Брюсов В.Я. Летопись исторических судеб Армянского народа

Подождите немного. Документ загружается.

Валерий Брюсов

ЛЕТОПИСЬ ИСТОРИЧЕСКИХ СУДЕБ

АРМЯНСКОГО НАРОДА

ПРЕДИСЛОВИЕ

Имя Валерия Яковлевича Брюсова (1873—1924) известно советскому читателю, как имя

одного из крупных поэтов и ученых XX века.

Пройденный Брюсовым путь общественно-политической деятельности богат и

разнообразен. Будучи одним из наиболее ярких представителей русской передовой

демократической интеллигенции, Брюсов постоянно стремился к воплощению в жизнь

лучших идеалов человечества. В этих поисках своих он прошел сложный путь идейного

развития, завершив свою жизнь, как убежденный борец за коммунизм.

Необычайно богаты и разнообразны труды Валерия Брюсова. Являясь одним из самых

культурных людей своего времени и обладая огромной эрудицией, он дал множество

разнообразных произведений не только литературно-художественного, но также

философского и историографического характера. Труды Брюсова отличаются

исключительным литературным мастерством, оригинальностью и глубиной научной

мысли. В одном из своих писем Максим Горький характеризовал Брюсова как "самого

культурного писателя на Руси".

В богатой и разносторонней деятельности Брюсова особое место занимает проделанная

им, в условиях царской реакции, работа по изучению и популяризации культуры и

истории малых, угнетенных народов. Вопреки идеологам великодержавного шовинизма и

реакционным представителям буржуазно - помещичьей историографии, Брюсов, следуя

примеру Максима Горького, проявлял большую любовь и интерес к братским угнетенным

национальностям, к их истории и культуре. Много внимания уделял он популяризации

культурных ценностей, созданных армянским, латышским, украинским, еврейским и

финским народами. С блестящим мастерством перевел он на русский язык ряд

художественных произведений малых народов, сделав их, таким образом, достоянием

русского читателя.

Но особенно значительна роль Валерия Брюсова в оценке и популяризации богатой

культуры армянского народа. С историей армянского народа, его культурой и, в

частности, литературой Валерий Яковлевич начал знакомиться еще в годы первой русской

революции по тем нескольким переводным работам, которые были изданы бла-

[стр. VI]

годаря стараниям известного русского литератора Юрия Веселовского и др. Но это

знакомство было недостаточным. „Мне,—писал Брюсов,—случалось читать произведения

некоторых новоармянских писателей (в переводе Ю. Веселовского и др.); мне

приходилось среди моих исторических занятий знакомиться с эпизодами из истории

Армении, показавшими мне, какого высокого культурного уровня достиг армянский

народ уже в древности и в начале средних веков наконец, по статье Я. Полонского и по

его подражаниям стихам Саят-Новы,я мог составить некоторое понятие о высокой

художественной поэзии лучших ашугов (народных певцов Армении). Но все эти сведения

были разрознены и далеко не давали представления об истинном богатстве армянской

литературы. Впрочем, и нельзя было ставить мне и другим русским читателям такую

неосведомленность в вину, так как на русском языке почти неоткуда было почерпнуть

более основательные сведения по истории Армении и не существовало сочинений,

которые могли бы познакомить с художественными сокровищами прошлого армянской

литературы"

Валерий Брюсов основательно ознакомился с древней историей и культурой армянского

народа лишь во время мировой империалистической войны, в 1915—1916 годах, когда, по

совету Максима Горького, он взял на себя труд по переводу, составлению и

редактированию антологии армянской поэзии. Приступив к подробному ознакомлению с

историей и культурой армянского народа, Брюсов использовал всю имевшуюся

литературу на русском и иностранных языках, кроме того, начал изучать армянский язык.

Чтобы пополнить приобретенный им огромный научный материал об Армении и ближе

ознакомиться с природой и жизнью изучаемой страны, Валерий Яковлевич совершает в

начале 1916 года путешествие в Армению. О проделанной им в период 1915—1916 гг.

