Большая энциклопедия. Масоны. Том 2
Подождите немного. Документ загружается.
313
стоинства все «офицеры» ложи
и простые братья; процессия с
атрибутами ложи — государ
ственным мечом, Книгой кон
ституций, «великим светом» и
прочими — трижды обошла
комнату в начале посвящения и
трижды при окончании его,
после чего Великий секретарь
«по приказу Великого мастера
Рутерфорда» провозгласил бра
та Уильяма Болла «Великим ма
стером Древних Йоркских ма
сонов провинции Пенсильва
нии».
60е гг. XVIII в. были началом
национального пробуждения
американских колоний и их кон
фликта с европейской метропо
лией. Темп общественной жиз
ни поднимался; общество распа
далось на партии — на роялис
тов и патриотов, на вернопод
данных английского короля и сторонников местной свободы. Это
партийное расслоение проникало и в среду масонов, углубляя
черту различия между ложами «старых» и «новых»: последние ос
новались большей частью в руках роялистов, первые, более де
мократические, наполнялись американскими патриотами.
Перед началом революции в Америке числилось восемь Ве
ликих лож: три уже известные нам (две в Массачусетсе и одна в
Пенсильвании) и другие пять в НьюЙорке, в Вирджинии, в
Джорджии и в обеих Каролинах. Во всех почти колониях конку
рировали различные ритуалы, перекрещивались влияния раз
личных центров. В Виржинии, например, до возникновения там
местной Великой ложи (1777) масонские ложи основывались и
по хартиям Массачусетской Великой ложи «новых», и по харти
ям Пенсильванской ложи «старых», и по хартиям Великой
Шотландской ложи. В одной из этих последних (шотландских)
Герцог Филипп Уартон,
Великий мастер, 1723.
314
лож, основанной в 1752 г. в маленькой деревушке Фредерикс
бурге, был принят в масонство (4 ноября 1752 г.) молодой майор
королевской армии, будущий герой освободительной войны
Джордж Вашингтон.
II. ›ÔÓı‡ ‚ÓβˆËË Ë Ó„‡ÌËÁ‡ˆËË ÒÓ˛ÁÌÓ„Ó Ô‡‚ËÚÂθÒÚ‚‡II. ›ÔÓı‡ ‚ÓβˆËË Ë Ó„‡ÌËÁ‡ˆËË ÒÓ˛ÁÌÓ„Ó Ô‡‚ËÚÂθÒÚ‚‡
II. ›ÔÓı‡ ‚ÓβˆËË Ë Ó„‡ÌËÁ‡ˆËË ÒÓ˛ÁÌÓ„Ó Ô‡‚ËÚÂθÒÚ‚‡II. ›ÔÓı‡ ‚ÓβˆËË Ë Ó„‡ÌËÁ‡ˆËË ÒÓ˛ÁÌÓ„Ó Ô‡‚ËÚÂθÒÚ‚‡
II. ›ÔÓı‡ ‚ÓβˆËË Ë Ó„‡ÌËÁ‡ˆËË ÒÓ˛ÁÌÓ„Ó Ô‡‚ËÚÂθÒÚ‚‡
Члены масонских лож принимали в американской револю
ции самое деятельное участие. Достаточно сказать, что почти
весь командующий состав американской армии, начиная с глав
нокомандующего и кончая низшими офицерскими чинами, при
надлежал к числу масонов. Масонами были также все почти вы
дающиеся политики этого времени — Джемс Отис, Самуил
Адамс, Джозеф Уоррен, Джон Маршал и другие, — равно как и
большинство народных представителей, подписавшихся под
Декларацией независимости в 1776 г. и под Союзной конститу
цией 1787 г. Современные американские масоны с гордостью
вспоминают, что во время знаменитых событий с Бостонской
партией чая (ноябрь 1773 г.) помещение ложи св. Андрея в та
верне «Зеленого Дракона» играло роль «гнезда, в котором выси
живались патриотические заговоры», и что именно оттуда полу
чили свои индейские костюмы большинство расправлявшихся
с чаем «сынов свободы»: в книге протоколов ложи за этот день
стоит лаконичная запись: «Братья отдали свое время получате
лям чая» (consignees of Tea took the brethren’s time), а на полях —
несколько раз написана заглавная буква Т (Tea — чай).
