Буниятов Зия. Азербайджан в VII-IX вв

Подождите немного. Документ загружается.

другой. (1226) Он приказал им двигаться скрытно во время утренней молитвы, а

затем, когда его посланец прибудет к ним, они поднялись бы наверх по долине и

когда они увидят их [Сахля и Бабека], они должны спуститься вниз и захватить их.

Когда на следующий день ибн Сунбат и Бабек выехали из крепости, ибн Сунбат

отправил одного гонца к Абу Са'иду, а другого — к Бузбаре и каждому гонцу он

сказал: «Ты отправляйся на такое-то место, а ты — на такое-то. Затем поднимитесь

выше нас и когда вы увидите нас обоих, кричите: «Вот они! Держите их!» Он хотел

[таким путем] запутать Бабека, чтобы тот мог сказать: «Эти всадники скачут к нам и

хотят нас захватить». Это он делал потому, что не хотел выдавать Бабека им [ара-

бам] в своей крепости

Оба посланца прибыли к Абу Са'иду и Бузбаре и отправились вместе с ним и [ехали]

до тех пор, пока не оказались над Бабе-ком и ибн Сунбатом. Они посмотрели вниз и

увидели Бабека, затем они со своими людьми спустились вниз — одни с одной

стороны, а другие — с другой и они захватили их обоих и их ястребов. Бабек был

одет в белую дурра'у, белый тюрбан и короткие сапоги и они увидели, что на его

руке сидел ястреб. Когда он увидел, что солдаты его окружили, он остановился и

посмотрел на них, а они сказали «Слезай с коня!»

«Кто вы такие?» — спросил Бабек. Один из них ответил: «Я — Абу Са'ид», а другой

сказал: «Я — Бузбара».

«Хорошо, — ответил Бабек и, согнув ногу, сошел с коня. Ибн Сунбат смотрел на

него и Бабек поднял пэлову и, посмотрев на него, сказал: «Неужели ты продал меня

евреям [т. е. арабам] за ничтожную сумму? Если ты хотел деньги, ты попросил бы их

у меня и я дал бы тебе больше, чем они дадут тебе!»

«Садись на коня и поезжай», — сказал Абу Са'ид и он ответил: «Хорошо».

Как видим, Сахль играл сразу на две стороны.

Они повезли его к ал-Афшину и когда они приблизились к лагерю, ал-Афшин

отправился (1227) в Барзанд, где разбили, его шатер, и он приказал людям

построиться в две шеренги. Ал-Афшнн сидел в большом шатре, когда они прибыли

с Бабеком, и он приказал, чтобы они не пускали ни одного пришельца, который

мог бы пройти между двумя, шеренгами опасаясь, как бы кто-нибудь из друзей тех,

кого убил Бабек, пли те, кому он причинил какое-либо зло, не убили бы его. К ал-

Афшину пришло также много женщин и молодых людей, которые сказали, что

Бабек захватил их в плен и что они свободные люди — или арабы или персидские

дихкане. Ал-Афшин распорядился относительно их и им отвели большое

загороженное место, где они могли жить, и всем выдал хлеб. Затем он

проинструктировал их, чтобы они написали своим ближайшим родственникам, где

бы они ни были, и если кто прибудет и опознает женщину, мальчика или девочку и

подтвердит двумя свидетелями, что он узнал их, или что они женщины из его дома

или дома его родственников, он освободит их и передаст им. Мужчины прибыли и

взяли много людей, но многие продолжали оставаться, ожидая, пока не прибудут

их близкие.

В тот день ал-Афшин приказал людям построиться в шеренги на расстояние на

полумилю между ним и Бабеком, и последний был спешен и его повели между

шеренгами в его дурра'а, тюрбане и сапогах, пока не подвели к ал-Афшину. Ал-

Афшин рассмотрел его, а затем сказал: «Возьмите его вниз, в лагерь», и они поехали

вместе с ним вниз. ' Но когда женщины и молодежь в отгороженном месте увидели

его, они стали бить себя по лицу и кричать и плакать так, что их голоса возносились

до небес.

Ал-Афшин сказал им: «Вчера вечером вы вопили, что он пленил вас, а сегодня вы

плачете по нем. Пусть проклянет вас аллах!» Но они сказали: «Он к нам хорошо

относился».

После этого ал-Афшин распорядился (1228) и Бабек был водворен в дом и он

поручил охранять его некоторым своим людям.