работе он пишет:

"Мною была прочитана целая библиотека книг на разных доступных мне языках (русском,

французском, немецком, английском, латинском и итальянском) и я успел ознакомиться

как, до некоторой степени, с армянским языком, так и с тем из армянской литературы, что

мог найти в переводе. Это теоретическое изучение закончил я поездкой по областям

русской Армении, по Кавказу и Закавказью,—поездкой, во время которой мог лично

познакомиться со многими представителями современной армянской интеллигенции, с ее

выдающимися поэтами, учеными, журналистами, общественными деятелями. Мне

удалось также, хотя и бегло, видеть современную армянскую жизнь, посетить развалины

некоторых древних центров армянской жизни и побывать в Эчмиадзине... Мое маленькое

путе-

"Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней", под редакцией, со

вступительным очерком и примечаниями В. Брюсова. Москва, 1916, стр. 3.

[стр. VII]

шествие как бы увенчало период моих работ по Армении, позволив мне подтвердить

живыми впечатлениями кабинетные соображения и проверить по критике или по

одобрению авторитетных лиц те выводы, к которым я пришел, работая самостоятельно"

Глубоко и всесторонне ознакомившись с историей и культурой армянского народа,

Валерий Брюсов в 1916 году подготовил к печати сборник "Поэзия Армении". Этот

сборник явился весьма ценным вкладом в сокровищницу армянской литературы. В

"Поэзии Армении" Брюсову удалось создать никем не превзойденные образцы перевода

армянской поэзии и тонко уловить ее сущность.

Введение к "Поэзии Армении", несмотря на некоторые погрешности, легко об'яснимые в

столь сложной работе, является чрезвычайно ценным трудом, блещущим

оригинальностью, глубиной научной мысли и правдивым освещением различных

вопросов армянской культуры. Готовя к печати “Поэзию Армении", Брюсов в то же время

издает ряд историографических работ. В 1915—16 гг. были напечатаны "Вишапы"

(драконы), "Царства Араратские" и ряд других его обзоров. Кроме того, в 1916 году

Брюсов написал свою "Летопись исторических судеб армянского народа". Благодаря

Брюсову миллионы людей ознакомились с древней, героической историей армянского

народа и его культурой.

Работа Валерия Брюсова в области популяризации армянской культуры носила не только

литературно-научный характер, но и заключала в себе глубокий политический смысл.

Известно, что в период империалистической войны 1914-1918 гг. армянский народ в

пределах Турции переживал кошмарные дни. Враги армянского народа, и прежде всего

турецкое правительство, организовали чудовищные погромы, истребляя мирное

армянское население. Тысячи сел и городов разрушались, опустошались, сжигались до

тла, сотни тысяч мирных жителей — мужчин, женщин и детей беспощадно истреблялись.

Существование западных армян было поставлено под угрозу.

Вышедшие в свет литературные труды В. Брюсова по пропаганде армянской культуры в

эти мрачные дни явились по существу мощным протестом против чудовищного

истребления западных армян и прозвучали могучим призывом, обращенным ко всему

человечеству о помощи армянскому народу.

В тяжелые дни империалистической войны Валерий Брюсов, этот искренний друг малых

народов, одновременно обратился к многострадальному армянскому народу со словами

воодушевления и ободрения. Он видел в армянском народе огромную жизненную силу,

способную вывести его на широкий путь к светлому, счастливому бу-

Там же, стр. 5.

[стр. VIII]

дущему. В стихотворении "К армянам", написанном В. Брюсовым в 1916 году, говорится:

"Да! Вы поставлены на грани

Двух разных, спорящих миров,

И в глубине родных преданий

Вам слышны отзвуки веков.

Все бури, все волненья мира,

Летя, касались вас крылом,

И гром глухой походов Кира,

И Александра бранный гром.

Нередко вас клонили бури,

Как вихри—нежный цвет весны,—

При Чингиз-хане, Ленгтимуре,

При мрачном торжестве Луны,

Но,—воин стойкий,—под ударом

Ваш дух не уступал судьбе;

Два мира вкруг него недаром

Кипели, смешаны в борьбе.

Гранился он, как твердь алмаза,

В себе все отсветы храня;

И краски нежных роз Шираза

И блеск Гомерова огня.

И ныне, в этом мире новом,

В толпе мятущихся племен,

Вы встали—обликом суровым

Для нас таинственных времен.

Но то, что было,—вечно живо.

В былом—награда и урок.