Медаль в честь Вашингтона
315
Наряду с патриотическими выступлениями «старых» масо
нов многие «новые» масоны столь же активно выступали в ка
честве лояльных английских подданных. Бывший соратник
Франклина по Великой Пенсильванской ложе 1731 г. Уильям Ал
лен на собственные деньги оборудовал, например, для англий
ской армии полк солдат. Столь же «непатриотично» вели себя и
массачусетские «новые» масоны с Гроссмейстером Джоном Роу
(Rowe) во главе. Британские власти хорошо понимали различие
между патриотическими и верными Англии ложами: во время
британской оккупации Филадельфии (сентябрь 1777 г. — июль
1778) помещение ложи № 2, члены которой отличались своим
патриотизмом, было разгромлено солдатами, и вся принадле
жащая ей утварь (jewels), одежды и книги — похищены, тогда как
ложи № 3 и № 4 продолжали спокойно собираться, и многие
офицеры британской армии были приняты в их состав.
Факты эти, свидетельствующие о деятельном участии в по
литических событиях той эпохи многих американских масонов,
не доказывают еще участия в них масонства как организации.
Мы не только не имеем сведений о политической деятельности
масонских лож того времени, но немногие относящиеся сюда
документы говорят косвенно за то, что ее и не было. Приведен
ная выше отметка бостонской книги протоколов о том, что бра
тья ложи св. Андрея были заняты уничтожением чая, говорит
столько же о патриотическом рвении ее членов, сколько о без
деятельности или ослабленной деятельности самой ложи: бра
тьям было в это время не до масонских собраний. В книгах про
токолов многих американских лож имеются пробелы, падающие
как раз на революционный период: самая деятельная из бостон
ских лож, основанная в 1770 г. по хартии Гроссмейстера Джозе
фа Уоррена, ложа «Массачусетса», не собиралась, например, с
февраля 1775 до декабря 1778 г., очевидно, потому, что члены ее
были слишком поглощены политикой; в Филадельфии ложа № 2
не собиралась с июня 1777 до ноября 1778 г.
Первым случаем официального манифестирования «старым»
масонством своих патриотических чувств была процессия, орга
низованная в 1778 г. Великой Пенсильванской ложей по случаю
приезда в Филадельфию Вашингтона. Она была приурочена к
ежегодному масонскому празднику 27 декабря (день апостола
316
Иоанна), но по случаю воскресенья, ввиду отсутствия в этот день
свободных церквей, перенесена на следующий день. Со време
ни освящения в 1755 г. масонского дома это было первое в Фи
ладельфии публичное шествие масонов. К Вашингтону за
благовременно явилась депутация от пенсильванских лож, вру
чившая ему приветственное письмо и приглашение принять уча
стие в процессии: «Его Превосходительство, — докладывали за
тем депутаты в Великой ложе, — изволил выразить свою при
знательность и ответил полным согласием». «К девяти часам
утра, — писала местная газета, — в здании Коллежа собралось
около 300 братьев. В 11 часов они правильной процессией дви
нулись к церкви Христа для присутствия на божественной служ
бе. Порядок процессии был следующий: 1) меченосец, 2) два ди
акона (diacons) с голубыми жезлами, увитыми золотом,
3) дорическая, ионическая и коринфская колонны, несомые тре
мя братьями, 4) Святая Библия и Книга конституций, несомые
на бархатных малиновых подушках Великим казначеем и Вели
ким секретарем, 5) брат из духовенства (Reverend Brother), 6) че
тыре диакона с жезлами, 7) Его Превосходительство славный
брат (illustrious brother) Джордж Вашингтон, эсквайр, поддер
живаемый Гроссмейстером Уильямом Воллом и его депутатом,
8) великие надзиратели с колоннами, 9) бывшие мастера раз
личных лож, 10) действительные мастера лож, 11) старшие над
зиратели лож, 12) младшие надзиратели, 13) секретари, 14) каз
начей, 15) оркестр музыки брата Проктора, 16) приезжие бра
тья, 17) члены различных лож попарно и по старшинству. Про
цессия вступила в церковь, и братья расселись на приготовлен
ных для них посередине церкви скамьях. Священник Г. Уайт про
читал молитвы, и братья под аккомпанемент органа и других му
зыкальных инструментов пропели антифоны, начинавшиеся
словами «красно есть жити, братие, вкупе». Затем достойней
ший брат священник Уильям Смит произнес приноровленную
к случаю превосходную проповедь на текст из 1го послания
апостола Петра («Како свободнии, и не употребляющие свобо
ду для прикрытия зла; како рабы господни»). По окончании
службы, под звуки оркестра, игравшего масонские гимны, и под
музыкальный перезвон церковных колоколов процессия в пре
жнем порядке вернулась в Коллеж. Новые костюмы братьев, дра
317
гоценная утварь лож и знаки
достоинства на всех офицерах
составляли в высшей степени
живописное зрелище». Из Кол
лежа братья разошлись по от
дельным ложам, и там состоял
ся, повидимому уже без учас
тия Вашингтона, их годичный
банкет.
