Большая энциклопедия. Масоны. Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

разом под влиянием жены своей, Варвары Александровны,

урожденной княгини Черкасской. Точно так же значительную

сумму пожертвовал Дружескому ученому обществу богач Петр

Алексеевич Татищев, и на эти деньги оно устроило Педагогиче

скую семинарию

. Но было бы ошибкой думать, что этот чело

век имел какоето другое значение. Наконец, на те же просвети

тельские цели и на дела благотворительности пожертвовал, как

увидим ниже, огромную сумму Григорий Максимович Походя

шин. Но и этот человек ничем другим не проявил себя, и даже в

Ордене Розенкрейцеров не зани

мал какоголибо почетного поста.

Биографических сведений обо

всех упомянутых персонах сохра

нилось очень мало, и это малое

собрано в классической книге

Лонгинова

. Когда Орден Розен

крейцеров был разгромлен, то не

все пострадали одинаково, а иных

кара и совсем миновала. Князь

Н.Н. Трубецкой был сослан в свою

слободу (Ливен. уезд). Как его со

стояние, так и состояние его бра

та Юрия Никитича и зятя (брата

жены), князя Черкасского, были

серьезно растрачены и обремене

ны долгами. Хотя с восшествием

на престол императора Павла

князь Николай Никитич и был

произведен в московские сенаторы, но дальнейшая судьба его и

супруги, княгини Варвары Александровны, была самая печаль

ная: под конец жизни они едва сводили концы с концами и про

водили одинокую старость в Костроме, угнетаемые нуждой

После Новикова сильнее всех пострадал и совершенно разо

рился богач Григорий Максимович Походяшин. Сын сибирского

богача и золотопромышленника, он родился в 1760 г., служил в

Преображенском полку и в 1786 г. вышел в отставку в чине пре

мьермайора. Еще будучи молодым офицером, он принял ма

сонство и в 1785 г. в Москве через Ключарева познакомился с

Замок

(собрание Д.Г. Бурылина)

Новиковым, который и обратил его на путь благотворительно

сти. Сделавшись мартинистом, Походяшин пожертвовал на дела

благотворительности значительные суммы, приблизительно до

полумиллиона рублей

, что в то время составляло громадный

капитал. Это было в 1787 г., когда в России свирепствовал го

лод, и мартинисты, с живым сочувствием относившиеся к на

родному бедствию, искали средства для помощи голодающим.

Потрясенный речью Новикова, Походяшин немедленно вручил

ему триста тысяч рублей, которые и были истрачены на покупку

хлеба и бесплатную раздачу его голодающим. Оставшаяся часть

пожертвованной Походяшиным суммы была вложена в предпри

ятие Новикова, то есть в Типографскую компанию. С крушени

ем последней разорился и Походяшин. Несколько лет подряд

хлопотал он о возвращении ему хотя бы части имущества, сек

вестированного при аресте Новикова, причем для уплаты по век

селям истратил еще сто тридцать тысяч рублей. В конце всех мы

тарств Походяшину достались только книги Типографской ком

пании на номинальную сумму в семьсот тысяч рублей. В цар

ствование императора Павла Тургенев, имевший векселя от него,

требовал по ним уплаты. На это Григорий Максимович ответил

таким письмом (13 сентября 1797 г.): «С начала моего знаком

ства с вами привык я вас почитать и любить. Сие почтение было

искренним, чему доказательством может служить то, что я не

верю, что вы будете первым, кто повлечет меня в тюрьму; а при

выполнении того, что вы намерены сделать, иного следствия

быть не может. Поверьте, что мои обстоятельства гораздо хуже,

нежели я их изобразить могу». Далее он говорит, что единствен

ное средство выплатить долг — это продажа его калужской вот

чины, на которую, однако, покупателя не находится. «Имение,

или компания Типографская, в которую я вложил все свое иму

щество, через разорение которой и я теперь разоряюсь, не мо

жет удовлетворить не только меня, а разве что воспитательный

дом… Неужели один я должен ожидать вышнего благоволения и

терпеть все неприятности, когда не я являюсь причиной столь

необыкновенного приключения». Общий их приятель Ленивцев

также писал Тургеневу о «тесном положении» Походяшина.