Носить вы вправе горделиво

Свой многовековой венок"

Горячие слова поэта были достойно оценены. Его имя стало заслуженно пользоваться

любовью и уважением всего армянского народа.

Из арменоведческих работ В. Брюсова особенно ценной является "Летопись исторических

судеб армянского народа", написанная в 1916 году и вышедшая в свет в 1918 году в

Москве. Для составления „Летописи" автор умело и критически использовал почти всю

имеющуюся на европейских языках литературу. В "Летописи" Брюсов не претендует дать

целостную, в подлинном смысле этого слова, историю, а лишь, выражаясь его словами,

стремится в качестве летописца пересказать “год за годом, век за веком, ход внешних

собы-

В. Брюсов—"Избранные стихи", 1933 г., стр. 476—477.

[стр. IX]

тий, насколько они могут быть точно установлены, лишь попутно сделан обзор духовной

жизни народа и касаясь исторического смысла фактов". К чести Брюсова надо сказать, что

он успешно выполнил стоявшие перед ним задачи, "Летопись" является образцом

интересно написанной работы научно-популярного характера, в которой автор сумел

правильно изложить фактическую сторону многовековой истории армянского народа,

главным образом, ход внешних политических событий и дать надлежащую оценку как

этим событиям, так и тем культурным ценностям, которые были созданы армянским

народом на протяжении веков.

"Летопись", написанная простым, образным языком, обладает многими достоинствами.

Поэт-ученый с большим умением сочетает в ней поэтически-художественное мастерство с

научной эрудицией, благодаря чему книга читается легко и с интересом. Она охватывает

все прошлое армянского народа до 1914 года и богата обобщающими выводами.

Благодаря этим качествам каждый читатель почерпнет из "Летописи" обширный запас

знаний по истории ар мянского народа.

Красной нитью в книге проводятся идеи защиты родины и ее независимости. В ярких

красках описывается завоевательная и грабительская политика Рима, Персии, арабов,

монголов, Турции и тот дикий произвол, под которым приходилось жить армянскому

народу. При изложении исторических событий и их оценке Брюсов, как человек большой

эрудиции, как поэт-ученый, великолепно знакомый с историей и культурой античного

мира, часто проводит интересные аналогии с соответствующими событиями у других

народов. Благодаря этому некоторые, не вполне ясные до того страницы армянской

истории получают новое и правильное освещение.

В книге хорошо представлена богатая культура армянского

народа. Как крупный литературовед, Брюсов с большим мастерством выявляет,разменяет

значение духовной культуры армянского народа. Достойна особого упоминания

оригинальная и вполне правильная оценка, данная поэтом армянской средневековой

поэзии.

В "Летописи" получил правильное разрешение ряд узловых вопросов истории армянского

народа. Брюсов выступает против западноевропейской буржуазной историографии,

оспаривая устарелые, ошибочные положения так называемой индоевропейской школы.

Вопрос о генезисе армянского народа автор разрешает в свете яфетиче-

ской теории и вообще широко пользуется работами академиков Н, Я. Марра и И. А,

Орбели. Такие кардинальные вопросы, как

взаимоотношение культур 3апада и Востока, оценка армянских освободительных

движений, армянская культура и пр. в „Летописи" получают совершенно новое,

противоположное принципам буржуазной историографии освещение.

В противовес принципам армянской буржуазно-националистической историографии в

"Летописи" проводится правильная, исто-

[стр. X]

рически доказанная мысль, что судьба армянского народа тесно связана с судьбой

великого русского народа. Эта чрезвычайно важная мысль в книге составляет одно из

многочисленных ее достоинств.

Но наряду с достоинствами "Летопись" имеет и недочеты как обще-методологического,

так и фактического порядка.

"Летопись" не свободна от влияний идеалистической историографии. Автор уделяет

большое внимание внешним факторам, недостаточно останавливаясь на вопросах

экономического положения страны и социально-классовых отношений. Увязывая процесс

исторического развития армянского народа с внешними политическими факторами, В.

Брюсов переоценивает влияние западных и восточных стран на культурное развитие

Армении. Историческую судьбу армянского народа он связывает с многовековой борьбой

Запада и Востока; за Армению. В "Летописи" вовсе отсутствуют факты социально-

классовой борьбы, которыми так богата история Армении. Общественный строй III-V в в.