Летом следующего года — в
день Иоанна Крестителя
24 июня — состоялось второе
масонское торжество с участи
ем Вашингтона, на этот раз уже
при армии, стоявшей лагерем в
штате НьюДжерси. Организа
тором праздника была военная
ложа Коннектикутской «ли
нии»
166
«Американский Союз»
(American Union Lodge), но
участие приняли в нем и другие
военные ложи. «По окончании
торжества, — рассказывает современный отчет, — Его Превос
ходительство брат Вашингтон в сопровождении секретаря и над
зирателей ложи прошел через толпу братьев к реке и спустился в
свой катер при звуках музыки, игравшей «Боже, храни Амери
ку». Когда катер отчалил, с берега раздалось троекратное ура, на
которое ответило троекратное ура с катера. Музыка играла
Гренадерский марш»…
По мере того как с успехами американского оружия Вашин
гтон все более становился в глазах американских патриотов цен
тральной фигурой, он привлекал к себе внимание и американ
ских масонов. С 1779 г. на всех масонских банкетах вошло в обы
чай провозглашать тост за «генерала Вашингтона», многие ложи
посылали ему приветственные письма и выбирали его своим
почетным членом; вновь возникавшие ложи принимали его имя.
Первый после вступления Вашингтона в президентскую долж
ность годичный праздник масонства (27 декабря) был отпразд
Георг Вашингтон в 1752 г.
318
нован им с особой торжественностью: в масонском письме, от
правленном Вашингтону, он прославлялся как «Великий мас
терстроитель, воздвигший на Западе Храм Свободы». Соответ
ствующим масонским письмом был отмечен в 1796 г. и уход Ва
шингтона от политической жизни.
Целый ряд масонских церемоний был организован в 1800 г.
по случаю смерти Вашингтона. Не довольствуясь официальным
участием масонских лож в общегородской траурной церемонии,
организованной в Филадельфии 26 декабря 1799 г. в силу поста
новления союзного конгресса, пенсильванские масоны органи
зовали в память Вашингтона и собственные собрания, и про
цессии. 1 января 1800 г., в зале, увешанной черными материями,
около катафалка с масонскими и военными гербами Вашингто
на состоялось траурное заседание (lodge of sorrow) французской
ложи Amenitе. «Зала была полна, — рассказывается в современ
ном отчете. — Несколько минут царило торжественное молча
ние, а потом Почтенный мастер (Worshipful Master) воскликнул
с Востока: “умер брат Вашингтон”. “Умер славный брат Вашин
гтон”, — отвечали ему Юг и Запад. Затем начались речи, преры
вавшиеся рыданиями ораторов и слушателей… Весь день поме
щение ложи было открыто для посторонних посетителей, а по
просьбе многих уважаемых граждан открывалось еще и в суббо
ту 4 января от 10 до 4 часов дня»… 24 февраля в Филадельфии
состоялась общественная траурная процессия с участием 11 пен
сильванских лож. В процессии несли гроб, покрытый черным
сукном, потушенные светильники и все принадлежности масон
ских лож, обвернутые крепом; 11 февраля подобная же церемо
ния состоялась в Бостоне.