Абдаллах, брат Бабека, в то время, когда Бабек был с ибн Сунба-том, отправился в

[крепость] Исы ибн Юсуф ибн Истифануса. После того, как ал-Афшин захватил

Бабека и доставил его в свой лагерь и посадил его под охрану, ему сообщили о

местонахождении Абдаллаха, что он находится с ибн Истифанусом. Немедленно он

написал ибн Истифанусу, чтобы' он отправил Абдаллаха к нему, что тот и сделал.

Когда он попал в руки ал-Афшина, он поместил его под стражу в том же доме, где

находился его брат, и послал людей охранять их. Он написал ал-Му'тасиму о захвате

Бабека и его брата, и ал-Му'тасим ответил ему приказом доставить их обоих к нему.

Когда он готовился возвратиться в Ирак, он послал за Бабеком и сказал: «Поскольку

я намерен отправиться с тобой, то поэтому воспользуйся в последний раз тем, что бы

ты хотел на земле Азербайджана».

Бабек ответил: «Я хотел бы посмотреть на своей город».

Вслед за этим, в лунную ночь, ал-Афшин послал с ним людей в ал-Базз и он обошел

его вокруг и осматривал убитых и дома до самого утра, а затем он возвратился к ал-

Афшину. Ал-Афшин возложил его охрану на одного из своих людей, но Бабек

попросил избавить его от этого человека и ал-Афшин спросил: «Почему ты хочешь

избавиться от него?» Бабек ответил: «Когда он приходит, от его рук воняет тухлым

мясом. Потом он спит у моего изголовья и его дыхание неприятно мне». И ал-

Афшин убрал человека

Бабек прибыл к ал-Афшину в Барзанд 10 Шавваля

[15 сентября 837 г.] в

сопровождении Бузбары и Дивдада [Абу Саджа]. (1229) год 223 (837/8)

. События

этого года

Мас'уди (Танбих, VIII, 353) отмечает, что некоторые говорят о пленении

Бабека в Рамадане, а другие — в Шаввале.

Относительно прибытия ал-Афшина с Бабеком и его братом к ал-

гасиму передают, что он прибыл в Самарру в ночь на четверг, 3 Сафара .[4 января

838 г.] и ал-Му'тасим посылал ал-Афшину коня и почетную одежду ежедневно с того

момента, как он покинул Барзанд и ехал до Самарры. Также [передают], что ал-

Му'тасим по причине своего беспокойства делом Бабека и новостями, касающимися

его, а также убогим состоянием дорог из-за выпавшего снега и по другим причинам,

расставил скакунов [вдоль пути] от Самарры до 'Акаба Хулван

. В начале каждого

фарсаха находился конь со специально снаряженным всадником, который скакал с

новостями, которые передавались от одного к другому, о всей дистанции пути между

Азербайджаном и Хулваном. Они готовили дланных лошадей в ал-Мардже

скакали на них день или два, а затем они их меняли и брали других, на которых

сидели рабы командиров Марджа. Каждый всадник был готов в начале фарсаха и он

[ал-Му'тасим] расставлял караульных на вершинах гор, ночью и днем, приказав мм

кричать, когда к ним поступало сообщение и когда тот, который был ближе к

кричащему слышал крики, он готовился, а его товарищ, который кричал, не шел к

нему до тех пор, пока другой не встречал его на дороге,

он забирал у него мешок с почтой. Таким путем мешок с почтой переправлялся из

лагеря ал-Афшина в Самарру за четыре дня или меньше.

Когда ал-Афшин прибыл в Канатир Хузайфа, он был встречен сыном ал-Му'тасима

Харуиом и членами семьи ал-Му'тасима. Когда он достиг с Бабеком Самарры. он

поместил Бабека в своем дворце, в ал-Матнре

и (1230) в полночь пришел

переодетым Ахмад ибн Абу Дауд

и, увидев Бабека. поговорил с ним. Затем он

возвратился к ал-Му'тасиму и описал ему Бабека. Не прошло после этого и немного

времени, как ал-Му'тасим сел на коня и, проехав между двумя стенами ал-Хайра

вопим переодетым и рассмотрел его и следил за ним, но Бабек не узнал его

На следующее утро ал-Му'тасим назначил для [его дела] слушание

это было в понедельник или в четверг]

и он расставил людей в линии

от Народных Ворот [Баб ал-'Амма] до ал-Матиры, ибо он хотел, чтобы

Бабек был заметен и чтобы люди увидели его. Поэтому он спросил: «На

чем можно вести этого [человека]? И как сделать, чтобы его все видели?»

Хизам [ибн Галиб] ответил: «О, Повелитель правоверных! Нет более

лучшего для показа, чем слон».