В 1801 г., уже в царствование императора Александра I, со

брание кредиторов Новикова постановило отдать когдато сек

вестированное имущество в распоряжение

Походяшина как самого значительного кре

дитора (четыреста шестьдесят две тысячи сто

сорок девять рублей из общей суммы долга в

семьсот пятьдесят три тысячи пятьсот трид

цать четыре рубля). Ему было поручено про

дать имущество и вернуть долг как себе, так

и другим кредиторам. В товарищи Походя

шину кредиторами был избран А.О. Лады

женский. Результатом этой операции, пови

димому, явилось то, что у Походяшина ока

зался на руках огромный книжный магазин,

который, однако, распродавался плохо, и он

в 1803 г. получил разрешение разыграть его в

лотерею. Розыгрыш прошел только в 1805 г.,

но какую выгоду получил от этого сам По

ходяшин, нам неизвестно. Мы знаем толь

ко

, что он умер в ноябре 1820 г., в нищете, и, однако, невзирая

на это, сохранил какоето благоволение к Новикову до самой

смерти: даже умирая, он с умилением глядел на портрет свое

го друга, висевший над его смертным одром. Нравственный

облик этого масонаблаготворителя производил сильное впе

чатление на неиспорченные души, и вот как говорит о нем

молодой Жихарев в своем дневнике: «Это человек тихий,

скромный и молчаливый; живет более жизнью созерцатель

ной, однако же не забывает исполнять и некоторые светские

обязанности в своем кружке. Ростом не мал, худощав, и лицо

имеет бесстрастное». Походяшин никогда не говорил в обще

стве, состоящем более чем из трех человек; при лишних людях

он был молчалив и мог казаться человеком очень ограниченным.

«Был некогда очень богат, но призревал нища и убога и отдал все

в заем Богови. Теперь сам немного разве что богаче Максима

Ив. (Невзорова)». Таким казался Походяшин С.П. Жихареву в

1806 г.

Более замечательными фигурами среди второстепенных

мартинистов были, как сказано выше, И.П. Тургенев и

А.М. Кутузов.

Масонские печати

И.П. Тургенева

IIII

Иван Петрович Тургенев происходил из дворян Симбирской

губернии, но родился в Сибири (21 июня 1752 г.), на линии,

где временно, по делам службы, проживали его родители Петр

Андреевич и Анна Петровна Тургеневы. Рос и воспитывался

Иван Петрович в Симбирской губернии, в родовом имении

Тургеневых и в самом Симбирске. Из первоначального, домаш

него обучения, о котором до нас не дошло известий, он вынес

отличное знание немецкого языка. Для того времени это факт

обычный: провинциальные дворяне изучали именно немецкий

язык. В 1767 г. молодой Тургенев был привезен в Москву и за

писан (24 августа) в СанктПетербургский пехотный полк сер

жантом, а на самом деле поступил в Московский университет

и оставался в нем до конца 1770 г. По окончании университета

Тургенев был определен на военную службу сержантом в Санкт

Петербургский пехотный полк, из которого затем был переве

ден в Московский легион. Многолетняя и трудная военная

служба закончилась 21 апреля 1789 г., когда Тургенев вышел в

отставку, получивши при этом последний военный чин — чин

бригадира. Так не блестяще завершилась его военная карьера и

вообще государственная служба; она возобновилась уже на

гражданском поприще только через семь лет, при императоре

Павле.

Гораздо важнее и плодотворнее была не служебная, а част

ная, общественная деятельность Тургенева, а именно: масонская,

литературнопросветительская. Тургенев, по собственному при

знанию, принят был в масонский орден в октябре 1776 г., то есть

еще тогда, когда находился в Крымском корпусе на юге. Вслед

за этим он, перебравшись в Петербург, сблизился с кружком

Новикова и вошел в число тех девяти братьев, которые из двух

лож, «Урания» и «Астрея», составили новую ложу — «Гармонию».

Среди этого ядра будущих мартинистов были А.М. Кутузов и

В.В. Чулков, с которыми Тургенев подружился на всю жизнь,

точно так же, как с самим Новиковым.