Реликвии Вашингтона до сих пор хранятся в различных ло
жах Америки: в Массачусетской Великой ложе в особой золо
той шкатулке хранится клок его волос; Фредериксбургская ложа
как святыню хранит у себя Библию, на которой присягал в 1752 г.
Вашингтон при своем вступлении в масонство…
С превращением американских колоний в независимые Шта
ты для американских масонов встал вопрос о продолжении или
прекращении формальной зависимости их лож от Великой
Лондонской ложи. Большинство решало его в последнем смыс
ле, то есть требовало признания американского масонства неза
319
висимым и великих аме
риканских лож — равно
правными с Великой
английской. Первой ста
ла на этот пут Великая
Массачусетская ложа.
После того как Грос
смейстер ее Джозеф Уор
рен погиб в 1775 г. в сра
жении при Бэнкер Хил
ле, его преемник Джозеф
Вебб принял звание
«Гроссмейстера старого
масонства в Массачусет
се», не согласовав этого с
Великой ложей Англии.
Официальное отделение
других Великих лож пос
ледовало несколько по
зднее, но фактические
связи их с лондонскими центрами порвались с самого начала
освободительной войны.
Одновременно поднимался вопрос и об объединении амери
канского масонства под властью общеамериканского Генерал
Гроссмейстера, на должность которого предназначался, разуме
ется, Вашингтон. Вопрос об этом был поднят в декабре 1779 г.
одновременно Великой Пенсильванской ложей и военной ло
жей «Американский Союз» на ее годичном банкете 27 декабря.
В начале следующего года Великая ложа Пенсильвании поста
новила на своем чрезвычайном собрании обратиться ко всем Ве
ликим ложам Америки с предложением приступить, ввиду пре
кращения зависимости их от Лондонской ложи, к выбору
американского ГенералГроссмейстера. Такое же предложение
вышло от комитета военных лож, собравшегося 7 февраля в
Морристауне. В письме, обращенном от имени комитета ко всем
Гроссмейстерам американских лож, предлагалась организация
Великой ложи Америки под председательством «почтеннейшего
(Most Worshipful) Гроссмейстера», утвердить которого должна
Уоррен
320
была впредь до окончательной организации общеамериканской
Великой ложи «Великая Материнская ложа в Европе». Под пись
мом подписались представители «Штаба американской армии»,
ложи «Коннектикут», ложи «Американский Союз», «НьюДжер
си», «Пенсильвания», «Массачусетская бухта», «Вашингтон
№ 10», «Артиллерия», «Полк Св. Иоанна» и «НьюЙорк».
Проект подобного же письма составлялся в марте 1780 г. и в
бостонской ложе «Массачусетс».
Особенно оживленная переписка завязалась по этому пово
ду между Великими ложами Пенсильвании и Массачусетса. Она
окончилась, однако, ничем: Массачусетская ложа, с самого на
чала настроенная недоброжелательно к предложению пенсиль
ванцев, отвечала сперва уклончиво, а потом, в начале 1781 г., пре
кратила даже переговоры. Неудача этой и других таких же по
пыток не остановила, однако, слухов о признании Вашингтона
общеамериканским Гроссмейстером: масонская ложа в СанДо
минго (о. Гаити) прислала ему в 1786 г. прошение об утверждении
ее прав, а в Пенсильвании в 1797 г. была отчеканена в его честь
медаль с инициалами G. W. G. G. M., George Washington General
Grand Master (Джордж Вашингтон, ГенералГроссмейстер).
Объединение Великих американских лож не состоялось, но
быстро совершался другой процесс — образование во всех шта
тах собственных Великих лож и прекращение зависимости
американского масонства от Англии. В 1782 г. в штате НьюЙорк,
находившемся до войны в ведении Великой ложи «новых», орга
низовалась независимая Великая ложа в составе девяти частных
лож: одной ирландской, одной шотландской и семи английских
«старых». В 1786 г. Провинциальная Великая ложа Пенсильва
нии приняла звание «Почтеннейшей (Right Worshipful) Великой
ложи франкмасонов Пенсильвании и всей относящейся к ее
юрисдикции масонской территории».
