты и “дух” капитализма… С. 273-306.

одним из главный факторов, обусловивших специфику новоевропейской

хозяйственной системы. Эта теория вызвала бурную дискуссию в научных

кругах

. Французский историк П. Манту был первым, кто обратил внимание

на пуританское воспитание как фактор вызревания идеи социальной

ответственности буржуа-промышленников за положение рабочих их

предприятий

В период между мировыми войнами в британской историографии в

целом сохраняется эволюционистский взгляд на модернизацию страны конца

XVIII – первой половины XIX вв.

. В то же время получают

распространение и новационные подходы. Заложенную Вебером традицию

анализа капиталистической системы с точки зрения влияния на нее

протестантизма продолжает исследователь Р.Х. Тоуни

Настоящий «бум» изучения в Великобритании темы промышленного

переворота начинается в 60-70-е гг. прошлого столетия, когда

господствующее положение занимает лейбористское направление в

историографии. Его представители сломали заложенную манчестерской

школой традицию в интерпретации промышленного переворота, настаивая

на его революционном характере

. Продолжается изучение истории

протестантизма. Еще в конце 50-х гг. крупный британский исследователь Дж.

Д. Рэмзи на примере Англии эпохи Тюдоров пытался оспорить выводы М.

Вебера

. Эрик Раутли в монографии, посвященной английским диссентерам,

Зомбарт В. Буржуа. / Пер. с нем. – М., 1994; К выводу о значительной роли протестантизма в становлении

буржуазного комплекса ценностей независимо от М. Вебера пришел английский исследователь С.Р.

Гардинер. − См.: Креленко Н.С. Указ. соч. С. 87.

Манту П. Промышленная революция в XVIII столетии в Англии. – М.,1937.

Мещерякова Н.М. Указ. соч. С. 64.

Tawney R.H. Religion and the Rise of Capitalism. A Historical Study (Holland memorial lectures, 1922). – L.,

1927.

Perkin H. Origins of Modern English Society, 1780-1880. – L.; Henley, 1978; Ф. Дин и У.А. Коул выдвинули

тезис о непрерывной промышленной революции с XVIII в. по XX в. − См.: Мещерякова Н.М. Указ. соч. С.

72.

Ramsey G.D. English Overseas Trade during the Centuries of Emergence. – L., 1957. // Цит. по: Мещерякова

Н.М. Указ. соч. С. 71.

рассматривает «религиозное возрождение» как попытку решения острых

социальных проблем, возникших в XVIII столетии

Восьмидесятые годы отмечены острой дискуссией о сущности,

характере, социальных последствиях и социально-культурных аспектах

промышленного переворота. Ставшая уже традиционной точка зрения

лейбористского направления сталкивается с оппозицией в лице историков-

консерваторов, возродивших позицию манчестерской школы (Дж. Б. Си, Дж.

Кларк, У.Д. Рубинштейн и Ф.М. Томпсон)

. М. Винер доказывает факт

устойчивой приверженности британцев ценностям знати, противоречившим,

по его мнению, самой парадигме индустриального общества. Последний

тезис вызвал резкую критику со стороны ряда авторов: П. Дж. Кейн, А.Г.

Хопкинс, М.Дж. Даунтон

. М.Дж. Буш выдвигает мысль о постепенной

конвергенции буржуазного и аристократического этосов на протяжении XIX

в.

. Внимание исследователей перемещается с материальных предпосылок и

последствий промышленного переворота к его духовным аспектам. Ярким

примером служит коллективная работа Л. Давидофф и К. Холл, где

предпринята попытка исследования влияния методистов и евангелистов на

формирование гендерных стереотипов среднего класса

. На данном этапе

развития британской историографии продолжается изучение церковной

истории, о чем, например, свидетельствует монография Д.В. Бебингтона,

посвященная евангелистам

В 90-е годы наметилась тенденция к примирению двух

противоположных мнений по поводу социальных и культурных последствий

промышленного переворота. Британский историк П. Мандлер

продемонстрировал, что и в среде знати, и в буржуазных кругах были как

Routley E. English religious dissent. – Cambridge, 1960; См. похожее исследование: Norman E.R. Church and

society in England, 1770-1970. A Historical Study. – Oxford, 1976.

Morgan M. Manners, morals and class in England, 1774-1858. / by M. Morgan. – N.Y., 1994. − (Studies in

modern history) P. 3; Clark,J. English Society,1688-1832.− Cambridge, 1985.

Morgan M. Op. cit. P. 5.

Bush M.L. The English aristocracy. – Manchester, 1984.

Davidoff L, Hall C. Op. cit.; См. также: Himmelfarb G. Marriage and Morals among the Victorians. – L.;

Boston, 1986.

Bebbington D.W. Evangelicalism in Modern Britain. A History from the 1730 s to 1980 s. – L., 1989.

сторонники, так и противники промышленной модернизации

. Мэрджори

Морган представил исследование по проблеме становления этикета среднего

класса

. По его мнению, к середине XIX столетия произошло

взаимопроникновение буржуазной и дворянской моделей поведения, в

результате чего возникает новый социально-культурный феномен −

«джентльменство». Джон Тош, изучая стереотипы «маскулинности», бывшие

распространенными в буржуазных кругах викторианской эпохи, приходит к

выводу о значительном влиянии, которого оказало на их формирование

«религиозного возрождения»

Таким образом, во второй половине XX в. в британской историографии

сложился устойчивый интерес к социально-культурным аспектам

модернизации периода промышленного переворота. Многие исследователи

говорят о возросшей общественной роли среднего класса и его этоса, как об

одном из следствий этого процесса. В историографическом дискурсе

становится бесспорным факт влияния протестантизма на становление этоса

среднего класса. Однако зарубежными историками не было предпринято

исследования, которое ставило бы своей целью всесторонний анализ этого

влияния.

Источниковая база исследования делится на четыре группы. Первую

из них составляют канонические произведения. К ним относятся книги

Ветхого и Нового завета: «Исход», «Левит», «Второзаконие», «Притчи

Соломоновы», «Псалтирь», а также синоптические Евангелия (от Матфея, от

Марка, от Луки) и «Послания апостолов». Основное внимание уделено

трудам протестантских авторов: главные доктринальные документы

англикан и пуритан

; трактаты Жана Кальвина

; проповеди

Mandler P. Aristocratic government in the age of reform, 1830 - 1852. – Oxford, 1990.

Morgan M. Op. cit.

Tosh J. Op. cit.

Каноны Дортского синода (1618) // http://calvinism.ru/Dordrecht.htm; Вестминстерское исповедание веры

(1649). // http.://www.reformed-church.ru/page 8; Вестминстерский краткий катехизис (1649). //

http.://www.calvinism.ru/wsc.doc.

Кальвин Ж. Наставления в христианской вере (1560). / Пер. с фр. / Под ред. Ю.А. Кимелева. – М., 1997;

Кальвин Ж. О христианской жизни (1550). // http.://orel.rsl.ru/nettext/history/calvin/calvin1.htm.