Год рождения Алексея Михайловича Кутузова нам неизвес

тен, но как товарищ и друг Радищева (родился в 1749 г.) и Тур

генева (родился в 1752 г.), он мог быть их сверстником, и тогда

время его рождения приходится на 1749–1752 гг. Достоверно

не установлено, учился ли он в Московском университете и был

ли уже тогда знаком с Тургеневым. Нам хорошо известно одно,

что до 1766 г. Кутузов несколько лет состоял пажом при импе

ратрице Екатерине II

. По собственным словам Кутузова, он

был пажом при Екатерине II вместе с Радищевым, с которым

прожил неразлучно в одной комнате 14 лет, то есть до самой

женитьбы последнего. Пробыв при императрице пажами око

ло четырех лет, они были в 1766 г. отправлены в Лейпцигский

университет для изучения юридических дисциплин и остава

лись там до 1771 г.

В конце 1771 г. Кутузов и Радищев возвратились в Петербург

и поступили на службу в Сенат — протоколистами, причем жили

вместе, в одной квартире и в одной комнате. Они так основа

тельно забыли русский язык, что им пришлось изучать его сно

ва. В Сенате Кутузов оставался до 1775 г., то есть до женитьбы

Радищева, или даже до 1776 г., после чего уехал в армию. Оче

видно, в эту эпоху он сблизился с Новиковым и его друзьями:

В.В. Чулковым, И.П. Тургеневым и др. Потом, служа в армии,

он считался членом их масонской ложи «Гармония», а когда они

переселились в Москву, имея намерения заняться масонско

просветительской деятельностью, то Кутузов и там не порывал с

ними связи и, кажется, не один раз навещал их, как это можно

предположить по письмам, хранящимся в Тургеневском архиве

Академии наук. Также скоро возобновились у него связи с Ра

дищевым: через несколько лет они вступили в переписку, и друж

ба их стала еще теснее, невзирая на то, что во время разлуки об

раз их мыслей сделался «весьма различен»; но они хотя и спори

ли, а любили друг друга, «ибо видели ясно, что разность находи

лась в их головах, а не в сердце»

В какой полк армии уехал Кутузов в 1775–1776 гг., мы не зна

ем, но приблизительно с 1780 г. он находился в Луганском пол

ку М.Ил. ГоленищеваКутузова, знаменитого впоследствии кня

зя Смоленского; следовательно, принимал участие в подавле

нии восстания крымских татар (1782–1783). От этого периода

имеются интересные письма, находящиеся в Академии наук (ар

хив Тургеневых). Но в январе 1783 г. Кутузов выходит в отставку,

поселяется в Москве, в переводческой семинарии новиковского

кружка и делается членом «Дружеского ученого общества» и уча

стником всех предприятий Типографской компании, внеся в

складочный капитал 3000 рублей.

IIIIII

III

Вот некоторые сведения из биографии Тургенева и Кутузо

ва до их совместной жизни в Москве (1783–1787). Мы перехо

дим к ней. Это была блестящая эпоха деятельности Новиков

ского кружка, и на долю обоих друзей выпала значительная,

даже крупная, но мало оцененная роль. Как мы знаем, оба они

внесли в общее предприятие значительные суммы. Но, поми

мо денег, они внесли еще свои знания, дарования и огромный

труд, которые, несомненно, должны цениться выше. По наше

му мнению, среди новиковского кружка Тургенев в этом отно

шении занимает первое место. Зная отлично немецкий язык и

имея решительное призвание к литературной деятельности, он

особенно много потрудился для Дружеского общества и

Типографской компании в качестве переводчика и сочините

ля. К сожалению, его литературная деятельность, за недостат

ком сведений, мало доступна исследованию; но всетаки кое

что известно о переводах и сочинениях, принадлежащих перу

Тургенева. Нам известно семь переводов, сделанных им, и два

оригинальных сочинения, одно из которых написано им по по

ручению Лопухина. Вот список этих трудов:

1) Иоанн Арндт. О истинном христианстве. 5 частей (М., 1784,

тип. Лопухина).

2) Иоанн Пордедж (Pordedge). Первый трактат о вечном мире,

в двух книгах. (М., 1782).

3) Иоанн Масон. О познании самого себя. (М., 1783; 2е изд.,

1786; 3е изд., 1880).

4) Апология или Защищение вольных каменщиков. Перев. с

нем. (М., 1784).

5) Избранные сочинения блаженного Августина (М., 1786).

6) Таинство креста, огорчевающего и утешающего… торже

ствующего Иисуса Христова и членов его.

7) 24 первые главы из Deutsche Theologia, сохранившиеся в

рукописи и нигде не напечатанные.

Из оригинальных трудов Тургенева нам известны только два:

8) «Кто может быть добрым гражданином и подданным вер

ным?»