Армении в труде Брюсова характеризуется не как оформившийся феодальный, а как

дофеодальный, родовой.

В книге наблюдается переоценка религиозного фактора. Ряд крупных общественно-

политических событий, как, например, восстание армян в 571 году против Персии,

византийская ориентация значительной части армянского общества и т. д. об'яснены

преимущественно религиозным фактором. Кроме того, справедливо подчеркивая

прогрессивную роль, которую вначале играла армянская христианская церковь в развитии

культуры страны, Брюсов, однако, не показывает последующую реакционную роль той же

церкви в развитии армянской общественной жизни.

Правильно излагая в общем историю "армянского вопроса" и, в частности, погромную

политику турецкого правительства в отношении армян, Брюсов не сумел, однако, выявить

роль, которую играли в армянском вопросе как царское правительство, так и другие

европейские державы—Англия, Франция, Германия. "Летопись" создает впечатление,

будто эти государства вмешивались в армянский вопрос не с хищническими,

захватническими целями, а с благородными побуждениями—помочь армянскому народу.

Между тем известно, что у этих империалистических держав не только никогда не было

таких благородных стремлений, а, наоборот, Англия и Франция, например, нередко сами

за кулисами подталкивали кровавого султана - Абдул Гамида и его преемников на

массовое истребление западных армян.

В "Летописи" имеются также ошибки и неточности фактического, главным образом,

хронологического характера. Имеются не точности и географические; кое-где спутана

последовательность событий и смены лиц. Эти и подобные им недочеты об'ясняются тем,

что многие из трудов, использованных автором для "Летопи-

[стр. XI]

си", сейчас устарели и указываемые в них хронологические даты отвергнуты

исторической наукой последующего времени.

К числу недостатков "Летописи" надо отнести также и то обстоятельство, что ее

последняя глава и, в частности, разделы, относящиеся к XIX и XX векам, составлены

очень кратко, почти схематично, в результате чего не отмечены некоторые события

важного исторического значения. В книге встречается ряд собственных имен,

транскрипция которых ошибочна или неудачна.

Ошибки и недочеты "Летописи", однако, не обесценивают ее. Книга остается ценным

трудом для изучения древней и средневековой истории и культуры армянского народа.

III

Исключительно большой интерес проявляет наша общественность к вопросам истории

армянского народа и, в частности, к историографической литературе, носящей характер

обобщающего, сжатого, популярного очерка. ."Летопись" Брюсова, первое издание

которой уже давно стало библиографической редкостью, является именно таким очерком;

второе издание его имеет целью, хотя бы частично, удовлетворить эту огромную

потребность нашего читателя. Необходимость второго издания "Летописи" диктуется

также предстоящим в ближайшее время выпуском в свет подробного курса истории

армянского народа, подготовленного Иститутом истории и материальной культуры

Армянского филиала Академии наук СССР. Благодаря своим многим достоинствам и, в

первую очередь, прекрасному языку, сжатому, популярному изложению и обобщающему

характеру "Летопись" Брюсова послужит для массового читателя необходимым

подготовительным пособием при изучении этого курса.

Неточности, имевшиеся в первом издании "Летописи", в настоящем по возможности

исправлены, транскрипция собственных имен уточнена, примечания автора, помещенные

в конце книги, перенесены на соответствующие страницы. В помощь читателю

приложены исторические карты Армении.

Ниже помещаем заметки жены Валерия Яковлевича—Иоанны Брюсовой и Александра

Ильинского, написанные по нашей просьбе для настоящего издания "Летописи".

М. Г. НЕРСЕСЯН.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие V

Работа Брюсова над очерком "Летопись исторических судеб армянского

народа"

.XII

От автора 1

Глава I. Древнейшая история Армении.—Эпоха персидского владычества.—

Македонское завоевание.—Образование древнеармянского царства и его

возвышение.—Империя Тиграна Великого и его ближайших преемников.—

Первая стадия борьбы Армении с Римом. —Карры, "преступление Антония"

и политика Августа (521 г.—6 г. до н. э.

Глава II. Армянская культура в эпохи персидского господства, македонского

завоевания и первой борьбы с Римом. Персидское влияние и черты иранизма.