В 1790 г. в Соединенных Штатах было уже 13 независимых
Великих лож — по две («старых» и «новых») в Массачусетсе и
Южной Каролине и по одной в Пенсильвании, НьюЙорке,
Вирджинии, НьюДжерси, Мэриленде, Северной Каролине,
Джорджии, НьюХэмпшире и Коннектикуте. Борьба двух
американских масонств после войны постепенно улеглась. В
большинстве штатов «новое» масонство исчезало, в некоторых
321
(как, например, в Массачусетсе в 1792 г.) оба масонства мирно
сливались в одну организацию, и только в Южной Каролине их
соперничество пережило XVIII в. и продолжалось даже после
официального объединения масонства в Англии (в 1813 г.).
О характере организационного разрыва американских лож с
английскими можно судить по переписке Пенсильванской Ве
ликой ложи с Великими ложами Англии. Немедленно по при
нятии ею нового титула она отправила в Лондонскую Великую
ложу «старых» официальное извещение о совершившейся пере
мене: «Великому Мастеру всех человеческих судеб угодно
было, — писали пенсильванцы, — прекратить политическую
связь, соединявшую наши страны, в момент получения нами от
вас учредительной грамоты и превратить нашу страну из зави
симой провинции в самостоятельное государство. Люди, чуж
дые нашему ордену и незнакомые с его учреждением, готовы
приписывать ему самые недостойные намерения. Вследствие
этого здешние братья, не желая давать повода оскорблять себя
под тем предлогом, что они продолжают признавать над собой
авторитет иностранного учреждения, и выполняя долг перед ох
раняющим их правительством, решили не считать себя впредь
Храм Соломона
(гравюра)
322
провинциальной ложей»… Разрыв американского масонства с
английским не был, таким образом, проявлением враждебных
чувств и диктовался соображениями простого политического
такта. Правда, Великая Лондонская ложа «новых», куда после
двухлетнего блуждания было доставлено по ошибке это письмо,
не одобрила соображений пенсильванских масонов и в ответ
ном послании указала им, что масонство — эта «прекрасная все
мирная система филантропии» — должно стоять в стороне от
всяких политических и религиозных событий и «отнюдь не де
лать из них повода для разногласий в своей среде», но зато Ве
ликая ложа Англии («старых»), к которой, собственно говоря, и
было адресовано письмо пенсильванцев, вполне одобрила их
шаги и высказала радость по поводу восстановления отноше
ний с Великой Пенсильванской ложей. Ответ ее пришел в Фи
ладельфию лишь в декабре 1792 г.
Еще в колониальный период в Америку проникли, наряду со
старым, также «шотландское» (рыцарское) и еще какоето «тай
ное» масонство. О тайных ложах в Филадельфии упоминается в
одной масонской книге (minute book) еще в начале 50х гг., а в
уставе (Bylaws), полученном в 1756 г. из Англии одной
пенсильванской ложей, имелся особый параграф, устанавливав
ший специальные взносы для поступающих в ложу «тайных» ма
сонов. Из одного документа 1783 г. (рекомендательное письмо в
одну пенсильванскую ложу, предлагающее принять в нее трех лиц,
«как очень полезных для борьбы с успехами тайного масонства») вид
но, что это «тайное» масонство находилось в довольно враждеб
ных отношениях с регулярным. В 90х гг. XVIII в. оно состояло,
повидимому, в связи с радикально демократическими и
рационалистическими кружками, возникавшими в Америке под
влиянием идей, приходивших из революционной Франции. В
1798 г. некий отец (Reverend) Г. В. Снайдер (Snyder) прислал Ва
шингтону книгу Джона Робинзона относительно «Заговора про
тив правительства и религии», и в письме, приложенном к книге,
просил его «предупредить ужасный план развращения, идущий
из английских лож». В ответном письме Снайдеру Вашингтон,
оговаривая, что он не состоит председателем масонских лож, как
это думал Снайдер, высказывает вместе с тем убеждение, что ни
одна из них не заражена ядом тех принципов, которые распрост