9) Переложение некоторых псалмов Давидовых (М., 1796).

Нам, конечно, важнее всего познакомиться с оригинальны

ми трудами Тургенева. «Кто может быть добрым гражданином и

подданным верным» — сочинение, написанное по поручению

И.Вл. Лопухина, который вот как говорит об этом в своих за

писках: «Для того же предмета, для которого издал я свой нра

воучительный катехизис, заставил я написать известную книж

ку “Кто может быть добрым гражданином и подданным верным?”,

которая также переведена на французский и пущена была в про

дажу. Сочинил ее по моему плану самый ближний друг мой Иван

Петрович Тургенев, сей честнейший человек, коего память все

гда любезна будет всем его знавшим и любящим добродетель»

Эта маленькая книжечка Тургенева была потом два раза из

дана порусски (под тем же заглавием), в 1796 и в 1798 гг. Первое

издание имеет такую пометку: «С французского на Российский

перевел Серп. Протоп. Василий Протопопов (Москва в универ

сит. Типографии у Ридигера и Клаудия. 1796)». При чем есть и

посвящение переводчика преосвящ. Афанасию, епископу

Коломенскому и Тульскому. Во втором издании (1798 г.) ничего

этого нет, а помечено только: «Российское сочинение», и еще

эпиграф на обороте: «Братство возлюбите, Бога бойтеся, Царя

чтите».

В первом издании из примечания к стр. 8 ясно видно, что

сочинение напечатано еще при жизни императрицы Екатерины

II, поскольку про нее сказано так: «Великая Екатерина, Испол

нительница Петровых начинаний, уже в сей жизни начала свое

бессмертие. Законы пишущая и сама им прежде верноподдан

ных своих покоряющаяся, мудрые законы для благоденствия

отечества из Божеских почерпающая, может ли изглажена быть

из сердец чувствительных? Благо Ее чад есть боль, лежащая на

душе Ее. Проклято да будет то перо, которое вдохновенный адом

писатель, омочивши в желчи, употребит в очернение Великой

Екатерины! В…» Любопытно отметить, что во втором издании

(1798) это хвалебное примечание выкинуто — по какой причи

не, об этом скажем ниже.

Когда это сочинение написано Тургеневым, мы не знаем, но

что Василий Протопопов перевел его и напечатал в 1796 г., оче

видно, как несомненно и то, что переводчику принадлежит вы

шеприведенное примечание. Получив амнистию в 1797 г., Тур

генев в следующем, 1798м, напечатал свое сочинение уже по соб

ственному русскому подлиннику,

причем, конечно, выкинул это приме

чание как ему не принадлежащее, тем

более что, вопервых, в нем восхваля

лась его гонительница и, вовторых,

в царствование Павла, пожалуй, и не

удобно было восхвалять Екатерину II.

Такова судьба этой книги.

В ней Иван Петрович стремится

разрешить следующий вопрос: «Ка

кие суть сильнейшие побуждения,

чтобы учиниться добрым граждани

ном и верным подданным?» И нахо

дит, что таким побуждением не мо

гут служить ни богатство, ни похва

ла и награды, ни жажда бессмертия

в потомстве, ни соблазн известнос

ти. «Сии побуждения должны быть

внутренними, а не внешними, Бо

жественными, а не человеческими,

кои сами собою не довольны обязать

человека к порядочному прохожде

нию должности его». Во главе всех побуждений должен быть

«страх наказания Божия и стыд перед человеками». Вот как это

выражено в резюме в конце книги (стр. 32): «Кто же может быть

добрым гражданином и верным подданным? Тот, кто, боясь Бога,

почитает Государя, повинуется Властям; который не только не

убивает, но и в гнев не приводит, который любит врагов своих,

благотворит тем, кои его ненавидят, благословляет тех, кои его

злословят и ввергают в бедствие; дает требующему, не отвраща

ется от того, кто в заем просит», и т.д. и т.п., в духе христианской

Из розенкрейцерских

рукописей

проповеди. «Кто все сие может сделать? — Истинный Христиа

нин». Таково содержание и главная мысль сочинения Тургене

ва. Конечно, он, как и Лопухин и Кутузов, говорил о необходи

мости повиновения властям, ссылаясь на послания ап. Павла к

Титу. Точно так же, как Лопухин, он делает выпад против

французской революции: «О! Когда бы во Франции больше гос

подствовало истинное христианство, не представила бы она оно

го плачевного позорища, которое скорбь и ужас приносить дол

жно всем человеколюбивым и богобоязненным сердцам! О Боже!