223 г. х. начался 3 декабря 837 г. и закончился 23 ноября 838 г.

Хулванский проход в горной области провинции Нишабур, разде

ляющий провинции Хорасан и Исфахан, Йакут, III, 191.

Мардж ал-Кал'а. Согласно Йа'куби, здесь халиф имел конный за

вод. Он находился вблизи Хулванского прохода, на плодородной равни

не. См.ибн Хордадбех, BGA, VI, 19; ср. G. le Strange. The Lands... p. 192.

В двух фарсахах южнее Самарры, на большой дороге, Йакут, IV,

456. G. la Strange. The Lands.., p. 52; Ibn Serapion. Description.., p. 267.

Везир халифа ал-Му'тасима.

Цитадель в Самаре. См. Йакут, II, 375.

отмечает, что Му'тасим выехал по почтовой дороге на расстояние двухдневного

пути до прибытия Бабека, чтобы увидеть его и что Бабек не узнал его.

Халиф заседал во Дворце Аудиенции по понедельникам и четвергам. Йа'куби.

Булдан, VII, 259; G. le Strange. The Lands ., p. 54.

«Ты говоришь правду», — ответил ал-Му'тасим и отдал приказ, чтобы

приготовили слона. Он приказал позаботиться о Бабеке, который затем был одет в

парчевую каба'

и круглую соболью калансува

. Он был совершенно один.

Мухаммад ибн Абд ал-Малик аз-Заййат сказал:

«Слона разукрасили согласно обычаю,

Он несет дьявола Хорасана

И отдельные части слона так не разукрашиваются.

За исключением необходимых случаев».

Народ высыпал смотреть на него от ал-Матиры до Народных Ворот. Его доставили к

Повелителю правоверных в Зал Аудиенций [дар ал-амма]' и был вызван палач,

чтобы он отрубил ему руки и ноги. Однако затем ал-Му'тасим приказал вместо него

доставить собственного палача Бабека и камергер, выйдя из Народных Ворот, стал

кричать: «Нуднуд!» (1231) [таково было имя палача Бабека] и крики «Нуднуд!»

разносились повсюду пока тот не пришел. Когда он вошел в Зал Аудиенций,

Повелитель правоверных приказал ему отрубить Бабеку руки и ноги. Он отрубил их

и Бабек упал. После этого Повелитель правоверных приказал, что ему распороли

живот и один из двух

сделал это. Затем он отправил голову Бабека в Хорасан, а

туловище его распяли в Самарре, в ал-Акабе — месте, хорошо известном по своему

достоинству.

В дальнейшем ал-Му'тасим приказал, чтобы брат Бабека Абдаллах был отправлен с

ибн Шарвином ат-Табари к Исхаку ибн Ибрахиму,. своему представителю в Городе

Мира [Багдад]. Он приказал ему отрубить Абдаллаху голову и сделать с ним то, что

было сделано с его братом, и в конце распять его. Когда ат-Табари достиг с ним ал-

Барадана, он остановился там во дворце и Абдаллах, брат Бабека, спросил его: «Кто

ты?» Он ответил: «Я — ибн Шарвин, государь Табаристана». «Слава Аллаху! —

сказал Абдаллах, — который нашел для меня дихканина и поручил ему убить меня».

Ибн Шарвин ответил: «На самом деле вот кому поручено убить тебя», ибо с ним

находился Нуднуд, который убил Бабека. «Ты мне ровня, — сказал ему Абдаллах, —

а этот — варвар. Скажи мне, тебе разрешили накормить меня или нет?» Ибн Шарвин

спросил: «Скажи мне, чего ты хочешь?» Абдаллах ответил: «Смешай для меня

немного фалудадж»

Мой доверенный человек говорил мне, что затем ибн Шарвин отдал распоряжение и

для него в полночь был смешан фалудадж и он ел до тех пор, пока не насытился.

Затем он сказал: «О, отец такого-то! Завтра ты узнаешь, если позволит Аллах, что я

дихканин!», а затем попросил: «Можешь ли дать мне выпить набид?» Он ответил:

«Да, но немного». Абдаллах сказал: «Конечно, я много не хочу».

Затем принесли четыре ратля вина и Абдаллах сел пить его, медленно, до самого

утра. На рассвете он был доставлен в Город Мира, к началу моста. Исхак ибн

Ибрахим приказал, чтобы ему отрубили руки и ноги и за время казни Абдаллах не

проронил ни звука. Затем был дан-

Каба' — точное арабское значение неизвестно. Р. Дози (стр. 352—

362) предполагает тунику, застегивающуюся спереди и скошенную к зад

ней части.