Эллинизм при дворах Тиграна Великого и Артавазда. — Строй общества. —

Начало римского влияния (романизм).—Зачатки литературы и древнейшая

народная (изустная) поэзия в Армении (VI — I вв. до н. э.)

Глава III. Парфское влияние и парфская династия в Армении. Вторая стадия

борьбы Армении с Римом.—Путешествие в Рим Тиридата I.—Армения—

римская провинция и Армения при Антонинах. —-Возникновение державы

ново-персов.—Борьба за Армению между римлянами и персами. Принятие

армянами христианства при Тиридате Великом.—Разделение Армении между

Римской империей и Персией. (6 г. до н. э. —422 г. н. э.)

Глава IV. Культура Армении первых четырех веков нашей эры.—Различные

центры Армении этих периодов.—Быт и правы.— Принятие армянами

ристианства.—Первые армянские писатели.- Изобретение армянского

алфавита (I — IV вв. н. э.)

Глава V. Армения византийская и Армения персидская.— Деятельность в

Армении Юстиниана и его преемников.—Арабское завоевание.—Борьба за

Армению между Византией и арабами.—Багратиды и Мамикониды.—Ряд

восстаний против мусульманского ига. —Достижение Багратидами царской

власти (422-855 г.)

Глава VI. Царство Багратидов.—Его постепенный рост, эпоха расцвета и

начало распадения.- Царство Арцрунидов, Ванандское' п др.—Армянские

междоусобицы н захват армянских областей византийцами.—Завоевание

тюрок-сельджуков.—Состояние Армении в конце XI века. (885—1077 г.)

Глава VII. Внутренняя жизнь Армении в периоды владычества византийского,

персидского и арабского.—Вероисповедная борьба и антихалкедонизм.—

Перевод св. Писания на армянский язык.—Золотой век армянской

литературы. Искусство (архитектура, скульптура, живопись) раннего

средневековья и при арабах.—Культура Багратидского периода.—

Багратидский Ани.—Просвещение IX—XI вв. —Литература Багратидского

периода (V—XI вв.)

Глава VIII. Киликийское царство.—Его возникновение; достижение Львом II

царского титула; постепенное ослабление царства и падение его (1080—1375

г. г.).—Культура Киликийского царства (ХI-ХIV в.в.)

Глава IX. Грузинский период армянской истории. Княжество Захаридов:

Новый расцвет Ани.—Нашествия монголов и турок-османлисов.—Армения

под властью турок и персов. Переход армянских областей к России.—

События новейшего времени (1065 г.— 1915 г.).—Культура Грузинской

Армении.—Литература XII—ХVIIв.в. —Средневековая лирика.—

Новоармянская литература.—Армянские колонии и армянское возрождение

(XIII—XX в.в.)

103

Библиография 117

Примечания редакции 123

РАБОТА БРЮСОВА НАД ОЧЕРКОМ „ЛЕТОПИСЬ

ИСТОРИЧЕСКИХ СУДЕБ АРМЯНСКОГО НАРОДА"

(К истории написания "Летописи")

Зимою 1915 года Брюсов, в связи со своей работой по составлению и редактированию

сборника "Поэзия Армении", поехал на Кавказ, где в декабре и январе прочел пять лекций

на тему об истории Армении и об армянской поэзии.

Это была та самая поездка по Кавказу и Закавказью, ,во время которой, как говорит

Брюсов, он "мог лично познакомиться со многими представителями современной

армянской интеллигенции, с ее выдающимися поэтами, учеными, журналистами,

общественными деятелями" 1.

Это было "то маленькое путешествие", которое как бы заканчивало первый период работ

Брюсова по Армении, позволяя ему „подтвердить живыми впечатлениями кабинетные

соображения и проверить по критике или по одобрению авторитетных лиц те выводы, к

которым (он) пришел, работая самостоятельно" 2.

А эта предварительная работа по сборнику, проделанная Брюсовым, несмотря на

короткий срок, немногим больше полугода, была поистине огромна. С июня 1915 года,

когда впервые ему сделано было предложение принять на себя редактирование сборника

"Поэзия Армении", и по декабрь—Брюсов перечел на русском, французском, немецком,

английском, латинском и итальянском языках целую груду книг, касающихся истории

армянского народа и его литературы, и успел даже ознакомиться, до некоторой степени, с

армянским языком, чтобы более глубоко вникнуть в изучаемый им вопрос.