Неужели и ныне не видят, что корень зол, губящих Францию,

должно искать в пренебрежении фундаментальными законами

святой религии Иисусовой? По крайней мере, нет другого ис

точника несчастия ее. Ибо все другое есть только следствие». Как

известно, Лопухин в своих записках высказывал те же мысли о

французской революции. Подобно ему Тургенев проповедует не

обходимость повиновения всякому, даже дурному, господину, по

принципу «Несть власти, аще не от Бога».

«Подражание песням Давидовым» написано, очевидно, око

ло 1795 г., во время ссылки в Симбирской губернии, и посвяще

но «любезнейшему другу», может быть, И.В. Лопухину, к кото

рому автор в посвящении обращается так: «Во дни уныния, пе

чали, в грусти, в скуке, во время горести, с любезными в разлу

ке, ищу я иногда мученье прекратить и чувства горькие в отрад

ны превратить».

Из переводных работ Тургенева особенно важно обратить

внимание на Иоанна Масона «Опознании самого себя». Уже тот

факт, что книга эта разошлась в трех изданиях, показывает, как

она была нужна публике. С другой стороны, нельзя не заметить,

что на самого переводчика это сочинение оказало громадное и

прочное влияние. На эту книгу указал Тургеневу, очевидно,

Шварц, и свой перевод Тургенев посвящает друзьям своим, чле

нам Дружеского общества. «Входя в намерения ваши распрост

ранить охоту к подобным книгам, решился и я, — говорит он в

посвящении, — споспешествовать видам вашим, клонящимся

к пользе и благу сограждан наших». По мнению Тургенева, кни

га, переведенная им, содержит в себе «нужнейшее учение о По

знании Самого Себя, о преимуществах сего познания перед про

чими и о способах достижения оного; а вы находитесь уже при

Источнике, из которого желающие утолять жажду к познанию

могут почерпнуть обильно учение сие. Книга сия научает чело

века познавать обязанности свои и его отношения, в каковых

он находится к Богу, Творцу своему, к природе, яко творению, и

к самому себе». Работая над переводом этой книги, Тургенев в

письмах к своему другу А.М. Кутузову советовал «проницать» в

изгибы человеческого сердца и искать там, «как наши слабости

от глаз наших укрываются». Такие советы действовали на Куту

зова очень сильно и, судя по его письмам из Луганского полка

(в конце 1782 г.)

, наводили на него «ипохондрию». На самого

Тургенева книжка Масона также оказала громадное влияние; без

ошибки можно сказать, что он на всю жизнь усвоил основные

выводы этого автора. По крайней мере, позже, в 1800 г., в пись

ме к своим детям, рекомендуя им новое издание своего перево

да Масона, Тургенев говорит так: «Я уверен, что она может вам

принести истинную пользу. Я нравственностью своею много дол

жен этой книге»

. Следующие мысли особенно врезались в душу

Ивана Петровича: «Всякий, кто себя знает, гораздо ведает, сколь

сильно в нем господствует желание похвалы» (глава 12). Или:

«Теплая и твердая молитва есть сильнейшее средство к достиже

нию истинного о самом себе познания» (10 глава второй части).

Тургенев запомнил также и советы Масона: 1) беречься всех ро

дов невоздержания в удовлетворении похотей и страстей своих;

2) употреблять записную книжку, в которой «все вкратце изоб

ражено быть должно, и прочитывать ее каждый год». Сохранил

ся листок, начало дневника, писанный рукой Тургенева в 1788 г.,

то есть шесть лет спустя после его работы над переводом Масо

на, и, несмотря на это, мы в листке находим те же мысли, что и у

Иоанна Масона. Тургенев даже начал было делать заметки вро

де дневника, рекомендованного его любимым писателем, но, к

сожалению, скоро оставил это намерение, или же заметки не

дошли до нас.

Если книжка Масона «О познании самого себя» оказала на

Тургенева огромное влияние, то перевод «Таинства креста» ока

зал, несомненно, большее влияние на главу московских «мар

тинистов» Николая Ив. Новикова. «Таинство креста, огорчева

ющего и утешающего, умерщвляющего и животворящего, уни

чиженного и торжествующего Иисуса Христова и членов его» —