Кусок ткани, надеваемой под тюрбан. Соответствует современному

тарбушу. См. Р. Дози, 365—371; EI, II, 677.

Это, несомненно, указывает на палача, вызванного первым, и на

Нуднуда. Мас'уди (Мурудж, VII, 129—130) приводит другую версию смер

ти Бабека. Интересные детали о моральной выносливости Бабека см..

Al-Tanukhi. Niswar, p. 75.

Кондитерское изделие из меда, крахмала и воды. См. Г. Лейн,

стр. 2439.

приказ о том, чтобы он был распят и он был распят в восточной части Города Мира

между двумя мостами.

(1232) Со слов Таука ибн Ахмада передают, что когда Бабек сбежал, он-пришел к

Сахлю ибн Сунбату и что ал-Афшин послал Абу Са'ида и Бузбару, которые взяли

Бабека у него, и что Сахль послал своего сына Му'авио с Бабеком к ал-Афшину,

который приказал выдать Му'авии сто тысяч дирхемов и один миллион дирхемов

для Сахля от имени Повелителя правоверных а также богато вышитый

драгоценностями пояс и корону батрика. Таким путем Сахль стал батриком. Он

также сказал, что брат Бабека Абдаллах находился с Исой ибн Юсуфом, известным

как ибн Ухт Истифанус — владетель Байлакана.

Секретарь Али ибн Мурра Мухаммад ибн Имран [ал-Катиб ар-Рави] передает: «Али

ибн Мурр рассказывал мне со слов одного бродяги по имени Матр, который сказал:

«Клянусь Аллахом, о, Абул-Хасан, Бабек был моим сыном!» Я сказал: «Что ты

хочешь этим сказать?» и он сказал мне: «Мы были у ибн ар-Раввада, а мать Бабека

— одноглазая Ба-руманд была одной из холопок ар-Раввада. Я квартировал у нее.

Она была низкого происхождения и поэтому стала мне прислуживать и стирала мое

белье. Однажды я посмотрел на нее и набросился на нее с похотью странника и

страстью и я покинул ее беременной. После этого мы долгое время были разлучены.

Затем мы встретились и оказалось, что она родила своего ребенка. Однако я

остановился в другом доме. Однажды она зашла ко мне и сказала: «Когда ты сделал

меня беременной, ты останавливался у меня, а теперь ты оставил меня», и она

разгласила, что ее сын от меня. Я сказал: «Клянусь Аллахом, если ты намекнешь об

этом, я убью тебя!» и поэтому она замолчала. Но, клянусь Аллахом, он мой сын!»

Во время войны с Бабеком ал-Афшин, помимо продовольствия для войск, подарков

и подкрепления, получал за каждый день, в который он садился на коня.

Передают, что за двадцать лет Бабек убил 225500 человек и одержал победу над

Яхьей ибн Му'азом, Исой ибн Мухаммад ибн Абу-Хали-дом, Ахмадом ибн ал-

Джунайдом [которого он взял в плен]. Зурайком Ибн Али ибн Садака

, Мухаммадом

ибн Хумайд ат-Туси и Ибрахимом ибн ал-Лайсом. Вместе с Бабеком было взято в

плен 3309 человек и освобождено 7600 женщин и детей мусульман, бывших у него в

плену. В руки ал-Афшина попало 17 сыновей и 23 дочери и невестки Бабека.

Ал-Му'тасим надел на ал-Афшина корону, одел его и осыпал его бриллиантами. Он

послал ему 20 миллионов дирхемов — 10 миллионов из «их были подарком и 10

миллионов он распределил семьям своих воинов. Кроме того, он был назначен

правителем Синда. Он велел поэтам восхвалять его и приказал их одарить. Это было

в четверг 13 Раби' II (14 марта 838 г.].

(1234) В этом году Феофил, сын Михаила

, царь Византии, напал на жителей

Забатры

, захватил их и опустошил их город. Затем он поспешил к Малатие

совершил рейды на жителей одной мусульманской крепости за другой. Он захватил

мусульманских женщин [некоторые говорят, более тысячи] и наказал тех мужчин-

мусульман, которые попали в его руки, выкалывая им каленым железом глаза и

отрезая им уши и носы.

Правитель Армении при Ма'муне. См. ат-Табари, III, 1072.

Феофил, сын Михаила, внук Георгия — император Византии (829—

842).

Пограничная крепость в Месопотамии. Балазури, 191—192; Йакут,

II, 914.