Первую лекцию об армянской поэзии Брюсов прочел в Баку, в конце декабря 1915 года.

Лекция имела большой успех, и Брюсову, по просьбе "Общества любителей армянской

словестности", пришлось 8 января 1916 года выступить вторично в Бакинском

Общественном Собрании.

Ко времени отъезда Брюсова на Кавказ сборник армянской поэзии

1 "Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней", в переводах русских поэтов.

Редакция, вступительный очерк и примечания Валерия Брюсова. Издание Московского

армянского комитета. 1916 г. "От редактора к читателям", стр. 5.

2 Там же.

[стр. XIII]

был уже сдан в печать, причем, в качестве предисловия к нему, Брюсов предпослал

специальное введение о поэзии Армении.

Ранее написанный Брюсовым очерк об истории Армении был признан не совсем

подходящим к сборнику, почему и был заменен другим введением.

Однако этот очерк, предназначавшийся к сборнику как предисловие и датированный в

рукописи 9-ым ноября 1915 года, послужил содержанием лекций по истории Армении,

прочитанных Брюсовым сначала на Кавказе, а затем в Москве и в Петрограде, и как раз

лег в основу той отдельной работы, которая впоследствии была опубликована Брюсовым

под названием: "Летопись исторических судеб армянского народа".

Доказательством того, что этот очерк первоначально был предисловием к "Поэзии

Армении", могут служить следующие данные.

1) В рукописи очерка во всех сносках, поясняющих то или иное положение автора

стихотворными образцами из армянских поэтов, Брюсов сначала помечай: "см. ниже

стихотворение такое-то..." Так, например, в конце строки 6-ой, после слов—римляне и

эллины—мы в рукописи читаем указание: см. ниже стихотворение О. Иоаннисиана —

"Умолкли навсегда времен былых народы..."; или, строка 13, к слову "Наири", в сноске

рукописи значится: см. ниже стихотворение Ваана Теряна — "Ужель поэт последний я...".

Эти и другие подобные ссылки на следующий за предисловием текст стихов могут

служить подтверждением непосредственной связи в одной книге предисловия с

последующим за ним текстом.

В печатном же тексте "Летописи" такие примечания частью совершенно изъяты, а в той

части, где сохранены, они сопровождаются определенными указаниями на сборник

"Поэзия Армении", который ко времени подготовки Брюсовым "Летописи" к

опубликованию уже вышел из печати. Например, в примечании 6-ом к главе VII мы

встречаем именно такое указание; или—в примечании 21-ом к гл. VIII читаем: Переводы

поэм Нерсеса* Благодатного и "Песни о пленении" см. в сборнике "Поэзия Армении".

В рукописи, с которой печаталась "Летопись", она первоначально была названа не

"Летописью", а "Очерком исторических судеб армянского народа".

Из объяснений .Брюсова в предисловии к "Летописи" мы знаем, почему он счел нужным

уточнить содержание своего очерка, озаглавив его "Летописью": "Назначение моего

очерка,—пишет Брюсов,—предопределено уже его заглавием". И, дальше, характеризуя

свою работу, он добавляет: "Я ограничил себя ролью бесхитростного летописца,

пересказывающего год за годом, век за веком, ход внешних событий, насколько они могут

быть точно установлены, лишь попутно делая обзор духовной жизни народа и касаясь

исторического смысла фактов" 1.

1 Предисловие к "Летописи исторических судеб армянского народа", от автора, стр. 14 —

[стр. XIV]

Однако Брюсов не ограничился изменением одного только заглавия для уточнения

содержания своей работы. Внимательное рассмотрение рукописи и сличение ее с

печатным текстом "Летописи", а также с рукописями лекций об истории Армении и об

армянской поэзии, открывают много интересных подробностей в работе Брюсова над

"Летописью".

Приведенное выше обращение Брюсова к слушателям, собравшимся на его вторую

лекцию в Баку, определенно указывает на то, что именно с этого времени, т. е. с 8 января

1915 года, Брюсов, после критических замечаний прессы и отдельных лиц по поводу его

первой лекции, решил расширить содержание своего очерка, который, будучи по

существу основой лекций, теперь должен был возможно полнее обрисовать собственно

историю армянского народа.