Крепость на границе халифата, в верхнем течении р. Евфрата, в

пяти фарсахах от Зибарты. EI, III, 192—197; Г. ле Стрендж, 120; Иакут,

IV, 633—635.

Причина, почему Византийский правитель совершил это против

мусульман

Причиной этому, как передают, было то, что Бабек, почувствовав близость своего

конца и убедившись, что он уже не в состоянии продолжать войну с ал-Афшином,

теснившим его со всех сторон и доведшим его до истощения и близкой гибели,

написал царю византийцев Феофилу, сыну Михаила, сына Георгия и сообщил ему,

что царь арабов послал против него все свои армии и всех бойцов, включая даже

своего портного [имея в виду Джа'фара ибн Динара ал-Хаййята] и своего повара

[имея в виду Итаха ат-Таббаха] и что у его ворот [границы] никого не осталось.

Поэтому «если ты пожелаешь вторгнуться на [его территорию], знай, (1235) что на

твоем пути не будет никого, кто мог бы тебе помешать»

9,4

. Он [Бабек] надеялся,

отправляя ему письмо, что таким путем царь Византии начнет энергично

действовать и таким путем некоторые его [Бабека] бедствия будут от него отведены,

потому что ал-Му'та-сим, волей-неволей должен будет отозвать некоторые из тех

войск, которые противостоят ему, и послать их против царя Византии и это прои-

зойдет где-нибудь в другом месте, а не с ним.

Передают, что Феофил выступил со 100 000-ным войском и говорят, что большая

часть его принадлежала к регулярной армии, приблизительно больше чем 70 000

человек, а остальные войска были вспомогательными. Он пришел к Зибатру с

мухаммира

, которые восстали в ал-Джи-бале и часть которых перешла к

византийцам, когда их разбил Исхак ибн Ибрахим ибн Мус'аб. [Их главой был

Барсис].

Фрагон (Fragon. Hist. Arab., ed by M. J. de Goeje, Leiden, 187!, p. 390) добавляет:

«Если ты нападешь сейчас, ты сможешь получить от них вдвое больше того, что

его отец и брат отняли у тебя, имея в виду Харуна ар-Рашида и Ма'муна.

Так звали сторонников Бабека, хуррамитов. Ср. Е. С. Browne. Literary History of

Persia, p. 329; baghdadi. al-Farq, p. 88, n l.

упоминает как мухаммира, так и хуррамитов.

ПРИЛОЖЕНИЕ II

ИЗ СОЧИНЕНИЯ МУХАММАДА ИБН ИСХАКА ИБН АН-НАДИМА «КИТАБ

АЛ ФИХРИСТ»

(242) Говорит Мухаммед ибн Исхак: «Хуррамиты двух видов — хуррамиты первые,

которых называют мухаммира. Они [распространились] в горных областях между

Азербайджаном, Арменией, страной Дейлем, Хамаданом и Дайнаваром, где они

жили разрозненно. Также они распространены между Исфаханом и страной Ахваз.

По своему происхождению они маги.

О хуррамитах — бабекидах

Что касается хуррамитов-бабекидов, то их господином является Бабек ал-Хуррами.

Он говорил, впадая в ошибку, что он бог и ввел в веру хуррамитов убийства, грабеж,

войны и наказания, чего хуррамиты до этого не знали.

(243) Причина его происхождения, появления, войн и казни

Говорит Вакыд ибн Амр ат-Тамими, составивший «Историю Бабека»: «Его отец был

разносчиком масла из жителей ал-Мадаина [Ктесифона]. Он переселился в

Азербайджан и стал жить в селе по имени Билал Абад, в рустаке Маймад

. Он

продолжал разносить свое масло в сосуде на спине и скитался по селам рустака. Он

завел любовную интрижку с одноглазой женщиной, которая [стала] матерью Бабека,

и сожительствовал с ней продолжительное время.

[Однажды] когда она и он находились вне деревни, наслаждаясь друг с другом на

полянке и предаваясь питью вина, которое было с ними, к источнику, бывшему на

этой полянке, пришли за водой женщины из села. Они услышали голос, напевавший

на набатейском наречии, и пошли на голос и наткнулись на них. Абдаллах

убежал,

однако они схватили мать Бабека за волосы, приволокли ее в село и

разоблачили.

Говорит Вакыд: «Затем этот разносчик масла обратился к ее отцу и после того он на

ней женился и она родила ему Бабека. Затем он на-

В округе Ардабиля. См. В. de Meynard. Dictionnaire de la Perse

p.557.

Отец Бабека.